de un artículo de Claire Sweeney, HC

1. de un artículo de Claire Sweeney, HC
FEDERICO
OZANAM Y
LA JUSTICIA
SOCIAL

2. Federico Ozanam tenía una
visión de la sociedad muy
alejada de lo que veía a su
alrededor. En la Francia de
principios del siglo XIX, la
agitación y los trastornos
sociales eran constantes;
la población era víctima de
una pobreza extrema,
agravada por las
revoluciones, el paro y el
cólera.

3. Ozanam, que creció en Lyon,
había estado en contacto con
la pobreza, sobre todo a través
del trabajo de sus padres; pero
como estudiante de la
Sorbona, le impresionó la
miseria y las privaciones que
presenció en el barrio de
Mouffetard y algunas otras
zonas de París.
Imagen: Wikimedia Commons

4. Mientras ejercía como abogado
en Lyon, se sintió molesto por la
injusticia de la que era testigo
contra los pobres en los
tribunales. Lo expresa con fuerza
en una carta a François Lallier, de
octubre de 1837: “La justicia es el
último refugio moral de la
sociedad contemporánea; verla
rodeada de corrupción es para mí
motivo de indignación a cada
instante renovada. Casi siempre
regreso de los tribunales
profundamente perturbado. Ya no
puedo resignarme a contemplar el
mal que se permite”.

5. Ozanam veía el trabajo como un derecho
fundamental de las personas. En abril de 1848
[año en que fue propuesto para diputado en la
Asamblea Nacional] escribió en una carta a los
ciudadanos de Lyon: “apoyaré los derechos
laborales: el trabajo autónomo del agricultor, el
artesano, el comerciante, el dueño de su trabajo
y sus ingresos; las asociaciones de trabajadores
entre sí, o de trabajadores y empresarios que
unen voluntariamente sus habilidades y su
capital”. Ese mismo año, prometió [en una carta
a los constituyentes del departamento del
Ródano] hacer “todo lo posible por pedir
medidas de justicia y seguridad social para
aliviar el sufrimiento de la población”.
Consideraba “la formidable cuestión del trabajo
[como] la más apremiante de [su] tiempo...”.

6. Cuando visitaba a los obreros en un entorno industrial, le
entristecía lo que presenciaba. En 1836, escribió a
Emmanuel Bailly: “...me llevé una triste impresión [de la
industria], al considerar el horrible trabajo al que se
someten millones de personas para llevarse el pan a la
boca, produciendo riqueza para un pequeño número de
afortunados; y cómo la inteligencia debe embrutecerse y
el corazón endurecerse [en estos lugares de trabajo]”.

7. Pensando en voz alta, por así
decirlo, en una carta a Louis
Janmot, de noviembre de 1836,
se preguntaba “... si la sociedad
será sólo una gran explotación en
beneficio de los más fuertes o
una consagración de cada
individuo para el bien de todos y
especialmente para la protección
de los débiles”. Estaba indignado
por la explotación de los pobres
en beneficio de los ricos,
“cuando el amo considera a sus
obreros no como socios, ni
siquiera como ayudantes, sino
como instrumentos de los que
debe extraer el mayor beneficio
posible al menor coste posible”.

8. Aunque era un académico de renombre, se
dio cuenta de que no se pueden conocer
los problemas que afectan a los pobres sin
conocerlos de forma concreta. Escribiendo
sobre los Orígenes del Socialismo en 1848,
dijo: “El conocimiento del bienestar social y
la reforma ha de aprenderse, no de los
libros, ni de la tribuna pública, sino
subiendo las escaleras hasta la buhardilla
del pobre, sentándose junto a su cama,
sintiendo el mismo frío que le traspasa,
compartiendo el secreto de su corazón
solitario y su mente atribulada”. Lo había
aprendido por experiencia personal, porque
había visto de primera mano los
sufrimientos de los pobres.

9. Según Ozanam, la justicia social
exige que todos los cristianos sean
levadura en la sociedad. Escribiendo
a Lallier en noviembre de 1836, dice:
“... si la cuestión que hoy preocupa al
mundo que nos rodea es... [la] lucha
de los que no tienen nada y los que
tienen demasiado... nuestro deber
cristiano es intervenir entre estos
enemigos irreconciliables ....”. Los
cristianos deben ser conscientes de
las desigualdades y comprometerse a
abordarlas. No basta con superar la
crisis de la pobreza: hay que analizar
las condiciones que la provocaron,
con el objetivo de mejorarla a largo
plazo.

10. También creía en el beneficio
recíproco de ayudar al prójimo.
Siguiendo la tradición de
Vicente de Paúl, estaba
convencido de que cuando
acudimos en ayuda de los
necesitados recibimos de ellos
más de lo que les damos.
Pintura de Gary Schumer

11. Su visión siempre estuvo basada en
el Evangelio. No veía ninguna
dicotomía entre los principios de
libertad, igualdad y fraternidad de la
Revolución de 1789 y los principios
del Evangelio: “Reconozco el
advenimiento temporal del
Evangelio expresado por estas tres
palabras: libertad, igualdad,
fraternidad”.
Se declaró “apasionadamente
partidario de la libertad, de los
triunfos legítimos del pueblo, de las
reformas que elevan”.
Detalle del cuadro de Sieger Köder

12. Había escrito a Ernest Falconnet en
1834: “Creo que el poder que explota
en lugar de elevar debe ser
condenado con voz valiente e
inflexible. La autoridad debe utilizarse
con responsabilidad y respetando la
libertad de los gobernados”.
Volviendo a abordar la cuestión del
poder en 1848 [a los Constituyentes
del Departamento del Ródano]
escribió: “El poder no debe, confiado a
la inestabilidad de los partidos, poder
suspender jamás la libertad individual,
intrigar en cuestiones de conciencia o
silenciar a la prensa”.

13. No apoyaba ningún sistema
político en particular, pero creía
[como se muestra en una carta a
Ernest Falconnet, 1834] que los
sistemas políticos en general
debían trabajar por el bien del
pueblo: “No me declaro ni a
favor ni en contra de ninguna
combinación de gobierno, sino
que las acepto como
instrumentos para hacer al
hombre más feliz y mejor. Si
queréis una fórmula, aquí la
tenéis: Creo en la autoridad
como medio; en la libertad como
medio; en el amor como fin.”

14. Ozanam participa activamente en
el debate político. Las reuniones
en las casas de los sabios de
París (Charles Comte de
Montalambert, Felicité de
Lamennais, Vincent Francois de
Chateaubriand, André-Marie
Ampère, etc.) eran frecuentes y
Ozanam era bienvenido. Utilizó
estos y otros medios a su
alcance para promover la justicia
para los pobres. Publicaba con
regularidad artículos y editoriales
en los principales periódicos
promoviendo sus puntos de vista
sobre la justicia y la verdad.

15. Con algunos amigos, fundó un
periódico, L'Ere Nouvelle, para dar la
oportunidad de debatir cuestiones de
justicia en un contexto cristiano.
Algunos de los artículos que publicó
en L'Ere Nouvelle son: “Las causas de
la miseria”, “"De la ayuda que humilla
a la ayuda que honra”, “Los peligros
de la caridad” y “Sobre la caridad
legal”. Estudiaba, escribía, hablaba,
dirigía a sus amigos en la acción,
todo para promover la causa de la
justicia. Ozanam quería que la
sociedad se reformara mediante el
debate y la acción social, no
mediante la revolución. Creía que “la
verdad se alzará para juzgar los
sistemas politicos”.

16. Quería implicar a todo el mundo en la cuestión
de la justicia y advertía de los peligros de
perder el apoyo de cualquier estrato de la
sociedad en la lucha por la justicia. Escribe a
Alexandre Dufieux, en abril de 1851: “...
Aprendamos principalmente a defender
nuestras convicciones sin odiar a nuestros
adversarios, a amar a los que piensan de
forma diferente a la nuestra, a reconocer que
hay cristianos en todos los campos y que se
puede servir a Dios hoy como siempre”. Sabía
que sería imprudente desentenderse de la
lucha de clases, o posicionarse con un bando
y cortar el diálogo con el otro. Escribe a
Léonce Curnier, en marzo de 1837: “Los
cristianos deben interponerse entre el campo
de los ricos y el campo de los pobres para
lograr la reconciliación entre ellos”.

17. Ozanam declaró: “El orden de la
sociedad se basa en dos virtudes: la
justicia y la caridad.... La caridad es el
samaritano que vierte aceite en las
heridas del viajero agredido. El papel
de la justicia es impedir los ataques”.
Esta lucha continúa en todo el mundo.
Cada día, los miembros de la Sociedad
de San Vicente de Paúl se enfrentan al
reto de ser el samaritano de la persona
herida. Cada día, los seguidores de
Ozanam están llamados a desempeñar
el papel de la justicia y a trabajar para
conseguir una sociedad más justa.
Imagen: ssvpglobal.org

18. FUENTE
Frederic Ozanam and Spcial Justice
Autor: Claire Sweeney HC - 2012
Fuente: Justice Matters Irlanda
https://vincentians.com/en/frederic-ozanam-and-social-justice/
Imágenes: Depaul Image Archive, a menos que se indique lo contrario