concepción de la muerte en la cultura moche

1. UNIVERSIDAD DE CUENCA
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Nombre: Paola Gutiérrez P.
Curso: Octavo ciclo de Historia y Geografía
Tema: Ensayo sobre la cultura Moche
MOCHE SEÑORES DE LA MUERTE
En el desierto y los valles existen construcciones piramidales que algunas de ellas son de la
cultura Moche, la cual fue una sociedad andina que habitó entre los años 100 y 800 d.C. en
la costa norte del Perú y por su riqueza en su cerámica muchos de estos sitios han sido
saqueados comenzando desde los españoles en el siglo XVI que excavaron en pirámides o
Huacas.
Las evidencias arqueológicas se han localizado en los valles de piura, Chicama y Moche
extendiéndose por todo el norte de Perú desde el valle de Nepeña en el Sur hasta la región
de Lambayeque por el norte para terminar con el asentamiento entre esta última región y el
valle Moche.

2. En cuanto a su cerámica esta compuesta por 5 fases estilísticas las cuales serían las
siguientes:
Las dos primas tienen como características botellas con gruesas asas-estribo y un vertedero
con labios engrosados, estas características han sido influenciadas por la alfarería
Cupisingue y Chavín, las siguientes fases ya tienen cambios, es por eso que, ya son botellas
asa simple, jarros, efigie, fuentes, etc.
Botella asa estribo: cabeza retrato
Las distintas actividades de la cultura Moche estuvo basada principalmente en el pastoreo
de camélidos, la crianza de cuyes y la agricultura, esta última actividad se pudo dar debido
a la riqueza de los suelos y el clima de la costa, cultivando algodón, maíz, maní, papa
blanca, pimiento y achira requiriendo de una tecnología que consistía en la construcción de
canales para irrigar miles de hectáreas de tierra, además se edificaron reservorios para el
agua y transportaron toneladas de guano desde las islas costeras para fertilizar sus campos.
En sus conjuntos habitacionales tienen características aldeanas, en donde sus habitaciones
estaban construidas con muros de quincha, ramas revestidas de barro, también existen
aberturas en los muros para luz y ventilación, estos recintos estaban habitadas por
campesinos o pescadores.
Los Moche son más conocidos por sus construcciones ya que en el valle de Moche, se
encuentran las Huacas del Sol y de la Luna

3. Huaca del Sol: tiene forma de pirámide troncada y escalonada, se ocuparon 140 millones de
adobes rectangulares, tiene 42m. de altura y una base de 340m de largo y 160m. de ancho
Huaca de la luna: construido con adobes cuya arquitectura tiene patios, plataformas,
recintos habitacionales
En las pirámides se encuentran frecuentes sepulturas de personas de rango superior con
ofrendas y ajuares que abundan en textiles, cerámica, objetos de madera, metal, concha y
hueso, lo que las distintas excavaciones han tenido como resultado el hallazgo del Señor de
Sipán.
La tumba principal contenía un sarcófago de madera unido por ganchos de cobre, en su
interior se encontraba restos de un hombre de unos 30 años de edad envuelto en telas
adornadas con metales preciosos y cubierto por pectorales confeccionados con miles de
cuentas de conchas y minerales de cobre, además conchas Spondylus Strombus llevadas
del Ecuador acompañaban al difunto como muestra de poder.
La cerámica Moche consistía en el uso de moldes que daba lugar a una forma básica, en
ella el especialista aplicaba el modelado, grabado y pintura, el asa estribo era confeccionada
aparte y montada en la parte posterior al proceso de modelado al proceso de modelado por
último, la pieza era llevada al horno donde era cocida en altas temperaturas.
La metalurgia Moche en cobre, oro y plata, las cuales se podían apreciar en collares,
máscaras, orejeras, cuchillos, vestimentas, podían contener menos oro de lo que se podría
considerarse ya que eran especialistas y eran capaces de convertir el cobre en oro y plata ya
que con procedimientos físicos-químicos y electroquímicos lograban dar a los objetos la
apariencia de ser de oro cuando no era así.

4. Muerte y poder social
La producción en grandes cantidades de objetos no domésticos y su presencia en sepulturas
se puede considerar que la producción se convirtió en una industria de bienes funerarios, ya
que a diferencia de los objetos domésticos como ollas, tazones utilizados para cocinar se
encuentran muy pocos depositados como ofrendas funerarias, por lo tanto, el trabajo se
centraría en elaborar objetos con alto valor ritual, entonces se podría decir que para los
moche el tema de la muerte no estaba aislado sino más bien estaba estrechamente vinculado
con la vida ya que la organización social y la producción de estos objetos dan a conocer que
la muerte era un tema muy importante para los Moche y que cada uno tendría una
interpretación simbólica, esto es claro en los muros porque mediante pinturas y
fragmentos dan a conocer el significado sobre el tema de muerte.
Las pirámides por su alto valor funerario debido a que en ellas se sepultaban a dignatarios
con objetos de valiosa riqueza, eran tumbas consideradas como monumentos funerarios,
por lo tanto el poder localizado y concentrado en estas pirámides se origina ya que se toma
en cuenta el poder de la persona sepultada y la importancia que tienen las pirámides en este
aspecto, es así como los objetos que se los ponía junto al difunto se recurre a la
interpretación de que el poder que ellos tenían y utilizando lo divino podían manejar o
controlar los problemas que puedan surgir en su sociedad y que esto pueda trascender
incluso mas allá de la vida pudiendo así influir ideológicamente a los campesinos,
pescadores y conservar la idea de la utopía social que era el no morir.
En la simbología la cultura Moche nos presenta íconos que muestran de una manera
organizada como consideraban a la muerte de tal forma que muestre y tenga significado y
se lo puede ver claramente en sus tumbas por otro lado, se establece grupos de tres grandes
conjuntos simbólicos que dividen el universo de la muerte Moche en donde el primero trata
sobre el universo de los elementos y se puede destacar la importancia de lo masculino y lo
femenino ya que lo masculino existen dos grupos que son los machos depredadores y los
machos depredados lo mismo ocurre con lo femenino ya que son productoras y

5. transportadoras, el segundo grupo se encuentra el universo de las aptitudes aquí se toma en
cuenta a los animales ya que se elige al animal según como sea su presentación en el
problema de la muerte por ejemplo el búho es el que mata comparando con el hombre que
él mata pero con golpes y por el contrario, el perro como se puede observar en sus pinturas
siempre están acompañando a los hombres por lo tanto el perro es considerado como un
colaborador de la muerte ya que ayuda a cazar a los hombres y por último se encuentra el
universo de los actos aquí se toma en cuenta a los hombres y a los animales ya que están
involucrados en el contexto de la muerte por ello se encuentran herramientas antropomorfas
y zoomorfas por lo tanto son objetos que para los hombres ya no generan violencia sino
más bien son introductorios a la muerte.
La muerte como tránsito
Para los Moche se establecen momentos o procesos dentro de la muerte que son el morirse
y el estar viviendo en la muerte, es un hecho violento y esta violencia los Moche lo han
representado lo que da lugar que esta violencia significa navegar por el mar y que necesita
materiales que requieren de una gran elaboración.
En comparación con esta lectura, el texto sobre la cultura visual Moche es una clara
descripción acerca de como los moche consideraban a la muerte ya que en la tumba del
señor de Sipán muestra que en la parte de afuera existen pinturas que hablan de las guerras
y los hechos que se originan en el mundo terrenal mientras que en la parte interior muestran
exclusivamente a sujetos de las profundidades del mar con lo que los moche explican el
viaje que realizan cuando ya mueren, es decir, del viaje que consistía ir por el mar para
llegar al mundo de los muertos, en la anterior lectura nos habla sobre el papel que tenían los
animales mientras que, en la cultura visual moche explican las relaciones entre el hombre y
el mono por que existe una dualidad simbólica ya que por un lado tienen las características
de un esqueleto principalmente en su rostro, sin embargo, cuando se observa de una mejor
manera se ve que tiene la apariencia de un mono por lo tanto tiene rasgos humanos, de
mono y de esqueleto, entonces se puede considerar que la iconografía Moche muestra una
transición entre la vida y la muerte y que se puede observar mediante elementos simbólicos
como seres duales o transitorios como el hombre y el mono.
Los animales domésticos como se sabe servían para la caza lo
que fue importante para los hombres de la cultura moche, sin
embargo en la lectura ya no solamente habla sobre las
actividades que realizaban estos animales, sino también, estos
animales ya fueron antropomorfizados lo mismo ocurre con
los sujetos transitorios que son el esqueleto o el mono ya que
tenían como actividades cuidar el ataúd, llevar ofrendas

6. funerarias, tocar música y bailar y que además están vinculados en actividades sexuales.
Conclusión
Como se puede observar, si bien ambas lecturas nos habla de una cultura que tenían como
parte de sus vidas el tema de la muerte y la forma en la que consideraban a la misma por
eso es que vemos desde pirámides que cumplían como lugar funerario, la elaboración de
objetos que irían acompañando al difunto, el tipo de cerámica que realizaban, conocimiento
de las actividades de los animales dentro de la cultura Moche hasta la relación que existe
entre el mono y el sujeto esqueletizado, todos estos aspectos son los que han permitido
conocer de una mejor manera a la cultura Moche.
Bibliografía
Texto la cultura visual moche
Texto: título Moche señores de la muerte (Museo chileno de arte precolombino-Instituto
Nacional de Cultura del Perú)
http://www2.precolombino.cl/es/tienda/replicas.php
http://www.precolombino.cl/coleccion/2011/06/07/botella-asa-estribo-cabeza-retrato/
http://antropologiayecologiaupel.blogspot.com/2011/05/cultura-moche-senor-de-sipan.html