Conferencia Dr. Martín López Calva "Vivir en el pantano. Una propuesta dinámica de educación en valores."

1. VIVIR EN EL PANTANO
UNA PROPUESTA DINÁMICA
DE EDUCACIÓN EN VALORES
DESDE EL HUMANISMO INTEGRAL.

2. PUNTO DE PARTIDA.
 EL SER HUMANO NACE INACABADO, SE TIENE QUE
HACER A SÍ MISMO.
 EL MUNDO DE LOS VALORES SE SUSTENTA EN ESE
TENER QUE DECIDIR LO QUE SE VAA HACER DE UNO
MISMO.
 LOS VALORES NO SE ENSEÑAN.
 LA EDUCACIÓN EN VALORES ES EDUCACIÓN DE LA
DIMENSIÓN DELIBERATIVA DEL SUJETO.
 LA EDUCACIÓN EN VALORES TIENE QUE ENFATIZAR LA
EDUCACIÓN EMOCIONAL.
 LA EDUCACIÓN EN VALORES ES EDUCACIÓN PARA LA
HUMANIZACIÓN DE LA LIBERTAD.

3. “NO ESTAMOS VIVIENDO
UNA ÉPOCA DE CAMBIOS
SINO UN CAMBIO DE
ÉPOCA.
Xabier Gorostiaga.

4. Rasgos del cambio de época.
 Crisis económica.
 Crisis política
 Crisis social.
 Crisis cultural
 Desigualdad
creciente.Modelo
agotado.“tercera vía”
 Transición
democrática
 fragmentación social.
 Crisis de sentido
(valores).

5. CRISIS DE CULTURA.
CARENCIA DE UTOPÍAS
DEBILITAMIENTO DE LA VERDAD
INDIVIDUALISMO EXACERBADO
SUBJETIVISMO RADICAL
RELATIVISMO MORAL.
INCERTIDUMBRE CRECIENTE (“EL
FIN DE LA HISTORIA”)

6. RESPUESTAS ANTE ESTE
RECLAMO VÁLIDO.
*Volver al
pasado.
NEOCONSER-
VADURISMO.
*Negar el
futuro.
POSMODERNI-
DAD.
*Vivir en la
incertidumbre
POSTURAS
CRÍTICAS.
HUMANISMO

7. VISIONES SOBRE LOS
VALORES.
NEOCON-
SERVADORA.
POSMODER-
NA.
HUMANISTA
CRÍTICA.
Los valores
están en las
cosas. Son
independiente
s del sujeto
Los valores
están en el
sujeto. Son
totalmente
relativos
Los valores
están en la
relación entre
el sujeto y las
cosas.

8. ¿ÉPOCA SIN VALORES?
No hay época sin valores.
Estamos en una época de cuestionamiento
radical de los valores tradicionales y de
cambio profundo en los valores.
Esto provoca confusiones, excesos, poca
diferenciación.

9. ¿EDUCACIÓN SIN VALORES?
No puede haber educación sin valores.
Lo que estamos viviendo es una época en
que la educación ha olvidad incluir
explícitamente lo valoral en sus planes,
programas y acciones.
Por ello se transmite esta confusión o se
refleja esta indiferenciación.

10. Los problemas de las visiones dominantes de
educación en valores.
No perciben la complejidad del proceso
deliberativo y valorativo.
Sobrevaloran lo racional y descuidan lo
emocional del proceso.
Niegan la existencia de dialécticas humanas
Niegan la pluralidad o absolutizan la
pluralidad.

11. Problemas de los enfoques
dominantes II.
 Inculcación de valores.
– Los valores no pueden
enseñarse.
– Los valores no son
complementarios o
accesorios al
currículum general.
– Subordina la voluntad
a la razón. (Dualismo)
 Clarificación de
valores.
– Riesgo de relativismo.
– No deja claro el
criterio para decir qué
es valor.
– No cuestiona los
valores vigentes,
solamente los clarifica
en el sujeto.

12. Problema de los enfoques
dominantes.
Razonamiento moral.
– Persiste el dualismo: inteligencia-voluntad
– La voluntad se subordina al razonamiento.
– No se considera suficientemente lo emocional.
– Algunos enfoques caen en el pragmatismo:
“valor es lo que razonadamente se considere
que puede funcionar o resolver un problema o
traer menos consecuencias negativas para mí.”

13. EDUCACIÓN PERSONALIZANTE.
Supuestos.
 El sujeto es un ser inacabado y complejo.
 La experiencia humana se autoestructura en
grupos de operaciones.
 Esos grupos forman ciertos niveles.
 La estructura completa opera en diversos patrones
según el interés dominante.
 El patrón dramático es el fundamental porque en
él se juega lo que cada uno va a llegar a hacer de sí
mismo.

14. Educación personalizante.
 Noción heurística (nos ayuda a buscar).
 Integra todas las dimensiones del sujeto humano.
 Busca el desarrollo (la personalización) de cada
estudiante y grupo de estudiantes.
 Prioriza la dimensión deliberativa y asume la
complejidad de la experiencia y la imposibilidad de
separar lo afectivo y lo racional.
 Asume las dialécticas personal, grupal y social en la
complejidad de la experiencia de autoconstruirse

15. Educar en valores desde esta
´noción.
 Desarrollar la dimensión deliberativa del sujeto.
 Empezar por la capacidad de plantearse preguntas
para la deliberación .
 Formación del sujeto existencial.
 Humanización de la libertad efectiva.
 Necesidad de autenticidad en la toma de
decisiones.
 Importancia de la educación afectiva o emocional.

16. El bien siempre es concreto, las
definiciones son abstractas.
Necesidad de distinguir entre lo que
es un valor y lo que es un concepto de
valor.

17. Valor.
Es lo que se tiende a alcanzar en las
preguntas para la deliberación que
nos planteamos.

18. TRANS-formaciones educativas
necesarias.
TRANS-formación docente. Bien particular.
TRANS-formación del Bien de
ordenamiento educativo. (La cultura y
organización institucional).
TRANS-formación de nuestras nociones de
educación, valor, educación en valores,
persona humana y desarrollo de la persona
humana.