1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA
DE ZACATECAS
UNIDAD ACADÉMICA DE
DOCENCIA SUPERIOR
MAESTRÍA EN HUMANIDADES Y PROCESOS EDUCATIVOS
ORIENTACIÓN: DOCENCIA Y PROCESOS INSTITUCIONALES
SEMINARIO:
ANÁLISIS Y RECUPERACIÓN DE
LA PRÁCTICA DOCENTE
Facilitador: Efraín Soto Bañuelos

2. UNIDAD ¼
EL ESTUDIO DE LAS
INSTITUCIONES
LOURAU, RENÉ
EL ANÁLISIS INSTITUCIONAL
“Introducción”

3. Introducción
Salario Matrimonio
• Oficio, fábrica, oficina, hu • Propiedad
elga, sindicato. privada, familia, herencia
• Capital, ganancia, rentas, , educación.
honorarios (sistema de • Celibato, divorcio, viudez
ingreso). , adulterio, poligamia
(sistema de relaciones
sexuales).
Una norma universal, o considerada tal, ya se trate del matrimonio, de la
educación, de la medicina, del régimen del salario, de la ganancia o del
crédito, es designada institución. “Instruir a los niños”=formarlos. Formas
sociales visibles por estar dotadas de una organización jurídica y/o material:
una empresa, una escuela, un hospital, el sistema industrial, el sistema escolar
u hospitalario de un país son denominados instituciones.

4. Introducción
• Analizada dialécticamente la Institución se
descompone en 3 momentos:
1. Universalidad: es el de la unidad positiva
del concepto, verdadero de manera
abstracta y general.
2. Particularidad: expresa la negación del
momento precedente.
3. Singularidad: es el momento de la unidad
negativa, resultante de la acción de la
negatividad sobre la unidad positiva de la
norma.

5. Introducción
• Distinguir las semejanzas y diferencias
entre diferentes tipos de institución, para
el ejemplo: escuelas, hospitales, fábricas
iglesias y cárceles.
• Infraestructura, personal, actitudes, horari
os, objetivos, rangos y/o jerarquías…

7. Introducción
• Toda forma social posee una unidad, un
carácter específico producido por su
finalidad oficial (la producción, la
gestión, la educación, el control, la
ayuda, la protección, etcétera), finalidad
que, tomada en sí misma y
aisladamente, recibe el nombre de
FUNCIÓN.

8. Introducción
• No basta con definir racionalmente una
organización por los servicios que ésta
brinda. Hay que tener en
cuenta, además, que producen modelos de
comportamiento, mantienen normas
sociales, integran a sus usuarios dentro del
sistema total.
• Las instituciones reproducen, “en
pequeño”, o fragmentan, la clasificación
social y la lucha de clases.

9. Introducción
• En la escuela, se aprende como también a
interiorizar el modelo de la fábrica. En
ella, como en esta, se aprende a
“humillarse” ante los superiores, y en
segundo término, o si es necesario, se
aprende un oficio.
• Las 2 grandes funciones sociales son la
producción y la educación.

10. Introducción
• La unidad de una organización
consiste, por un lado, en un ordenamiento
específico de las funciones sociales en
torno de una función oficialmente
privilegiada y, por el otro, en la exclusión
oficial de algunas otras funciones, que
entonces pasan a ser latentes, accidentales
o informales.

11. Introducción
• Una gran organización puede disponer de
una potencia igual o superior a la del
Estado.
• Ejemplos…
• Sociología de las instituciones.
(“reguladoras”)
• Sociología de las organizaciones.
(“operativas”)

12. Introducción
• Las carencias de la sociología, del
psicoanálisis, del derecho y de la
economía política, procuran articularse
dentro del análisis institucional, que no
por ello pretende sustituir cada una de
estas disciplinas, y menos aún englobarlas
a todas.

13. Introducción
• El trabajo de lo negativo, entre los 3
momentos del concepto, y entre los
momentos de la totalidad, indica que no
existe un dato positivo (y cuantificable) en
estado puro, puesto que la unidad positiva
no es más que un momento: el momento
de la universalidad.

14. Introducción
• “El espíritu conquista su verdad
solamente a condición de reencontrarse en
el desgarramiento absoluto. El espíritu es
este poder en cuanto no se asemeje a lo
positivo que se aparta de lo negativo; el
espíritu es este poder únicamente cuando
sabe mirar de frente lo negativo y morar
en él”.

15. UNIDAD ¼
EL ESTUDIO DE LAS
INSTITUCIONES
POPKEWITZ, THOMAS S.
SOCIOLOGÍA POLÍTICA DE LAS REFORMAS
EDUCATIVAS
“Cap. II La identidad social y la profesionalización”

16. Cap. II La identidad social
y la profesionalización
• La formación del Estado moderno y las
reformas progresistas.
• La escolarización como actividad estatal
localmente organizada.
• La escuela estatal descentralizada.
• La cambiante autoridad social y moral en la
escolarización.
• Las imágenes profesionales y la identidad
laboral.
• Conclusiones.

17. La construcción de la enseñanza en el siglo XIX
como elemento de la formación del Estado
• Las transformaciones sociales y
económicas acaecidas durante el siglo XIX
y principios del XX mezclaron la
formación del Estado moderno con los
problemas del gobierno. La organización
de la escolarización, el trabajo, la
pedagogía, la formación de los profesores
y las ciencias de la educación configuraron
un campo social en el que surgió y tomó
forma el gobierno del individuo.

18. La construcción de la enseñanza en el siglo XIX
como elemento de la formación del Estado
• Las reformas escolares posteriores a la 2ª
GM, muy evidentes aún hasta
1990, constituyen una ruptura en las
prácticas sociales de la dirección estatal de
la enseñanza y en el papel social regulador
de las ciencia social y de la
profesionalización en relación con las del
siglo XIX.

19. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• La Era Progresista (1880-1920), denominada
época de la reforma.
• Se formó una administración estatal para
coordinar, supervisar y regular los
segmentos más importantes de la sociedad.
• Administración estatal centralizada en
relación con los sectores del transporte, la
agricultura, las relaciones laborales y
militares.

20. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• Se crearon estructuras de gestión del
bienestar social, gobierno, transporte y
escolarización de masas. Aunque no
exento de contradicciones, este periodo
promovió la fe en las reformas
institucionales como intervenciones
dirigidas a alterar y mejorar la vida social.
La reforma empezó a participar cada vez
más en la regulación normal de la vida
social.

21. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• La sociedad industrial creó unas
condiciones que hicieron más
interdependientes a los
ciudadanos, exigiendo mayor regulación y
control institucionales. Empezó a
considerarse el gobierno como un agente
indispensable para el mantenimiento de la
dignidad individual, la seguridad y para
la regulación de la competencia
subyacente a las iniciativas personales
responsables.

22. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• Las nuevas ideas de participación
democrática separaron también lo público
de lo privado y doméstico.
• La reconstrucción del sistema estatal no
sólo llevó a la modernización del sistema
político, sino también a formas nuevas de
participación, gestión social y mejoras
que, con frecuencia, llevaban consigo
contradicciones y tensiones.

23. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• La profesionalización del saber constituyó
un hito crucial en las pautas cambiantes
de la organización social.
• La mejora social quedó definida como
problema sometido a prueba
secular, científica, que podría ordenar y
orientar la planificación social.

24. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• Durante la mayor parte del s. XIX, los
reformadores solían ser patricios, hijos de
comerciantes, clérigos, médicos, educador
es y redactores del este, hacia el fin de
siglo el reformador solía ser un hijo de
clérigo que cuyo sentido del compromiso
y el deber religioso estaba ilustrado por
una preparación secularizada en las
nuevas ciencias sociales.

25. La formación del Estado moderno
y las reformas progresistas
• Los científicos sociales facilitaron consejos
para mejorar la política de bienestar
mediante estudios sobre las formas de
interacción entre individuos e
instituciones.

26. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
• Al menos en la Reforma Protestante, las
escuelas habían constituido un
instrumento de control moral y disciplina
individual, basado en la relación entre el
Estado, la autoridad civil y la disciplina
moral fundada en las reformas
introducidas por Martín Lutero.

27. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
• Se esperaba que el compromiso con las
escuelas promoviese la verdadera fe, el
servicio al Estado y el adecuado
funcionamiento de la familia.
• Si el Estado era responsable del bienestar
de sus ciudadanos, había que vincular la
identidad de los individuos con las pautas
administrativas de la sociedad en general.

28. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
• Los diversos modelos pedagógicos del s.
XIX incrementaron el papel de la familia
en la educación de los hijos. La
escolarización estatal fue surgiendo como
una institución fundamental para la
transmisión de las orientaciones, valores y
estilos culturales de los enfoques
cognitivos asociados con la modernidad.

29. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
Ciudadanía, educación y la estructura de la escolarización
• En el s.XIX, la cultura protestante ayudó a hacer
posible la construcción de escuelas locales
sostenidas por el Estado.
• En 1786, el médico y estadista de Filadelfia
Benjamin Rush había declarado que las
comunidades debían sostener las escuelas para
convertir a los hombres en máquinas republicanas
“de manera que puedan desarrollar
adecuadamente las partes que les correspondan en
la gran máquina del Estado.

30. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
Ciudadanía, educación y la estructura de la
escolarización
• El sistema de escuelas urbanas de caridad
se extendió hasta convertirse en una
institución pública, dirigida por el
Estado, porque se esperaba que redujera el
nivel de criminalidad y de trastornos e
introdujera la tranquilidad doméstica en
las ciudades.

31. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
Ciudadanía, educación y la estructura de la
escolarización
• A mediados del s. XIX el discurso público
hizo más evidente la conexión entre
escolarización y carreras profesionales y la
introducción de materias académicas
vinculó la preparación preuniversitaria
con las pautas de movilidad social de la
clase media.

32. La escolarización como actividad
estatal localmente organizada
Ciudadanía, educación y la estructura de la
escolarización
• Hacia el cambio de siglo, la escolarización era
una institución que mediaba las relaciones
entre familia, cultura, economía y Estado.
Tenía que promover la conformidad política
proporcionando estabilidad social, formando
ciudadanos inteligentes, aunque
aquiescentes, niños obedientes de padres
ansiosos y trabajadores productivos para la
incipiente economía capitalista.

33. Una escuela estatal descentralizada
• En diversos lugares y momentos, las
respuestas de las escuelas a las tensiones
culturales, económicas y religiosas
incluyeron estudios de los idiomas maternos
para los inmigrantes, “tiempo liberado” del
horario escolar para las instrucciones
religiosas, escuelas profesionales de comercio
para adaptarse a las necesidades y
preocupaciones de empresarios y sindicatos
y programas de iniciación al arte para las
nuevas clases medias que pretendían utilizar
la escuela para promover la movilidad social.

34. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
La interiorización de la autoridad
como disciplina individual
La pedagogía como la disciplina del yo
Una arquitectura epistemológica: la enseñanza
del arte
Pedagogía, epistemología y
relaciones sociales
El pragmatismo y los problemas de la
regulación social

35. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
• El lenguaje de la reforma y el
profesionalismo ligaba la autoridad moral
y el profesionalismo a la escolarización y
la desarrollo laboral. Los profesores tenían
que ser “supervisores
morales, administradores políticos y
…padres sustitutos” para responder a los
trastornos económicos, sociales y
culturales.

36. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
La interiorización de la autoridad
como disciplina individual
• Hacia la década de 1840, las comunidades
escolares defendieron la autoridad de los
profesores sobre los niños. Para crear la
armonía y el control social, los dirigentes
escolares trataban de compensar lo que
consideraban el declive de la familia
mediante el restablecimiento de la
instrucción moral a cargo del profesor.

37. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
La pedagogía como la
disciplina del yo
• Los sistemas lancasteriano y lanarkiano
procuraron involucrar la virtud y la
moralidad; con distintas concepciones de la
infancia y el progreso, estas pedagogías
pretendían armonizar las inclinaciones
naturales de los niños con su ambiente por
medio de la disciplina interna en vez de
apelar a la autoridad.

38. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Andrew Bell Robert Owen
• Sistema lancasteriano:
• Sistema lanarkiano:
inculcar en los niños los
destacó la piedad y la
principios religiosos y
disciplinan interna.
morales.
• Industrial escocés.
• Ministro religioso escocés

39. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Una arquitectura epistemológica: la
enseñanza del arte
• En 1870 se introducen 2 temas en las
escuelas:
• 1. La ideología del individualismo
• 2. Promover una cultura común, que
elevase los niveles morales y estéticos y
favoreciendo la movilidad social a través
del saber cultural de elite.

40. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Una arquitectura epistemológica: la
enseñanza del arte
• El arte pasó a ser obligado por primera
vez en las escuelas públicas de Boston en
forma de dibujo industrial.
• El curriculum fue estructurado por
expertos en torno a procedimientos
científicamente organizados que
enseñarían la materia de manera eficiente.

41. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Una arquitectura epistemológica: la
enseñanza del arte
• A finales del s. XIX, hubo que
democratizar el arte y ponerlo al alcance
de todos los alumnos, para los
adolescentes inmigrantes les enseñaba
destrezas productivas relacionadas con su
posible situación laboral.

42. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Una arquitectura epistemológica: la
enseñanza del arte
• El arte tenía que proporcionar destrezas valorables
en el mercado mediante el desarrollo de
habilidades técnicas, tenía que incorporar teorías
de la inteligencia, eugenesia y los intereses de la
clase media a través de las ideas de talento y de
“potencial innato” del individuo, y debía facilitar
un contexto terapéutico en el que se superasen las
patologías impuestas de la cultura, la
personalidad y la sociedad que se hallaran en el
individuo.
Eugenesia: Aplicación de las leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana (http://lema.rae.es)

43. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Pedagogía, epistemología y
relaciones sociales
En el contexto del s. XVII y de principios del
XVIII, el individuo era a la vez
“irresponsable e indiferenciable”…sólo se
pedía al individuo que siguiera las reglas
establecidas por las pautas culturales.

44. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Pedagogía, epistemología y
relaciones sociales
• La bibliografía sobre el desarrollo infantil
puede entenderse en un contexto social. Se
trataba a los niños como inocentes y
vulnerables, pero también como maleables
y capaces de grandes logros morales e
intelectuales.

45. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
Pedagogía, epistemología y
relaciones sociales
• La pedagogía de Froebel, influída por
Pestalozzi y Rousseau, sostenía que los
niños son inocentes y buenos por
naturaleza y que las estrategias educativas
deben proteger a los niños de los peligros
del mundo corrupto.

46. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
El pragmatismo y los problemas
de la regulación social
El pragmatismo de Dewey
rechazaba la separación entre la
filosofía moral y la ciencia, y
entre el individuo y sociedad
que era corriente en las demás
líneas de la pedagogía.

47. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
El pragmatismo y los problemas
de la regulación social
• Su pedagogía revitalizaría directamente los
temas del
voluntarismo, optimismo, individualismo y
perfeccionismo que formaban parte del
elemento profesionalizado y reformista de su
tiempo. Pretendía “purificar al niño del bagaje
social excesivo procedente del pasado, las
tradiciones erróneas y dañinas que le impedían
ser un miembro cooperador y productivo de la
sociedad”.

48. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
El pragmatismo y los problemas
de la regulación social
• Todo individuo podía descubrir y comprobar la
verdad a través de la ciencia y, por tanto, no
sólo dirigir su propia conducta, sino también
convertirse en un factor influyente y decisivo
para la estructuración de su ambiente; afirmaba
que la pedagogía contribuía a la
industrialización llevando a cabo una
ilustración moral y desarrollando la armonía
social.

49. La cambiante autoridad social
y moral en la escolarización
El pragmatismo y los problemas
de la regulación social
• Las ideas de Dewey no funcionaron. Aunque
engendró un programa pedagógico
expansivo, se limitó a unos cuantos programas
escolares. Su epistemología contenía una
provisionalidad intelectual que no podía
valorarse con facilidad e hizo difícil su
implementación en la escolarización de
masas, a diferencia de los movimientos basados
en test y medición, o de psicología del
desarrollo infantil.

50. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
• Durante el s. XIX, se mantuvo la referencia a la
docencia como profesión. Se desarrollo una
ideología del ejercicio docente en cuanto
“profesión independiente de las clases
sociales”, que transformaba las diferencias
sociales al ocuparse de cuestiones relativas al
aprovechamiento y el éxito. El profesional de la
escuela se caracterizaría por su trato equitativo
a todos los alumnos, cuyo éxito vendría
determinado por su competencia y trabajo
personales.

51. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y carrera
La definición tradicional del profesional se
había limitado a un determinado estilo
pastoral-ministerial, pero, a finales del s.
XIX, empezó a hacerse hincapié en los
conceptos de organización y carrera.
El “carácter” de un maestro se refería a sus
actitudes específicas de disciplina y
autodominio intelectuales.

52. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y carrera
• La admisión a un seminario de formación
de profesores suponía que la institución
certificaba el deseo del aspirante de
cultivar la disciplina moral y el
reconocimiento del éxito del aspirante y
de su carácter libre de toda sospecha.

53. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y carrera
• La institución tenía que inspirar el mundo
interno de la persona y dotarla de una
competencia mínima para desenvolverse
en clase. Más importante aun: la
formación debía configurar el potencial
del individuo para el bien…formar a los
profesores para conseguir la plena
obediencia de sus alumnos.

54. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y carrera
El carácter pasó a ser una encarnación del
“yo” secular. El individuo tenía una
personalidad que podía descubrir la
razón, percibir un orden racional y confiar
en sí mismo en un mundo del que se
consideraba carente de autoridad social.

55. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y ciencia
• La definición de la identidad laboral se
vinculaba cada vez más con la ciencia
social y la psicología experimental con el
fin de establecer las destrezas y
disposiciones de los buenos profesores.

56. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y ciencia
Se consideraba la educación como una materia
con propiedades científicas “que avanza como
cualquier otra ciencia, mediante
experimentos, cuyos principios han de fijarse y
sus capacidades determinarse mediante
experimentos, que han de abordar hombres de
mente filosófica y que deben desarrollarse con
espíritu filosófico”.

57. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y ciencia
Se promovieron las escuelas normales en
sustitución de los tradicionales institutos de
enseñanza para hacer hincapié en normas
más explícitas de selección de profesionales
y en una carrera de larga duración. Hacían
hincapié en los métodos, más que en el
dominio de la materia.

58. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Carácter y ciencia
Los conceptos de carácter, carrera y
profesionalización se mezclaron con las
pautas cambiantes de trabajo y
conocimiento asociadas con la enseñanza.
Aunque tuviese significado moral y
social, la profesionalización reformuló el
orden y la regulación sociales de las pautas
laborales de la enseñanza.

59. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Feminización y profesionalización
• En 1800, la mayor parte de los maestros
eran varones, hacia 1900, eran mujeres.
• La organización de la escolarización
involucró también a las mujeres en la tarea
de proporcionar un ambiente familiar a
los niños más pequeños que sirviese de
vía de enlace entre la familia, la cultura y
la escuela.

60. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Feminización y profesionalización
• El Troy Female Seminary (1822-’72), fue la
primera institución permanente que
ofreció a las mujeres un curriculum
semejante al de los centros para varones.
• La fundadora y directora Emma
Willard, fue pionera en la formación
docente y en el estudio sistemático de la
pedagogía.

61. Las imágenes profesionales
y la identidad laboral
Feminización y profesionalización
• Su papel primordial como guardianes
morales hizo posible que las mujeres
accedieran al control de la educación infantil.
• La sindicación de los profesores después de
1890 expandió las organizaciones creadas de
manera específica para organizar los
intereses de las mujeres en la enseñanza.