Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, Macedonia. Estudió en la Academia de Platón en Atenas y luego enseñó allí. Más tarde, enseñó al joven Alejandro Magno. Aristóteles desarrolló su propio sistema filosófico que incluía ética, política, lógica, metafísica y ciencia. Su ética se centraba en alcanzar la felicidad a través de la virtud y el término medio entre los extremos. Consideraba al ser humano como un "

1. Aristoteles
Maria Mercedes Gutierrez R.
Colegio de la enseñanza
Mariasimbaqueba
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2. Tarea de Sistemas 9C
SU VIDA
En el año 384 a.C. nace Aristóteles, en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada
Estagira. Su padre Nicómaco era médico. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, reclamando así su
descendencia del dios que creo la medicina, diciendo así que esa sabiduría pasaba de generación en generación lo
cual se creía que de hay Aristóteles le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva.
Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después
su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.A la edad de 17 años es enviado a Atenas para estudiar en
la Academia de Platón, donde toma una amistadimperecedera con aquel filósofo, lo cual llega a ser lógico, ya que
Aristóteles iba a crear su propio pensamiento filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico, además
ambos partían de Sócrates.
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dio un hijo, Nicómaco, al que dedicaría su Ética. Dado que el
Alejandro Magno en el horizonte propio Aristóteles dejó escrito que el varón debe casarse a los
treinta y siete años y la mujer a los dieciocho, resulta fácil
A la muerte de Platón, ocurrida en el 348, Aristóteles contaba deducir qué edades debían tener una y otra cuando se unió a
treinta y seis años de edad, habla pasado veinte de ellos ellas.
simultaneando la enseñanza con el estudio y se encontraba en
Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio. Así que no Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristóteles se instaló
debió de pensárselo mucho cuando supo que Hermias de en Mitilene (isla de Lesbos), dedicándose, en compañía de
Atarneo, un soldado de fortuna griego (por más detalles, Teofrasto, al estudio de la biología. Dos años más tarde, en el
eunuco) que se habla apoderado del sector noroeste de Asia 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se
Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos hiciese cargo de la educación de su hijo Alejandro, a la sazón
discípulos de la Academia quisieran colaborar con él en la de trece años de edad. Tampoco se sabe mucho de la relación
helenización de sus dominios. Aristóteles se instaló en Axos en entre ambos, ya que las leyendas y las falsificaciones han
compañía de Xenócrates de Calcedonia, un colega académico, borrado todo rastro de verdad. Pero de ser cierto el carácter que
y de Teofrasto, discípulo y futuro heredero del legado sus contemporáneos atribuyen a Alejandro (al que tachan
aristotélico. unánimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e
ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia que
El Estagirita pasaría allí tres años apacibles y fructíferos, Aristóteles pudo ejercer sobre él. Como tampoco se advierte la
dedicándose a la enseñanza, a la escritura (gran parte de su influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno político,
Política la redactó allí) y a la reproducción, ya que primero se pues Aristóteles seguía predicando la superioridad de las
casó con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la que ciudades estado cuando su presunto discípulo estaba poniendo
tuvo una hija. Pitias debió de morir muy poco después y ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los
Aristóteles se unió a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le historiadores, la civilización helénica hubiera sucumbido
mucho antes.
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Ética y política
La ética aristotélica es eudemonista; es decir, se trata de una ética de la felicidad, bien supremo que
Aristóteles no entiende como idea separada, al estilo de Platón, sino como un bien accesible a la
actividad práctica del hombre.
El fin último de nuestros actos es alcanzar la felicidad, pero ni la vida activa (política o militar) ni la vida
placentera garantizan su logro. Solo la vida teorética o contemplativa, dedicada a la búsqueda del
conocimiento, permite ser plenamente feliz, porque esa vida se caracteriza por el ejercicio de aquello que
constituye la naturaleza específica del hombre: la razón, y, más concretamente, del intelecto, cuya
actividad lo asemeja a los mismos dioses.
El ejercicio de la contemplación permite al hombre alcanzar las virtudes intelectuales, como la prudencia
y la sabiduría, pero como el hombre es también un ser corporal, no puede dedicarse siempre a la
contemplación; por eso, la felicidad requiere también un disfrute moderado de bienes externos, como la
salud, el bienestar, los amigos, etc., sin los cuales ninguna vida puede ser enteramente feliz.
Junto a las virtudes intelectuales están las virtudes éticas (valentía, templanza, justicia, etc.), que son
aquellas que dependen del carácter del sujeto. La virtud ética es para Aristóteles una disposición o modo
de ser consistente en el hábito de adoptar el término medio entre dos extremos viciosos, uno por exceso
y otro por defecto. Esto significa que no somos virtuosos ni viciosos por naturaleza, ni tampoco
adquirimos la virtud a través del conocimiento, sino que la virtud y el vicio se consiguen ejercitándose en
ellos.
Que la virtud sea cierto término medio no la identifica con la mediocridad, sino que, por su valor
intrínseco, la virtud constituye siempre un extremo de perfección y la mayor excelencia a la que puede
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aspirar el hombre. Asimismo, el vicio o mal, por corresponder a un extremo de imperfección, no admite
término medio, sino que es malo de forma absoluta.
La ética aristotélica culmina en la política, que es la ciencia práctica más importante, porque no busca el
bien o la felicidad de un individuo, sino el bien colectivo, en el marco del Estado.
Aristóteles mantiene un organicismo social: el Estado es anterior, por naturaleza, a los individuos, a las
familias y a las aldeas que lo forman, y el hombre puede definirse como un animal político, puesto que
carece de sentido fuera del todo social, de la ciudad-estado de la que forma parte.
El hombre es social, porque su alma racional y el lenguaje le permiten conocer lo justo y lo injusto, así
como crear leyes que regulen la vida colectiva, con vistas al bien común.
El Estado posee prioridad, porque únicamente él es autárquico y se basta a sí mismo. Es en él donde el
hombre puede alcanzar su perfección, ya que solo el Estado le permite, mediante la educación, actualizar
todas las potencialidades inherentes a su naturaleza, tanto intelectuales como morales.
FRASES CELEBRES
La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos
almas.
El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus
enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.
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Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano bastara
con desear la salud.
La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de
aplicar los conocimientos en la práctica.
Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona
adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del
modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.
No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar la causa de la falsedad.
La esperanza es el sueño del hombre despierto.
Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.
MAPA CONCEPTUAL
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Biografía Filosofía
Personajes Etica y Frases
Su vida
en su vida Politica Célebres
le
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