El documento analiza las teorías de Umberto Eco sobre el proceso de comunicación y reconoce la cultura como un fenómeno de comunicación que involucra sistemas y códigos. Presenta los modelos de comunicación de Eco y Shannon-Weaver, describiendo cada componente. También resume las contribuciones del semiólogo Omar Calabrese sobre la clasificación de códigos y su obra en el campo de la semiótica del arte.

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Semiótica Aplicada:
Umberto Eco y el proceso de comunicación.
Omar Calabrese y la era neobarroca.
DOCENTE: CARLOS CORDERO
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LA COMUNICACIÓN
Según Umberto Eco ‘la semiótica estudia toda la cultura como proceso
de comunicación, y tiende a demostrar que bajo los procesos culturales
hay sistemas. La dialéctica entre sistema y proceso nos lleva a afirmar
la dialéctica entre código y mensaje’. Eco piensa que ‘para comprender
mejor muchos de los problemas que aún nos preocupan, es necesario
volver a analizar los contextos en que determinadas categorías
surgieron por primera vez’.
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LA COMUNICACIÓN
Eco en su análisis rescata la importancia de la cultura como proceso de
comunicación y reconoce la existencia de ‘sistemas de comunicación
naturales y espontáneos –menos ‘culturales’- hasta los procesos
culturales más complejos’.
Eco planea dos hipótesis: 1) ‘Toda cultura se ha de estudiar como un
fenómeno de comunicación (o en su aspecto más radical “la cultura
‘es’ comunicación”); y, 2) Todos los aspectos de la cultura pueden
ser estudiados como contenidos de la comunicación (o cualquier
aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad de sentido).
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FUENTE EMISOR CANAL MENSAJE DESTINATARIO
MODELO DE COMUNICACIÓN
(El Signo. Umberto Eco, 1977)
Este esquema reproduce en forma simplificada los procesos comunicativos de cualquier
clase. Supongamos, por ejemplo, que en Filipinas se ha producido un terremoto y que el
corresponsal de un periódico envía la noticia por teletipo. Lo que ha ocurrido en Filipinas
es la fuente, el corresponsal es el emisor, el sistema de escritura electrónica con sus
ondas de radio o de televisión es el canal, la noticia es el mensaje y el redactor que la
recibe es el destinatario.

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MODELO DE COMUNICACIÓN
DE SHANNON Y WEAVER, 1984
(Retoma esquema de Umberto Eco de 1977)
EMISOR TRANSMISOR CANAL RECEPTOR DESTINO
MENSAJE MENSAJE
SEÑAL
EMITIDA
SEÑAL
RECIBIDA
FUENTE
DE RUIDO
Expresión utilizada para referirse a las distorciones
originadas de forma externa al proceso de
comunicación.
La noticia es el mensaje.
(Conjunto de signos).
La noticia es el mensaje.
(Conjunto de signos).

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MODELO DE COMUNICACIÓN
DE SHANNON Y WEAVER, 1984
(Retoma esquema de Umberto Eco de 1977)
EMISOR:
Componente humano o
mecánico que determina
el tipo de mensaje que
se transmitirá y su
grado de complejidad.
Ejemplo: Antena de
radiofonía, o un
corresponsal de noticias
que toma la información
de una fuente
(terremoto en Filipinas).
TRANSMISOR:
Recurso técnico que
transforma el mensaje
originado por la fuente
de información en
señales apropiadas.
Ejemplo: Tecnología o
recursos
complementarios al
emisor. Transformador
de señales.
Codificadores.
CANAL:
Medio físico que
transporta las señales
por el espacio (cumple
funciones de mediación
y transporte)
El canal es la ruta de la
comunicación del emisor
al receptor.
Ejemplo: Un correo
electrónico puede
utilizar Internet como
canal. Puede ser el canal
también las ondas de
radio o televisión.
RECEPTOR:
Recurso técnico que
transforma las señales
recibidas.
Ejemplo: Tecnología o
recursos técnicos para la
recepción del mensaje.
Decodificadores.
DESTINO:
Último componente del
proceso de
comunicación al cual
esta dirigido el mensaje.
Ejemplo: última
estación del proceso de
comunicación, puede ser
un sujeto, grupo, lugar.

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ESQUEMA DE DESCODIFICACIÓN DE
MENSAJES de UMBERTO ECO
EMISOR
DESTINATARIO
MENSAJE
SIGNIFICANTE
CÓDIGOS Y SUBCÓDIGOS
(PRODUCCIÓN)
ELEMENTOS
EXTRASEMIOTICOS
(CIRCUNSTANCIA)
(PRODUCCIÓN)
MENSAJE
SIGNIFICADO
CÓDIGOS Y SUBCÓDIGOS
(RECEPCIÓN)
ELEMENTOS
EXTRASEMIOTICOS
(CIRCUNSTANCIA)
(RECEPCIÓN)
CÓDIGOS Y SUBCÓDIGOS
(PRODUCCIÓN)
UNIDADES CULTURALES,
CONNOTACIÓN, PERSUACIÓN
EXPERIENCIA ADQUIRIDA,
PATRIMONIO SABER, CIRCUNSTANCIAS
FUENTES DE MENSAJES
CAPTADOS POSIBLES
FUENTES DE MENSAJES
CAPTADOS POSIBLES

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LA CIRCUNSTANCIA
La circunstancia se presenta como el conjunto de la realidad
que condiciona la selección de códigos y subcódigos ligando la
descodificación con su propia presencia.La circunstancia es el complejo
de condicionamientos materiales, económicos, biológicos, físicos en
el cuadro de los cuales comunicamos. Si alguien dice: me voy, en el
lecho de la muerte, es la muerte un hecho extrasemiótico, lo que
con su presencia atribuye al verbo “irse”. (muerte, hecho fortuito sin
control)
La circunstancia no solamente cambia el sentido del mensaje, sino la
función el grado de la información. Ejemplo: Bandera roja en la playa
o en la manifestación.
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LOS CÓDIGOS VISUALES
Según Umberto Eco los códigos se clasifican en:
- Códigos perceptivos
- Códigos de reconocimiento
- Códigos de transmisión
- Códigos tonales
- Códigos icónicos: figuras – signos – semas
- Códigos iconográficos
- Códigos de gusto y sensibilidad
- Códigos retóricos
- Códigos estilísticos
- Códigos del inconsciente…entre otros
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OTROS CÓDIGOS
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OMAR CALABRESE
(Florencia, Italia, 2 de junio de 1949 - Monteriggioni, Siena, 31 de marzo
de 2012) ha sido un semiólogo y crítico de arte italiano.
Doctorado en Historia de la Lengua.
Concejal en Bolonia, asesor de cultura del Ayuntamiento de Siena,
consejero de la Presidencia del Consejo de Ministros para la edición
y la comunicación, presidente de la “Associazione italiana di studi
semiotici” y de la “Fondazione mediateca regionale toscana”.
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OMAR CALABRESE
Ha dirigido las revistas “Alfabeta”, “Rivista illustrata della
comunicazione” y “Metafore” (Metáforas), y ha colaborado en otros
periódicos culturales como “Casabella”, “Viceversa”, “Estudios
semioticos”, “Versus - Quaderni di studi semiotici” (Versus - Cuadernos
de estudios semióticos) ; ha fundado y dirigido “Carte semiotiche”.
Otras de sus principales obras:
-Semiotica della pittura (Semiótica de la pintura), Il Saggiatore, Milán,
1981.
-Il linguaggio dell’arte (El lenguaje del arte), Bompiani, Milán, 1984.
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OMAR CALABRESE
-Breve storia della semiotica (Breve historia de la semiótica), Feltrinelli,
Milán, 2001.
-L’art de l’autoportrait (El arte del autoretrato), París 2006.
-Come si legge un’opera d’arte (Cómo se lee una obra de arte),
Mondadori Università, Milán 1993.
-L’art du trompe-l’oeil (El arte del trompe-l’oeil), París 2010.
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LA ERA NEOBARROCA
Autores como Omar Calabrese, Christine Buci – Glucksmann, Mario
Perniola, Severo Sarduy, Gilles Deleuze o Francisco Jarauta, entre
otros, son los representantes de esta corriente filosófico-estética que
determina la caracterización de nuestra época como neobarroca.
Barroco:
El concepto Barroco, de significado históricamente enigmático,
fue acuñado por los artistas neoclásicos del siglo XVIII para aludir
despectivamente (como arte extravagante, decadente, falso) al arte
producido en el periodo que se extiende entre el Renacimiento y el
Neoclasicismo.
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LA ERA NEOBARROCA
La rehabilitación del Barroco fue iniciada por los teóricos románticos
del siglo XIX (Heinrich Wölfflin) que lo concebían como un arte lleno de
originalidad. El entusiasmo por el Barroco ha culminado en el siglo XX
en el que algunos teóricos (Eugenio D’Ors o Walter Benjamin, entre
otros) llegaron a considerarlo como una constante estética que se
repite en la Historia.
El arte del Barroco histórico europeo y de la América colonial es un
arte dominado por lo emocional frente a lo racional.
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LA ERA NEOBARROCA
El Barroco tiene como única norma la necesidad de conmover e
impactar al espectador. Ello se logra mediante:
El dinamismo (curvas y contracurvas)
Losefectismos(figurasirregulares,asimétricas,engañosvisuales)
Los contrastes (luz/oscuridad)
El realismo extremo.
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LA ERA NEOBARROCA
El Neobarroco es entonces un sistema de organización cultural, con
estrategias de representación propias. Un sistema que se caracteriza
por su complejidad, su tendencia a la inestabilidad, su rechazo de lo
normativo, por un fuerte sentido anticlásico y por el impulso alegórico.
Lo barroco es casi una categoría del espíritu que se “opone” a
lo clásico, como un rechazo al sistema normativo, la tendencia
a la sistematización regulada frente a la primacía de la caótica
imaginación. Por ejemplo, las vanguardias serían lo clásico dentro
del arte contemporáneo, (de hecho la denominación postmoderno
hace referencia al arte que ha superado la modernidad de las primeras
vanguardias).
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CARACTERÍSTICAS
1) Ritmo y repetición: Por ejemplo los objetos realizados en serie,
cuya belleza se halla no en el propio objeto, sino en su disfrute cotidiano
(consumismo). Asimismo el ritmo frenético también es un elemento
característico de la producción cultural de la sociedad de consumo. Se
trata de un público que se satura rápidamente.
(2) Límite y exceso: Calabrese diferencia entre sistemas culturales
centrados (orientados a la estabilidad) y sistemas culturales
descentrados (próximos a un límite). En estos últimos prevalece el
gusto por ensayar y romper las reglas que definen el sistema.
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CARACTERÍSTICAS
(3) Violencia, horror y erotismo: por otro lado, en lo neobarroco hay
una fuerte tendencia hacia lo excesivo (violencia, horror, erotismo,
etc.).
(4) Teatralidad y éxtasis emocional: se busca provocar un fuerte
impacto en el público / consumidor apelando a sus emociones a través
delaespectacularidad(cultoalhedonismosensorial).Comportamientos
artísticos que proceden de ámbitos que tradicionalmente se encuentran
fuera de lo convencional: la contracultura, las tribus urbanas, el cine
de género fronterizo, el cómic, la publicidad, los videojuegos, la nueva
sexualidad.
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CARACTERÍSTICAS
(5) Artificio y simulacro: según los postulados neobarrocos parece
que el artificio impera a nuestro alrededor. El mundo se ha convertido
en un inmenso decorado, una fachada de cartón piedra. Estamos ante
el triunfo del simulacro, de la apariencia, del artificio y de la vanidad de
todos los sentidos.
(6) Fugacidad de la vida y banalización de la muerte: Como señala
Fernando Royuela respecto a la concepción de fugacidad de la vida
terrenal en el barroco histórico: “vanidad de vanidades. Todo es vanidad
y por lo tanto instante, tránsito, efímera inmediatez
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