La familia como espacio educador y su papel frente a la educación formal o escolarizada

1. DEL NOSOTROS COMO
DESTINO AL NOSOTROS
COMO CAMINO
La familia como espacio
educador y su papel frente
a la educación formal o
escolarizada

2. “...Para poder ser yo, he de
ser otro,
salir de mí, buscarme entre
los otros,
los otros que no son si yo no
existo,
los otros que me dan plena
existencia...”
Octavio Paz. Piedra de sol.

3. ¿Por qué educar en grupo?
● El ser humano como relacional (ser social
por naturaleza).
● Relaciones básicas del ser humano
● Consigo mismo
● Con el mundo, el medio ambiente.
● Con LOS DEMÁS.
● Con el misterio, con lo sin límites.

4. Educar es un proceso social aunque
busque la definición y desarrollo de cada
educando.
● Todo proceso de desarrollo humano y
definición de la identidad personal de
cada niño o adolescente, implica
necesariamente una relación con el
entorno y con los demás (educadores,
otros educandos, etc.)
● “Nos definimos siempre en diálogo con, o
a pesar de, la identidad que los otros
significativos nos pretenden asignar”. Charles
Taylor.

5. La familia: Primer espacio de
“otredad significativa”
● La familia es el primer espacio social en el
que un individuo nace y crece
● La familia es por tanto un espacio natural
y “obligado” donde los otros significativos
aportan elementos a la definición de la
identidad de una persona
● Como todo espacio social, la familia es
dinámica y se construye y re-construye
cotidianamente

6. La familia como espacio
educador
● La familia es, consciente o
inconscientemente un espacio educador
poderosísimo
● Es allí donde se da el primer escenario de
referencia para la autoconstrucción
personal
● Es en la familia donde se facilita u
obstaculiza el desarrollo humano de la
persona en primera instancia

7. “Anterior al nosotros que resulta
del amor mutuo entre un yo y un
tú, existe el nosotros primario u
originante que precede a la
distinción entre los sujetos y
sobrevive a su olvido...Ese
nosotros primario es vital y
funcional...”
B. Lonergan.

8. La intersubjetividad humana
como punto de partida.
● Somos seres relacionales.
● La intersubjetividad espontánea es una
evidencia de que estamos orientados hacia la
construcción común.
● Algunas evidencias (Schiller):
● Comunidad de sentimientos
● Empatía afectiva
● Contagio psíquico
● Identificación emocional.

9. El nosotros-destino
● “A la familia no se le escoge…”
● “De la familia y el sol, entre más lejos, mejor”
● ¿Se debe querer a la familia? ¿Se le quiere “por
naturaleza” y “sin condiciones”? O ¿Se va
aprendiendo a querer a la familia y en la familia?
Y ¿Se va aprendiendo a querer
incondicionalmente si existen las condiciones para
hacerlo?

10. El aporte humanista 2.
● El punto de partida para entender la dinámica
familiar es la intersubjetividad humana
(nosotros primario, vocación de nosotros,
“nosotrosidad”) y la finalidad de un proceso
educativo en la familia es la construcción
progresiva y siempre imperfecta de un nosotros
libre y responsablemente decidido que prepare
a los hijos para colaborar en la construcción de
la comunidad en la que le tocará participar
como ciudadano.

11. Un grupo (una familia,
como grupo) es un
deseo o un proyecto
de comunidad.

12. ●Las condiciones para el
amor incondicional

13. Proceso grupal:
● De conglomerado de personas unidas
heterónomamente a
● Grupo autónomo que va construyendo:
● Comunidad de experiencias y sentimientos.
● Comunidad de comprensiones y conceptos.
● Comunidad de reflexión y juicios.
● Comunidad de significados y valores.

14. Del yo-ello al yo-tú
● “No hay yo en sí, solamente el yo de la palabra
primordial yo-tú y el yo de la palabra primordial
yo-ello”. Martin Buber.
● Yo-ello: Cosificación del otro,
instrumentalización de la relación para fines
personales.
● Yo –tú: Reconocimiento del otro como persona,
percepción del otro como fin en sí mismo,
construcción dialógica.

15. Los grupos y su tensión
permanente.
● Yo-ello
● Distancia
● Aislamiento
● Ver a los otros desde
fuyera
● Ver a los otros como
medios
● Yo-tú
● Apertura
● Vulnerabilidad
● Encuentro
● Posibilidad de relación
auténticamente
humana.

16. El reto educativo
● Del nosotros primario
● Espontáneo
● Indiferenciado
● Caprichoso
● Orientado por
intereses particulares
● Azaroso
● Egocéntrico
● Al nosotros libremente
construido
● Elegido
● Diferenciado e integrado
● Orientado por la búsqueda
del bien de todos.
● Intelignete, razonable,
responsable
● “Alterocéntrico (Centrado
en el otro).

17. Algunas exigencias
● Atención al proceso grupal
● Aceptación del grupo
● Generación de conciencia de grupo y de cuidado
del proceso.
● Comunicación auténtica---diálogo
● Liderazgo democrático y centrado en el servicio
(Hacer crecer)
● Aceptación de la imperfección del otro y del
grupo

18. Proceso de comunicación
● “Hacer que un significado se vuelva
común”.
● Actitud yo-tú
● Experiencias y afectos en común
● Ideas en común
● Razones en común, realidad común
● Valores y significados en común
● Vidas en común (probabilidad de comunidad)

19. LA RESPUESTA COMPLEJA
● La mejor manera de propiciar este
aprendizaje de vida en común familiar y
ciudadana no es enseñando valores sino:
● Viviendo auténticamente.
● Promoviendo, acompañando el desarrollo
auténtico de nuestros hijos.
● Promoviendo el desarrollo auténtico de la
familia como aproximación a una comunidad.

20. ¿Qué es vivir
auténticamente?
● Vivir de acuerdo con
las exigencias o
condiciones que están
impresas en mi
propio dinamismo
humanizante
complejo,
contradictorio, en
constante desarrollo
● Vivir no de acuerdo a
modelos
preestablecidos de lo
que es ser humano
sino al continuo
descubrimiento,
reflexión y decisión.

21. El dinamismo humanizante y
sus exigencias.
● Somos empíricos,
experimentamos
● Somos inteligentes,
comprendemos
● Somos críticos,
juzgamos
● Somos libres,
valoramos,
decidimos.
● SER ATENTOS
● SER INTELIGENTES
● SER RAZONABLES
● SER RESPONSABLES

22. El camino para la
autenticidad
● Experimentar atentamente
● Plantearnos preguntas inteligentes
● Plantearnos preguntas críticas
● Plantearnos preguntas deliberativas.
● “Podemos vivir con las respuestas
correctas pero las preguntas equivocadas”

23. El bien humano es el sujeto en
desarrollo
● Todo ello se da siempre en un contexto.
● Todo ello se da en un sujeto (desarrollo
vs. Aberraciones)
● Rejuego dialéctico: Bien-mal
● Probabilidad emergente.
● La finalidad está en construcción...Ya y
todavía no.

24. El cambio de época
● ¿En qué contexto vivimos el desafío de
construir comunidad en la familia para
poder cumplir la ineludible tarea
educadora?

25. PODER
(Con base en
convencer)
TENER
(CON BASE EN
SABER)
SIGNIFICAR
(Con base en
dialogar)
Geoeconomía
dominante
Geocultura
emergente
Geopolítica
superviviente

26. Implicaciones para la vida
Identidad-
homogeneidad
Sustentabilidad-
rentabilidad
Debilitamiento-acercamiento
Dinamismo-activismo
Creatividad-miedo
Incerti
dumbr
e
Histori
cidad
Natural
eza
Multicu
lturalid
ad
Leveda
d
(Light)
La
vida
concr
eta
hoy

27. Los riesgos 1
De
autoritarism
o
A Hiper-
paternidad

28. Los riesgos 2
De
Abandono
A Sobre-
Protección
Y
complicida
d

29. ¿Amigos o papás?
● Querer ser amigos de nuestros hijos es
una forma de disfrazar la renuncia a
nuestra responsabilidad como padres o
madres de familia
● Una buena relación –cercana, amorosa,
cuidadosa, yo-tú- con nuestros hijos no
nos hace sus amigos sino unos buenos
papás o mamás

30. ●“Le tocaron,
como a todos
los hombres,
tiempos
difíciles en
que vivir”
• J. L. Borges

31. Elementos básicos para una
educación a la altura de
nuestros tiempos

32. AMBIENTES
PRESENCIA
S
ENCUENTR
OS

33. La educación emocional
● La educación emocional juega un papel
fundamental:
● No agregar inteligencia a las emociones sino
volver las emociones más inteligentes, más
razonables, más responsables.
● El temperamento no es el destino (Esquema
Goleman).

34. Integridad.
● Integridad = autenticidad
● Integridad es el proceso por el cual el sujeto va
tratando de ser congruente con sus propias
exigencias de humanización (atento, inteligente,
razonable, responsable)
● Propiciarla no es dar consejos o recetas (ética
de la ley o ética del descubrimiento y el logro).
● Conversión intelectual, moral, religiosa.

35. Altruismo
● Altruismo no es negarse a uno mismo sino
darse a uno mismo íntegro e
íntegramente.
● Se da en el proceso en que tomamos
conciencia de que estamos en la realidad
y somos con, para y a veces a pesar de
los otros.
● Adaptarnos a la realidad y adaptar la
realidad. (Hacernos cargo de la R).

36. Armonía familiar.
● Armonía es siempre equilibrio en tensión.
● Construcción de una “persona de personas”
● Del nosotros espontáneo y dado al nosotros libre
y responsablemente elegido.
● La construcción permanente de comunidad de
vida:
● Comunidad de experiencias
● Comunidad de comprensión
● Comunidad de juicios sobre la realidad
● Comunidad de valores y significados.

38. PARTICIPACIÓN
SOCIAL
EN LA EDUCACIÓN
SESGOS O
ABERRACIONES
GRUPALES

39. Búsquedas auténticas
De comprensión,
Reflexión crítica y
Decisión responsable
Para la educación en los
Distintos grupos…
Polarización
social:
Visión sesgada de
que el compromiso
con la inteligencia es
el compromiso con
un líder, partido o
ideología…

40. Hacia la participación social auténtica
-De la visión
de
simplicidad
-De sesgos
grupales
-Hacia visión de
Complejidad
(”Tercera tolerancia”)
-Hacia
búsqueda
Inteligente y
crítica
Asumir
dialéctica
De la
comunidad

41. Dr. Martín López Calva
Preguntas para la
deliberación.
● ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos
conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o
nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me
humaniza, humaniza?
● “Podemos vivir con las respuestas
correctas pero las preguntas
equivocadas”. Melchin
● Centralidad de las preguntas

42. Dr. Martín López Calva
Cognición afectiva.
● El valor se capta en los sentimientos y no
en la razón.
● Importancia de educar los sentimientos:
volverlos más atentos, más inteligentes,
más reflexivos, más responsables.
● Lo que nos mueve a actuar son los afectos, en
ellos captamos el valor (Sentimientos como
tendencias espontáneas o como respuestas al
valor).

43. Dr. Martín López Calva
¿Cómo fomentar el valor en la
familia?
● Creando un clima de confianza y apertura.
● Fomentando las preguntas para la deliberación.
● Educando la libertad efectiva.
● Dialogando, siempre dialogando...
● No fijándonos en respuestas hechas o en
“valores fijos” sino en las preguntas
subyacentes.
● Educando en la responsabilidad.
● Educando las emociones. (Cfr. Goleman)

44. Dr. Martín López Calva
Libertad efectiva.
● Libertad no es indeterminación sino
autodeterminación en medio de todos los
condicionamientos. (Vivir en el pantano)
● El mundo no es blanco y negro sino
compuesto de muchos grises.
● No existe el bien sin el mal: Dialéctica.
● Hacia una moral autónoma (autoapropiación)

45. Dr. Martín López Calva
La responsabilidad.
● “La libertad no necesita tanto de alas
como de raíces” . O. Paz.
● Descubrir , preguntarse por fundamentos.
● ¿Es humanamente respondible?
● Habilidad de responder por...
● Crecer aunque nos equivoquemos.
● Verdad-libertad-responsabilidad.

46. Dr. Martín López Calva
Para quedarse pensando…
● “Lo más profundo de la solidaridad se
manifiesta no cuando hay efectivamente
igualdad entre dos seres humanos sino
cuando se busca, se construye tal
igualdad”.
●Calderón Martín del Campo.
● “El otro es como es, está como está, no
como a mí me gustaría, no como yo
quisiera imaginármelo”