El documento presenta información sobre diversos aspectos de la cultura venezolana como las manifestaciones culturales, la cultura indígena, la gastronomía, los paisajes y parques naturales, y los efectos psicosocioculturales de la globalización en la actualidad. También aborda las religiones, los dialectos y el lenguaje en Venezuela.

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
INSTITUTO UNIVERSITARIO ¨ANTONIO JOSÉ DE SUCRE¨
EXTENSIÓN MÉRIDA
ESTADO BOLIVARIANO DE MÉRIDA
CULTURA DE VENEZUELA
MORÓN GONZÁLEZ
ORIANA PATRICIA
CI V- 24.196.393
PUBLICIDAD, ESCUELA N° 84

2. MANIFESTACIONES CULTURALES
El arte popular en Venezuela ha sido influenciado por diversas culturas. Entre
ellas: la cultura autóctona de los aborígenes; la cultura africana, que trajeron los
negros esclavos y la española, aportada por los conquistadores. Con todas ellas
se conformó la cultura venezolana o el folklore venezolano.
Dado que Venezuela forma parte de la comunidad mundial, hoy en día se puede
observar la influencia de otras culturas como la francesa, inglesa y alemana que
en algunos casos han contribuido al deterioro de nuestro arte y nuestra cultura
autóctona. Esto ha incidido en la descalificación de nuestros valores e inclusive en
el olvido de muchas de nuestras creencias, mitos, costumbres, etc. Es objetivo
fundamental en esta lección dar a conocer y afianzar todo lo que es nuestro arte y
nuestra cultura.
CULTURA INDÍGENA VENEZOLANA
Nuestra patria forma parte de un enorme pedazo de tierra que se llama América.
Esa tierra americana era desconocida por otras partes y civilizaciones del mundo;
el valiente marino Cristóbal Colon fue quien la descubrió. Los indígenas que
encontró Colon vivían casi desnudos en casas humildes de palos y cueros, o en
cuevas de piedra, para poder comer cazaban animales en los campos y bosques,
y también casaban en los ríos y lagunas. Aquí se encontró con hombres que
tenían otras costumbres y otros idiomas, que él y sus marineros no entendían.
Desde ese día el mundo se hizo más grande, y se descubrió que la tierra era
redonda.
Somos una Hispanoamérica, que a partir de una identidad cultural formamos una
variedad de etnias manteniendo también algunas costumbres aun de nuestros
ancestros aborígenes.

3. GASTRONOMÍA
La gastronomía de Venezuela es muy variada, y es el resultado de la mezcla
cultural y gastronómica procedentes de Europa (especialmente de España, Italia,
Francia, Portugal) y África (a través de las poblaciones de esclavos llevados por
los españoles) con la gastronomía de los pueblos indígenas de Venezuela. En su
conjunto ha recibido influencias notables de la gastronomía mediterránea. Quizás
el plato más conocido es la arepa, una especie de bollo asado circular de masa de
maíz que se consume rellena con otros alimentos o se utiliza como acompañante.
Otros platos muy conocidos también son el pabellón criollo, la hallaca, el
sancocho, la carne a la parrilla, el asado negro, el mondongo, la cachapa y el pollo
en brasas.
Debido a la extensión territorial, la diversidad de los recursos agropecuarios y a la
pluriculturalidad propia del pueblo venezolano, la gastronomía varía según la
región del país de la que se trate, así en líneas generales los elementos típicos de
la cocina de cada estado son las siguientes:
Oriente, Guayana y Caribe: predominio de pescados de mar y de río, mariscos y
langostas, tubérculos como ñame, papas y ocumo chino, maíz y carne de res en la
zona sur-llanera donde también hay producción de quesos frescos suaves
(guayanés, de mano, clineja, mozzarella criolla, etc.), comidas cotidianas de
pescado frito o guisado acompañado con arepas, arroz, ensalada y tajadas.
Tendencia de comidas marítimas Europeas (como almejas con vino blanco, paella,
etc.).
Occidente y Zulia: consumo de carnes como chivo, cabra y conejo, extensivo el
uso de producción de quesos. Tendencia a los platos autóctonos con amplia
influencia indígena y europea. Existe además una variedad de comidas rápidas
nacidas particularmente en el Zulia, entre estos; el patacón, tumbarrancho
(variedad de arepa) y los pasteles de trigo frito. Entre sus dulces típicos se
encuentran los huevos chimbos, dulce de icaco, limonsón e higos.
Centro: diversidad alimenticia por estar en el centro de las zonas productivas y
por la carencia de regiones agropecuarias importantes, consumo de pollo, carne,
pescados guisados o asados, arroz, pasta, ensaladas y mucha influencia de
gastronomías internacionales. Tendencia española, italiana, francesa, portuguesa
y otras de influencia europea.
Llanos: gastronomía parecida a las zonas llaneras o pampeanas de Brasil,
Uruguay y Argentina, consumo de carne de res y animales de caza (venado,
chigüire, capibara, lapa, Cuniculus paca, morrocoy, etc.) en parrillas, asados y

4. carne en vara, utilización del maíz en cachapas, gran producción de quesos y
derivados de la leche.
PAISAJES Y PARQUES
Al norte de América del Sur se encuentra la bella Venezuela. Venezuela se
caracteriza por poseer increíbles paisajes y playas, donde cualquier turista puede
disfrutar de unos días mágicos. Al estar rodeada del Mar Caribe sus playas se
convierten en el principal atractivo turístico.
Venezuela presenta otra característica no menos llamativa y es su gran cantidad
de Parques Nacionales. Presenta 43 parques que colaboran en la armonía de la
naturaleza y el equilibrio ecológico. Son verdaderamente populares y muy
interesantes para quien visita Venezuela. Algunos de ellos son Los Roques y
Canaima, uno de los más grandes de este país. Debido a la gran demanda
turística Venezuela cuenta con todos los servicios necesarios para recorrer todos
sus rincones y realizar divertidas excursiones a través de sus mejores lugares.
En Venezuela, precisamente en el Parque Nacional Canaima se encuentra el
Salto de agua más grande llamado El Salto del Angel. Este Salto posee más de
mil metros de altura.
Otro de los parques más visitados es el Parque Nacional Morrocoy. En este
parque la naturaleza está representada por maravillosos manglares, playas y
cayos que son cuidados por especialistas minuciosamente.
Finalmente, otro de los parques que deben conocerse al recorrer este bello país
son Los Médanos de Coro. Allí se encuentran las dunas más pronunciadas y el
clima más árido de este país.

5. EFECTOS PSICOSOCIOCULTURALES EN LA ACTUALIDAD
La globalización no es algo que únicamente tiene efectos sobre las economías.
Los tiene también sobre las culturas. Por esto, para que afloren tensiones
interculturales ya no es necesario que exista una proximidad geográfica porque
ahora tienen lugar con independencia de las distancias geográficas que separan a
los pueblos. En ningún otro momento de la historia había existido tanta diversidad
cultural ni tampoco fricciones tan profundas, masivas e inmediatas con efectos que
ya no son locales sino globales
El gran cambio del siglo XXI se fragua como resultado de las transformaciones
económicas, tecnológicas y científicas pero sobre todo esta caracterizado
fundamentalmente por el hecho de que las distancias físicas se habrán
volatilizado, creando un nuevo escenario en el que deberán cohabitar cada vez
más estrechamente todas las culturas.
Actualmente, las poblaciones que habitan en estos ámbitos culturales están a
salvo de influencias exteriores y conservan todavía las formas más antiguas de
actividad económica.
Caza, Recolección De Alimentos Silvestres, Vida Nomada
Las culturas del tipo 2 son también muy rígidas frente al cambio y a la novedad,
pero durante los últimos 50 años han recibido ciertas influencias superficiales
procedentes de otras culturas. Estas son causas están algo más abiertas a la
novedad y exhiben una cierta capacidad para llevar a cabo algunos cambios
importantes. Sin embargo, mantienen axiomas y postulados considerados muy
esenciales que evolucionan todavía con extremada lentitud. Corresponden a las
sociedades en proceso incipiente de industrialización y urbanización o las
sociedades relativamente industrializadas de evolución más lenta.
Entre las consecuencias se encuentran las sociedades que han evolucionado bajo
su influjo, han logrado alcanzar plenamente el estadio postindutrial. Sin embargo,
en su evolución más reciente dan muestras cada vez más palpables de un cierto
estancamiento que les impide abandonar las coordenadas del estado del bienestar
postindustrial y parecen incapaces de abandonarlo.
Las culturas de las sociedades más abiertas a la novedad serán las que
aumentarán de una manera más substancial su capacidad para encajar y sacar
provecho de los efectos de los cambios. Sin embargo, el incremento de la
novedad se producirá a mayor velocidad que el incremento de su capacidad para
asimilarla incremento exponencial de la aparición de novedad.

6. Evolución de la capacidad de las culturas para hacer frente a la aparición de
novedad. La dificultad de la absorción de novedad se deriva, en última instancia,
de las relaciones que cada cual mantiene con su propia cultura. Cuanto más
rígidas son esas relaciones, menor resulta la capacidad para afrontar la novedad.
Así la constitución de 1961 recogerá la aspiración de los actores culturales,
ligados tanto a la socialdemocracia como a la izquierda, de democratizar la cultura
y de garantizar a toda la población “el acceso a la educación y a la cultura”. Este
precepto constitucional constituirá el preámbulo para lo que podría definirse como
los inicios de la política cultural del Estado democrático en Venezuela. Respecto a
la posición de los sectores de izquierda, es importante hacer un paréntesis para
agregar que dichas posiciones pueden comprenderse si se toma en cuenta que en
los inicios de la democracia están aún muy apegadas a la concepción ortodoxa del
marxismo.
La discusión sobre la cultura en los momentos iniciales de la etapa democrática no
tiene mayor importancia para estos sectores debido a que la cultura sigue siendo
pensada como el reflejo de las condiciones económicas, por lo que lo fundamental
era transformar esas condiciones para que se produjera el cambio hacia una
cultura socialista y un arte socialista.
RELIGIONES
Entender los cambios en la sociedad latinoamericana requiere, entre otras cosas,
observar cuidadosamente y comprender diferentes fenómenos entre los que
resaltan los de tipo religioso. Estos resultan fundamentales dado que penetran las
relaciones sociales y en ocasiones determinan la interacción entre individuos,
grupos e instituciones.
En las últimas cuatro décadas se han venido desarrollando en Venezuela diversos
movimientos religiosos que si bien en algunos casos reafirman las creencias
tradicionales, en otros, impulsan procesos de inclusión y adaptación a través de
los cuales se generan nuevas creencias que la sociedad parece asimilar con
asombrosa facilidad.
Estos cambios, por su parte, además de generar nuevas formas de organización,
terminan transformando las creencias religiosas tradicionales y muchos de los
códigos culturales actuales.
La religión como forma de creencia del individuo y su relación Dios–hombre, lleva
implícita dos aspiraciones de seguridad, la del hombre terrenal y la de la seguridad
espiritual. Las instituciones religiosas representarían en todo caso los órganos
para establecer sus sistemas de creencias y en ellos, los mecanismos para lograr

7. esa seguridad. Algunas religiones, y también las sectas, se adjudican la potestad
de ser las poseedoras del monopolio legítimo y verdadero de la institucionalidad
religiosa por cuanto llenan las exigencias del individuo. Tal es el caso del
Cristianismo, Judaísmo e Islamismo. Otros suponen sus prácticas como una
filosofía (Hinduismo, Budismo, Taoísmo) y un tercer grupo representado por los
que anhelan convertirse en institución (Iglesia), que buscan un reconocimiento de
la sociedad, estaría conformado por las sectas.
DIALECTOS, LENGUAJE EN VENEZUELA, LÉXICO,
VOCABULARIO
Central: Un acento marcado característico cuyo uso es muy común en ciudades
como Caracas, La Guaira, Los Teques, Maracay y Valencia.
Guaro: Hablado inicialmente en Barquisimeto, Carora y El Tocuyo, se fue
extendiendo por todo el estado Lara y otros estados del Centroccidente. Se
caracteriza por su acento bien diferenciado y supresión de la r en el uso de los
verbos en infinitivo («voy a comé»). También usa como expresión el «Na'guará»,
que de acuerdo a la entonación o énfasis empleado determina el uso pero
tampoco tiene un significado específico («Na'guará, me gané una máquina» o
«Na’guará choqué mi carro»). Otras expresiones guaras son «vasiés» o
«sié'carájo» (de desacuerdo o incredulidad), «¡Ah mundo!» (añoranza), «ah, mal
haya» (de deseo), «caca» (de asco), etc. Esta variante además de ser apreciada
en el estado Lara, es notable también su influencia en el estado Falcón,
particularmente en Punto Fijo. Cabe destacar que existe una variante del mismo
llamada coriano que se habla en el Estado Falcón, donde se pierde la d
intervocálica; así se tienen barbarismos como rue'a (por «rueda»), crú'o (por
«crudo»), mú'o (por «mudo»), ma'úro (por «maduro»), etc.
Llanero: Es la modalidad hablada en los llanos venezolanos, una de sus
características es un considerable léxico aborigen producto de la fusión de ambos
idiomas. La letra s se aspira, así se tiene:
―¿Vaj [vas] a arriá el ganao?
―Ji [sí].
Marabino: Hablado principalmente en el estado Zulia, diferenciado por el voseo,
inexistente en el resto del país excepto en el estado Falcón y en algunos casos en
Trujillo esto por ser estados cercanos a Zulia, además de un acento y uso de

8. palabras claramente diferentes. Es una de las pocas partes de América donde se
práctica el voseo singular con la declinación verbal plural, es decir «vos bailáis» en
vez de «vos bailás», tal como se usa en Punto Fijo (Estado Falcón) y en muchos
países latinoamericanos, por ejemplo Argentina, Costa Rica, Colombia, Nicaragua
y Uruguay.
Artículo principal: Español marabino
Oriental: Es utilizado principalmente en la Isla de Margarita, y ciudades costeras
como Puerto La Cruz, Cumaná, Carúpano, aunque también se extiende entre la
mayoría de la población de los estados Anzoátegui, Monagas, Nueva Esparta y
Sucre reconocida por la transliteración de la /l/ en /r/, además de otras
peculiaridades (orientar por «oriental» y orientá por «orientar», por ejemplo). Es
usado un lenguaje familiar, se tiende a cambiar el artículo el por er, ejemplos
serían «er mar» (‘el mar’), «er sor» (‘el sol’), «er pájaro cantaor» (‘el pájaro
cantador’). La difusión o extensión del margariteño hacia otras áreas del oriente
venezolano obedece al hecho de que Margarita es una isla en la que la pesca y el
turismo constituyen actividades importantes, además de ser también una zona de
emigración tradicional hacia otros lugares relativamente cercanos del continente,
lo cual favoreció el contacto y, por ende, la homogeneización en el lenguaje.
También es muy común el ceceo (pronuciar la c, s y z como la z española); así
mismo se emplea como expresión de asombro la palabra «¡muchacho!» o
«¡muchacha!». Esta modalidad del lenguaje se extiende también por toda la región
nororiental (los estados Anzoátegui, Monagas, Nueva Esparta y Sucre).
Mijo: Se le llama m’hijo (que significa ‘mi hijo’ pero en un sentido generalmente
ligado al asombro ―como una interjección―). Su diminutivo Mijito es usado de
forma despectiva cuando es acentuado en la i, pero cuando es acentuado en la o
se usa de forma general amistosa.
Compái: Compadre./ Comái: Comadre.
Hijo 'er diablo: Utilizado como expresión de ‘muchacho travieso’.
Encantado: Persona que no presta atención a lo que hace, es sinónimo de "gafo".
Ejemplo "muchacho'er diablo, tú está' encanta'o, no pones cuida'o".
¡Mayor...! Denota asombro por el gran tamaño de una cosa en específico.
¡Ay Virgen der Valle! Expresión de sorpresa, asombro o dolor. El oriental suele ser
muy aferrado a la religión católica.
Completación con o al final de los nombres propios y acentuando en esta. El
Margariteño oriental suele anexar la vocal o al final de nombres propios usando

9. diminutivos o agregando directamente, sin importar el género, ejemplos serían
Luisit'ó por Luis, Sandra'ó por Sandra, María'ó por María, etc.
SISTEMA POLÍTICO ACTUAL
La realidad de la política en el mundo se asemeja a la lucha que por años han
mantenido los distintos sistemas por conseguí r el control o el poder en las
naciones, durante siglos los más ricos y poderosos han tratado de calar en las
masas de menos recursos para generar algún tipo de dominación, sin embargo el
tiempo y la historia han demostrado que las masas terminan predominando en
algunas de las estructuras político sociales.
Cuando se trata de evaluar un sistema político nacional este no escapa al contexto
mundial donde se desarrolla, porque existen convenios entre los países que hacen
que se unifiquen criterios dándole paso a una pluralidad política nunca antes vista.
El respeto por los sistemas democráticos ha idea desplazando las bases
burguesas, oligarcas y autocráticas en el mundo y generan cambios que vienen
con el nacimiento de las revoluciones.
El Estado Venezolano no escapa a esa realidad la lucha de clases, el tratar dre4
mantener una democracia sólida, verdadera y consistente ha dejado muchos
recuerdos malos y sabores agrios con el calentamiento de calles y
enfrentamientos políticos que le ha costado la vida a algunas personas. Sin
embargo las políticas actuales generan más unión, respeto y solidaridad que las
democracias representativas que se instauraron después de que López Contreras
asumiera la presidencia de Venezuela.
Se trata en este momento de evaluar los cambios sustanciales que este sistema
político ha estado viendo desde 1908 hasta la actualidad, como se logró pasar de
esa representatividad a un Estado Social de Derecho y Justicia que enmarca una
política socialista y verdaderamente revolucionaria