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Paulo freire-clases 2018

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Paulo freire-clases 2018

  1. 1. Paulo Reglus Neves Freire 1921-1997
  2. 2. BIOGRAFÍA Origen brasileño  Familia de clase media pobre  Pobreza durante la Gran Depresión.  Estudió filosofía y psicología del lenguaje  Casado con Elza Maia Costa de Oliveira  Tuvieron 5 hijos
  3. 3.  Enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días  Fue encarcelado como traidor durante 70 días  En 1967 Freire publicó su primer libro  Fue Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco  Fue Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife
  4. 4. El contexto en el que se inició Paulo Freire • Conoció desde niño la realidad del noreste brasileño. Las clases rurales vivían en relaciones laborales de opresión, marginadas del proceso social, político y económico y sin participación alguna en las decisiones importantes para el país. • Se introduce e intenta que sus coterráneos rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, única posibilidad de cambio de la sociedad. • Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias que existían en América Latina en los años 60,imbuido del lenguaje de liberación
  5. 5. PEDAGOGÍA CRÍTICA
  6. 6.  Campo de docencia e investigación que ha tenido como impulsor principal a Freire  Nuevo camino de la pedagogía  Plantea que la educación en cada país debe de convertirse en un proceso político  El pensamiento crítico dentro del aula no puede llevar a sus entes a ser seres negativos
  7. 7. Sería en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica. Paulo Freire
  8. 8.  El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensar la sociedad en la cual están desarrollando su proceso de aprendizaje  El aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político
  9. 9. Alfabetización Crítica  Propuesta para la alfabetización de adultos  Objetivo: llevar al educando a asumirse como sujeto de aprendizaje  El estudiante va desarrollando una visión crítica que le permitirá convertirse en un agente de cambio  La educación bancaria debe cambiar a una educación con una visión crítica del mundo en donde vivimos
  10. 10. Pedagogía del Oprimido  El punto de partida es la alfabetización.  INICIA un camino de conocimiento crítico de la realidad y a asumir posturas frente a ella.  Invita a los analfabetos a salir de su apatía y del conformismo de su "estilo de vida" en el que siempre han estado inmersos, propiciándoles un desafío en comprender que ellos también son hacedores de cultura.
  11. 11. Liberar a la persona de las supersticiones y creencias, de la ignorancia; transformarla a su estado de dignidad y humanismo mas no uniformizarla ni reproducir lo pasado. No postula modelos de adaptación, sino de ruptura, de transformación total de la persona. Acceso a una educación digna y con igualdad de derechos. Se fundamenta en la toma de conciencia "concientización", transformación de las estructuras mentales: dinámica, ágil y dialéctica que facilite una acción transformadora.
  12. 12. El método de alfabetización tiene como finalidad hacer que el adulto aprenda a leer y escribir su historia y cultura. El conocimiento como proceso continuo; resalta el hecho de que todo conocimiento presupone una práctica. Freire propone el diálogo como método permite la comunicación entre educador- educandos; enfatiza una relación horizontal.
  13. 13. • Mirar la REALIDAD • Interpretar la REALIDAD • Transformar la REALIDAD según sus intereses
  14. 14. Dialogar con el educando en franca amistad. El educador ayudar al educando a lograr un punto de vista cada vez más crítico de su realidad. La pedagogía de la pregunta es fundamental en la educación liberadora o la educación problematizadora.
  15. 15. • Los educandos son depositarios y el educador depositante • El educando no es el sujeto de su educación • El educador hace depósitos que los discípulos aceptan dócilmente. Los estudiantes archivan los conocimientos.
  16. 16. Desarrollo de su personalidad Sentido crítico Capacidad de obrar
  17. 17. “La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo” Paulo Freire.
  18. 18. ALGUNAS FRASES CELEBRES  “El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas”  Todo Acto Educativo es un Acto Político.  “Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho”.  “Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado”.
  19. 19.  “La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación”.  “Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa”.  “Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre” Frases célebres
  20. 20. PEDAGOGÍA LIBERADORA El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos. Enseñar exige saber escuchar.
  21. 21. OBRAS EN ORDEN CRONÓLOGICO La educación y la realidad brasileña. Recife: Universidad Federal de Recife, 139p. (1959) El propósito de una administración. Recife: University Press, 90p. (1961) La alfabetización y la conciencia. Porto Alegre: Editora Emma. (1963) La educación como práctica de la libertad. Introducción Francis C. Weffort. Río de Janeiro: Paz e Terra, (1967) Educación y concienciación: extencionismo rural. Cuernavaca (México): CIDOC / Cuaderno 25, 320 p. (1968) Pedagogía del oprimido. Nueva York: Herder y Herder, 1970 (manuscrito en portugués 1968)., (1970) ¿Extensión o comunicación? Río de Janeiro: Continuum, 1971 93 p. (1971) La acción cultural para la libertad y otros escritos. Traducción Claudia Schilling, Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975. Cartas a Guinea-Bissau. Graba un experimento en el proceso. Río de Janeiro: Paz e Terra, (4 ed, 1984.), 173 p. 1977. Los cristianos y la liberación de los oprimidos. Lisboa: Cuestiones BASE, 49 p., 1978. La conciencia y la historia: la praxis educativa de Paulo Freire (antología). Sao Paulo: Loyola. 1979: Multinacional y los trabajadores en Brasil. Sao Paulo: Brasiliense, 226 p. (1979) Cuatro cartas a los artistas y animadores culturales. Ministerio de Educación y Deportes, Santo Tomé y Príncipe, 1980. Conciencia: la teoría y la práctica de la liberación; una introducción al pensamiento de Paulo Freire (antología), 102 p. 1980. La ideología y la educación: reflexiones sobre la no neutralidad de la educación. Río de Janeiro: Continuum. (1981) La educación y el cambio. Río de Janeiro: Continuum. (1981) La importancia del acto de leer (en tres artículos que se han completado). Prefacio por Joaquim Antonio Severino (1982) Acerca de Educación (Diálogos), Vol. 1 Rio de Janeiro:. Continuum. (1982) La educación popular. Lins (SP): Todos los Hermanos. (1982) La cultura popular, la educación popular. (1983) Hacia una pedagogía de la investigación. (1985) Aprendiendo de la historia misma. Río de Janeiro: Paz e Terra, 168 p. (1987) En la escuela hacemos: una reflexión interdisciplinaria sobre la educación popular. (1988) Lo que debe hacer: teoría y práctica de la educación popular. (1989) El hablar con los educadores. Montevideo. Roca Viva, (1990) La alfabetización - Lectura del mundo y lectura de la palabra. Río de Janeiro: Continuum. (1990) La educación en la ciudad. Sao Paulo: Cortez, 144 p, (1991). Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la Pedagogía del oprimido. Río de Janeiro: Paz e Terra, 245 p. (1992) Profesor sí, no tía: cartas a aquellos que se atreven a enseñar. Sao Paulo: Ojo de Agua, 127 p. (1993) Política y educación: ensayos. Sao Paulo: Cortez, 119 p. (1993) Cartas a Cristina. Prólogo de S. Adriano Nogueira; notas por Ana Maria Araújo Freire. Nueva York:

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