Conferencia impartida por el Dr. Francisco Traver en el 3ºer Encuentro sobre Salud Mental organizado por la Fundación de Estudios Avanzados que tuvo lugar en Valencia en el año 2010

1. PSIQUIATRÍA Y
ESPIRITUALIDAD
FRANCISCO TRAVER
DIRECTOR AREA DE SALUD MENTAL
CASTELLON

2. ¿Está emergiendo una nueva forma de
religiosidad laica?

4. El fin de la fe
La religión no es el opio del pueblo sino el mejor
placebo que existe

5. Preguntas de nuestro cerebro
 Tipo 1.- ¿Por qué no se caen los
aviones?
 Tipo 2.- ¿Por qué no es conveniente
gastar más de lo que ingresamos?
 Tipo 3.-¿Qué explotó en el big bang?
 Tipo 4.- ¿Dónde estaba antes de nacer?

6. Algunas definiciones
 Religión
 Religiosidad
 Espiritualidad
 Misticismo

7. QUE ES RELIGIÓN
 Creencia en un ser creador. Principio y fin de
las cosas.
 Que reveló a los hombres su existencia a
través de textos sagrados.
 Que existe una recompensa en una vida más
allá de la muerte.
 Una religión contiene tanto preceptos
(códigos prejuridicos) como una via de
ascenso (elevación y perfectibilidad) de la
conciencia.

8. Conceptos mixtos ciencia-
espíritu
 Pleroma (tradiciones gnósticas y Jung)
 Orden implicado (Bohm)
 Simetría (Julian Huxley)
 Brahman, la matriz de todas las cosas
 Holon (Arthur Koestler)
 El Punto omega (Teilard de Chardin)
 La teoria Gaia, (Lovelock)

9. Definición de espiritualidad
 La espiritualidad seria un concepto más
abarcativo que la religión y se
correspondería con la via esotérica de las
religiones, es decir el camino hacia Dios a
través de los propios sentidos y la propia
razón.En este sentido espiritualidad seria
sinónimo de individuación (Jung) o de
transhumanización (Huxley) o expansión de
la conciencia (Wilber)

10. Una definición de
espiritualidad
 Y tiene su correspondencia con la expansión continua de la naturaleza
humana que trata de contestar las preguntas que nuestra misma
conciencia plantea. En este sentido la conciencia humana es una
emergencia que necesita un cerebro “humano” pero no es causa
directa de él. Mente y cerebro son las consecuencias duales de
nuestra hominización y de nuestra asimetria cerebral. La mente sería
una emergencia del cerebro y la consciencia una emergencia de la
mente. La autoconciencia una emergencia de una conciencia
compleja y pensante y la espiritualidad una emergencia de la
autoconciencia al pensarse a si misma.

11. Un artículo de culto
Larson, E.J. and Whitman L. 1997: cientists
are still keeping the faith. Nature 386, 435-
436.

12. Conclusiones del artículo
 Cerca del 70 % de la poblacion USA contesta afirmativamente a la
pregunta ¿usted cree en Dios?
 Los científicos “medios” alcanzan puntajes en torno a esa cifra siendo
los más creyentes los matemáticos y los que menos los biólogos.
 Los científicos de más alto nivel -sin embargo- son los más descreídos.
 Dentro de los médicos los psiquiatras son los más descreídos.
 En Nuestro país las cifras son similares aunque solo un 12% de la
población cumplen con algun rito religioso.

13. Conclusiones del artículo
 Las creencias religiosas son muy
resistentes a la extinción y presentan
una enorme vitalidad, lo que lleva a
algunos investigadores a plantearse si
se trata de un rasgo biológico.

14. ¿Es la religiosidad un rasgo
biológico?
 Datos epidemiológicos.
 Datos de estudios con gemelos.
 Datos de neuroimagen

15. FUNCIONES protectoras DE LA
RELIGIOSIDAD
 La religiosidad disminuye la incertidumbre de la vida.
 Aumenta la resistencia a las adversidades.
 Provee de sentido y significados profundos a la realidad.
 Es profundamente optimista respecto al futuro más allá de la vida.
 Contiene preceptos que operan como guías de la conducta y que nos
permiten no pensar.
 Propicia la sumisión a la autoridad que es una variable critica para
no meterse en líos en esta vida y medrar en sociedad.
 Propicia la idea de que existe una conexión entre todas las cosas, una
causalidad secreta e inescrutable que sólo tiene sentido en los planes
de Dios, es en este sentido autoexplicativa.
 Contiene rituales de una enorme fuerza y poder simbólico y de
sentido colectivos.
 Nos confiere fe, esperanza y paciencia lo que tiene efectos dramáticos
sobre el sufrimiento humano.


16. Y sobre todo…
Puede modificar nuestra consciencia pudiéndose
alcanzar a su través grados evolutivos inalcanzables
para la mayoría de personas, hasta el éxtasis o los
fenómenos místicos de una enorme trascendencia y
júbilo.

17. Rasgos de la “religiosidad”
 Confianza.
 Empiricismo.
 Credulidad
 Amabilidad.
 Compasión.
 Autotrascendencia.
 Escrupulosidad.

18. El éxito de la religión
 Apego-afiliación.
 Territorio.
 Trascendencia.

19. Solapamientos entre la
psiquiatría y la religión
 Ciertos delirios tienen contenidos religiosos o
cosmológicos.
 Existen numerosos casos de hombres
notables y refromadores religiosos que han
sufrido una enfermedad mental
 Existe una notable evidencia de
correspondencia entre fenómenos místicos,
espirituales o religiosos con la psicosis.
 Paradójicamente la mayor parte de las
enfermedades mentales son destructivas
para las funciones elevadas de la conciencia.

20. Fenomenos místicos y
psicosis: ¿es el mismo
fenómeno?
 “Veíale en sus manos un dardo de oro largo y al fin del hierro me parecía tener
un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que
me llegaba a las entrañas; al sacarle me parecía las llevaba consigo, y me
dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me
parecía dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este
grandísimo dolor, que no hay que desear que se quite ni se contenta el alma
con menos que Dios. No es dolor corporal, sino espiritual, aunque no deja de
participar el cuerpo algo y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa
entre el alma y Dios, que suplico a su Bondad lo dé a gustar a quien pensare
que miento”.
 (Santa Teresa de Jesús, “El libro de su vida”)

21. Diferencias entre la fenomenología mística y la
psicótica
 Las alucinaciones de los místicos suelen ser visuales y no
auditivas (verbales).
 Las alucinaciones invocan a personas protectoras y no
amenazadoras o torturantes.
 Su contenido suele ser grato, extático o jubiloso.
 Se experimenta un profundo aumento de la autoestima.
 Un importante sentido de misión.
 Insights especiales y significativos.
 Experiencias noéticas que aportan conocimiento.
Arietti, S. The intrapsychic self: feeling cognition and creativity in health and
mental illnes. In New York mental books 1967.

22. El Yo urobórico: el bucle
boca-ano
 Durante el periodo urobórico el niño navega,
flota en una especie de magma sin
separación de cuerpo y mente, sin solución
de continuidad entre su cuerpo y el otro. No
existe el tiempo, ni existe el espacio, solo
existen eventos sensoriales y una atmósfera
de placidez, una estúpida y reconfortante
ignorancia, una euforia vacua.

23. El Yo tifónico: la aparición de
la dualidad. La caída
 El niño inaugura en esta fase un cuerpo separado de la madre. Y con la
experiencia del cuerpo propio el Yo cambia desde un estado de indiferenciación
hasta la construcción de un YO corporal lo que lleva aparejado un no- Yo. El niño
sabe que cuando se muerde una mano es Yo y cuando muerde una manta es no-
Yo.
 Pero es otro que aparece no es un otro cualquiera, es un Gran Otro, una Madre
primitiva y devoradora que es algo que sucede simultáneamente con los aspectos
de cuidado y estimulación sensorial (pregenitales). El niño se halla a merced de
ese gran Otro y aparece el miedo (el miedo siempre es miedo del otro) y con él
las protoemociones, la ira, el dolor, el llanto, la voluptuosidad, los eventos
sensoriales de la fase urobórica (hambre, sueño, disgusto o malestar) se
transforman en emociones más elaboradas alejadas del magma sensorial en que
el niño navegó durante esa primera fase de separación del pleroma material y
ascienden hasta el sistema límbico transformándose en emociones mucho más
sutiles y mentales.

24. Estadios de la conciencia
según Wilber.
 Egocéntrico: atractor: supervivencia,
seguridad, poder.
 Etnocéntrico: atractor: orden,
estabilidad, jerarquia.
 Sociocéntrico, atractor: Afiliación,
meritocracia, igualdad.
 Mundocéntrico, atractor: Holismo,
aceptación y transpersonal.

25. Religión y espiritualidad
Mientras las religiones se enrocan en el
estadío etnocéntrico la espiritualidad
humana sigue avanzando hacia el
punto omega (de Chardin) o el punto
Atman (Wilber)

26. El camino del héroe según
Campbell

27. Locura, cordura y punto
omega
La normalidad se encuentra tan alejada
de la locura como de la cordura (David
Cooper)

28. Un camino de ida y vuelta, un
camino espiral

29. Muchas gracias por su atención