2. EL PENSAMIENTO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
Resumen en mapa conceptual sobre los pueblos indígenas, debes
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3. Universidad Metropolitana
Escuela de Educación
Profesionalización en Servicio
Profesora: María Elena del Valle
Elaborado por:
Nina Clemente

4. Aportes positivos Mantuvo su pensamiento a la altura de los cambios
radicales que han afectado a los discursos centrados en la
idea político-social de liberación
Sus hipótesis de trabajo originales y las ha enriquecido a
través de diversas polémicas y no las abandono
Se opone a la visión griega del mundo la judeo-cristiana
(semita)
Dussel había profundizado en la ética con la plena
convicción de que las cuestiones prácticas deberían
adquirir un lugar privilegiado en su proyecto de una
hermenéutica cultural de América Latina
fue un precursor en los estudios sobre la relación con la
filosofía aristotélica
Emprendió la demolición de la visión eurocentrista y
helenocentrista de la historia, la política y la filosofía
Autor clave del llamando pensamiento latinoamericano.
Su pensamiento se enmarca en el esfuerzo por construir un

5. paradigma teórico que responda a un contexto propio y
diferenciado de aquellos dominantes
Hay en su propuesta un claro esfuerzo por llevar a mayores
niveles de concreción un pensamiento filosófico
Ver las política pública desde categorías pensadas para el
propio continente latinoamericano
Aportes Negativos Dussel había encontrado los límites teóricos de la dialéctica
y su incapacidad para dar cuenta de la noción de alteridad
sin caer en una filosofía de la identidad o monológica,
propia de toda la filosofía de la conciencia
Dussel es dado a citar frecuentemente a Husserl y
Heidegger, autores sumamente oscuros
Dussel incurre en algo similar, y escribe pasajes que son
sumamente difíciles de entende
forma parte de una corriente de pensadores
postmodernistas, inspirados en los fenomenólogos
alemanes, que se oponen a la claridad recomendada por
los filósofos de la Ilustración y el positivismo
Aportes Interesantes Dussel es dado a citar frecuentemente a Husserl y
Heidegger, autores sumamente oscuros

6. Dussel incurre en algo similar, y escribe pasajes que son
sumamente difíciles de entender
Dussel; antes bien, forma parte de una corriente de
pensadores postmodernistas, inspirados en los
fenomenólogos alemanes, que se oponen a la claridad
recomendada por los filósofos de la Ilustración y el
positivismo
Dussel es su insistencia en que los latinoamericanos deben
dejar de lado el legado cultural europeo.
La preocupación de Dussel es legítima: las naciones
latinoamericanas han estado oprimidas, bien sea por sus
élites gobernantes, bien sea por las potencias coloniales
Enrique Dussel no sólo es ampliamente discutida y
reconocida, sino considerada acreedora de honores
académicos varios
Enrique Dussel no hace filosofía, sino ideología política
o teología de la liberación.

7. Bibliografía
Opiniones de Gabriel Andrade. (miércoles 14 de diciembre de 2011). Obtenido de http://opinionesdegabriel.blogspot.com/2011/12/critica-
enrique-dussel.html
Pardo, J. A. (s.f.). Critica a la fundamentación del principio crítico material de enrique Dussel. Obtenido de
http://biblioteca.itam.mx/estudios/100-110/104/000196538.pdf

8. Universidad Metropolitana
Escuela de Educación
Profesionalización en Servicio
Profesora: María Elena del Valle
Pensamientos Pedagógicos
Elaborado por:
Nina Clemente
Caracas, 14 de junio de 2015

9. ALGUNAS IDEAS PRECURSORAS DE LA EDUCACIÓN
POPULAR VENEZOLANA
La Educación desde sus inicios ha tenido la idea fundamental de
educar, pero aunque en la época colonial existía una distinción de clases
sociales donde los privilegiados eran los blancos y solo ellos tenían
derechos de recibir educación, y negros y esclavos no tenían derechos,
esa discriminación con la historia ha cambiado, gracias a la intervención
de aquellos personajes ilustres de nuestra historia que dedicaron parte de
su vida a estudiar y enseñar que la educación es Hecho con el cual se
encuentra profundamente involucrado Simón Rodríguez que en el texto se
hace referencia a su empeño en despertar en su alumno la conciencia
por la educación popular, el amor a la libertad que entraña
responsabilidad, así como el verdadero significado de la política, a la que
considera el medio para materializar el bien común .
La diferencia de la educación y su evolución han coincidido en que
debe haber educación y aunque antes de la llegada de los ilustres que
marcaron una nueva era de la enseñanza, todos tenían en común una
ideología y era enseñar, educar con pasión algo que me llamo bastante
la atención es este escrito dicho por Simón Bolívar: Hay que cambiar... y,
por lo tanto hay que luchar". Así mismo Andrés Bello con sus grandeza
intelectual dejo gran huella en la adopción de una educación popular,
eran sus principios, y aunque en nuestra época la política de estado se ha
encargado de integrar a todos lio niños y niñas, jóvenes y adultos al sistema
educativo venezolano haciendo gratuito y de fácil acceso existen grandes
debilidades y fallas en su sistema de enseñanza.

10. La educación Bolivariana se han encargado de dotar a las escuelas
de libros con poco contenido educativo, computadoras que tienen cierto
adoctrinamiento, basado en ideologías políticas que no tienen las
competencias necesarias para nuestros niños donde a diferencia de la
educación que querían impartir Andrés Bello, Simón Rodríguez y los
grandes aportes que hizo Miguel José Sanz, que constituyen un esfuerzo
estructurado, orientado hacia el logro de un sistema educativo más
fecundo; adaptado a las condiciones sociales y naturales de la provincia
de Venezuela esos aportes que realmente tenían cabida en una
educación con bases de una educación popular integradora, que
educara para el vivir, para el hacer y el convivir, donde no existiera la
opresión ni la discriminación, es esa la verdadera educación.
El sistema político actual ha querido inculcar en la educación
venezolana un sistema de adoctrinamiento que poco a poco ha llegado a
los colegios Bolivarianos y Escuelas Públicas, sin embargo ellos mantienen la
idea de integración, igualdad, algo que en la época colonial no se existía,
eso se logra terminar una vez que se realizan esos cambios que permitían la
integración, preparar a los niños para la formación integral del ser humano,
y vincular más al hombre y hacerlo participe de su desenvolvimiento en la
sociedad.

11. Bibliografía
Guzmán, P. C. (s.f.). ALGUNAS IDEAS PRECURSORAS DE LA EDUCACION POPULAR
VENEZOLANA .
Educación, "Revista para el Magisterio" N° 84. Ministerio) de
Educación, Caracas, 1.956. p. 82.

13. Enlace al video en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=IHfJ5Z0WjbY&feature=youtu.be

14. Check List
Pensamiento de los Pueblos Indígenas
ü
Enrique Dussel
ü
Pensamientos Pedagógicos
ü
Salvador de la Plaza
ü