Pablo escribe la primera carta a los corintios desde Éfeso para corregir problemas en la comunidad de Corinto. La carta aborda divisiones dentro de la comunidad basadas en preferencias por diferentes líderes, así como cuestiones de inmoralidad sexual e idolatría. Pablo también responde preguntas sobre virginidad, comer carne ofrecida a ídolos, y el uso de dones espirituales. Busca corregir una visión humana de la sabiduría con una perspectiva divina, y recordar que los líderes son servidores de Dios.
La ciudad de Corinto se ubicaba en una posición estratégica que la convirtió en un importante centro de comercio entre Oriente y Occidente. Pablo fundó la primera comunidad cristiana en Corinto en el 50 d.C. y se quedó allí durante 18 meses predicando el evangelio entre los judíos y paganos de la ciudad, obteniendo muchas conversiones a pesar de la mala reputación moral de Corinto.
El documento describe la iglesia de Corinto fundada por Pablo y su contexto histórico y social. Corinto era una ciudad rica y corrupta debido a su prosperidad económica. Pablo fundó la iglesia allí durante su segundo viaje misionero. La iglesia estaba compuesta principalmente por pobres, aunque algunos miembros eran ricos comerciantes. Pablo escribió dos cartas a la iglesia para abordar divisiones y problemas morales dentro de la congregación.
Este documento resume las cartas de Pablo, incluyendo su autoría, destinatarios y mensajes principales. Explica que Pablo escribió cartas a los romanos, corintios, gálatas y otros para abordar cuestiones como la justificación por la fe, la unidad de la iglesia, la moralidad y las herejías que amenazaban a las primeras comunidades cristianas.
1. Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios para responder a los problemas y preguntas que enfrentaba la iglesia en Corinto, la cual era joven e inmadura. 2. Los principales problemas incluían divisiones internas, falta de disciplina, y conducta inmoral. 3. Pablo también respondió ampliamente a las preguntas de los corintios sobre temas como el matrimonio, la adoración, y la resurrección.
El documento presenta un resumen del contexto histórico y cultural de la ciudad de Corinto y la comunidad cristiana allí establecida. Explica que Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios en respuesta a los problemas que aquejaban a la iglesia, incluyendo divisionismo, inmoralidad e influencias filosóficas y rabínicas. Además, provee evidencia interna y externa para establecer la autoría paulina de la carta, data su escritura entre los años 53-57 d.C. y resume
Este documento presenta una introducción a la Primera Carta de Pablo a los Corintios. Explica que la carta fue escrita en el año 55/56 d.C. desde Éfeso a la iglesia en Corinto, que Pablo había fundado durante sus casi dos años de estancia allí entre los años 51-53 d.C. La carta aborda varios problemas que aquejaban a la joven iglesia de Corinto, incluyendo divisiones, herejías, cuestiones morales y consultas teológicas. A través de su respuesta, Pablo establece las
El documento resume la vida y los viajes misioneros de Pablo. Detalla su infancia y educación en Tarso, su persecución de la iglesia, su conversión en el camino a Damasco y su posterior apostolado. Describe los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio por el Imperio Romano, incluyendo sus visitas a Antioquía, Chipre, Asia Menor y Grecia, antes de su viaje final a Roma.
El documento resume la estructura y contenido de las cartas de Pablo. Indica que Pablo sigue la estructura tradicional de las cartas antiguas con introducción, cuerpo y despedida. Explica que la mayoría de expertos consideran auténticas 7 cartas escritas por Pablo, mientras que otras fueron escritas por discípulos o seguidores. También describe la evolución teológica de Pablo a lo largo de 5 etapas y cómo fue influenciado por el judaísmo y el helenismo.
La ciudad de Corinto se ubicaba en una posición estratégica que la convirtió en un importante centro de comercio entre Oriente y Occidente. Pablo fundó la primera comunidad cristiana en Corinto en el 50 d.C. y se quedó allí durante 18 meses predicando el evangelio entre los judíos y paganos de la ciudad, obteniendo muchas conversiones a pesar de la mala reputación moral de Corinto.
El documento describe la iglesia de Corinto fundada por Pablo y su contexto histórico y social. Corinto era una ciudad rica y corrupta debido a su prosperidad económica. Pablo fundó la iglesia allí durante su segundo viaje misionero. La iglesia estaba compuesta principalmente por pobres, aunque algunos miembros eran ricos comerciantes. Pablo escribió dos cartas a la iglesia para abordar divisiones y problemas morales dentro de la congregación.
Este documento resume las cartas de Pablo, incluyendo su autoría, destinatarios y mensajes principales. Explica que Pablo escribió cartas a los romanos, corintios, gálatas y otros para abordar cuestiones como la justificación por la fe, la unidad de la iglesia, la moralidad y las herejías que amenazaban a las primeras comunidades cristianas.
1. Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios para responder a los problemas y preguntas que enfrentaba la iglesia en Corinto, la cual era joven e inmadura. 2. Los principales problemas incluían divisiones internas, falta de disciplina, y conducta inmoral. 3. Pablo también respondió ampliamente a las preguntas de los corintios sobre temas como el matrimonio, la adoración, y la resurrección.
El documento presenta un resumen del contexto histórico y cultural de la ciudad de Corinto y la comunidad cristiana allí establecida. Explica que Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios en respuesta a los problemas que aquejaban a la iglesia, incluyendo divisionismo, inmoralidad e influencias filosóficas y rabínicas. Además, provee evidencia interna y externa para establecer la autoría paulina de la carta, data su escritura entre los años 53-57 d.C. y resume
Este documento presenta una introducción a la Primera Carta de Pablo a los Corintios. Explica que la carta fue escrita en el año 55/56 d.C. desde Éfeso a la iglesia en Corinto, que Pablo había fundado durante sus casi dos años de estancia allí entre los años 51-53 d.C. La carta aborda varios problemas que aquejaban a la joven iglesia de Corinto, incluyendo divisiones, herejías, cuestiones morales y consultas teológicas. A través de su respuesta, Pablo establece las
El documento resume la vida y los viajes misioneros de Pablo. Detalla su infancia y educación en Tarso, su persecución de la iglesia, su conversión en el camino a Damasco y su posterior apostolado. Describe los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio por el Imperio Romano, incluyendo sus visitas a Antioquía, Chipre, Asia Menor y Grecia, antes de su viaje final a Roma.
El documento resume la estructura y contenido de las cartas de Pablo. Indica que Pablo sigue la estructura tradicional de las cartas antiguas con introducción, cuerpo y despedida. Explica que la mayoría de expertos consideran auténticas 7 cartas escritas por Pablo, mientras que otras fueron escritas por discípulos o seguidores. También describe la evolución teológica de Pablo a lo largo de 5 etapas y cómo fue influenciado por el judaísmo y el helenismo.
1. La iglesia en Corinto enfrentaba problemas de división interna y disputas entre sus líderes, así como influencias de la cultura helenística que amenazaban con la inmoralidad y doctrinas proto-gnósticas.
2. Pablo aborda la división de la iglesia, exhortándolos a no agruparse en torno a líderes como Apolo, Cefas o él mismo, sino a reconocer a Cristo como el único fundamento.
3. Advierte que aunque tengan dones, los corintios son aún "carnales
Este documento presenta un resumen del libro de 1 Corintios en la Biblia. Comienza con una introducción sobre el contexto histórico y social de la iglesia en Corinto. Luego describe los principales temas tratados en la carta de Pablo, incluyendo las divisiones en la iglesia, la sexualidad, la idolatría, los abusos en el culto y la negación de la resurrección. Finalmente, concluye con una sección sobre las mujeres, los pobres y las minorías sexuales en la iglesia primitiva según 1 Corintios.
1) Pablo escribió la carta a los tesalonicenses desde Corinto con Silas y Timoteo.
2) La carta buscaba defender el carácter y ministerio de Pablo de rumores maliciosos y expresar gratitud por las buenas nuevas de los tesalonicenses.
3) Pablo también buscaba arrojar más luz sobre asuntos como la segunda venida de Cristo y la necesidad de ruptura con el paganismo.
El documento proporciona el trasfondo histórico de la ciudad de Tesalónica y un resumen del ministerio de Pablo allí, incluida la fundación de la iglesia. También resume brevemente el contenido y los temas centrales de las dos epístolas de Pablo a los tesalonicenses, que tratan sobre la perseverancia de la iglesia, la corrección de errores eclesiológicos y escatológicos, y la aclaración de la doctrina de la segunda venida de Cristo.
El documento describe la cultura de Tesalónica en los días de Pablo y su enfoque evangelístico. La cultura de Tesalónica estaba influenciada por la dominación romana, lo que causó problemas económicos e impotencia política. Pablo ofreció una esperanza en Jesús que desafió el poder de Roma. Predicó formando una comunidad comprometida y que la conversión proviene de Dios. Los primeros cristianos se reunían en casas.
El documento resume las dos epístolas de Pablo a los corintios. Explica que Pablo escribió estas cartas para corregir problemas en la iglesia de Corinto como divisiones, desorden en el culto y conducta inmoral. La primera epístola trata temas como la unidad de la iglesia, el uso apropiado de los dones espirituales y la doctrina de la resurrección. La segunda se enfoca más en el trabajo ministerial de Pablo y la reconciliación con Dios a través de Cristo. Ambas cartas buscaban instruir a los corint
El documento resume la Primera Carta de Pablo a los Corintios. Explica que Pablo escribió la carta en el año 55 d.C. para corregir problemas como las divisiones, la inmoralidad y el mal uso de los dones espirituales en la iglesia de Corinto. A lo largo de la carta, Pablo enseña sobre temas como la fe, el matrimonio, la comunión y el orden de los cultos para restaurar a la iglesia a su fundamento en Cristo.
Pablo y Bernabé se separan para visitar diferentes comunidades. Pablo visita comunidades en Asia Menor como Frigia y Galacia, donde establece la comunidad de Galacia. Luego viaja a Tróas donde tiene una visión que lo lleva a Macedonia, donde funda la iglesia en Filipos después de sanar a una esclava y convertir a la familia de un carcelero. Más tarde predica en Tesalónica, Berea y Atenas, estableciendo iglesias y enfrentando oposición, antes de pasar un año y
Este documento presenta una introducción a san Pablo y a sus cartas escrita por José Bortolini. Brevemente describe el contexto en el que Pablo nació y creció como un judío de la diáspora en la ciudad de Tarso, y la educación que recibió en un ambiente culturalmente diverso que lo influenció. También incluye una lista de los títulos de la serie "Cómo leer la Biblia" que Bortolini escribió sobre cada una de las cartas de Pablo.
El documento describe la llegada de Pablo a Tesalónica después de haber sufrido persecuciones en Filipos. Pablo fundó una pequeña comunidad en Tesalónica compuesta principalmente por gentiles. Sin embargo, pronto enfrentó oposición de los judíos locales y de los macedonios pro-romanos debido a su predicación sobre Jesús como el verdadero Rey, lo que amenazaba el orden imperial. Esto forzó a Pablo a dejar precipitadamente Tesalónica, dejando a la nueva comunidad expuesta a la persecución.
Las dos cartas a Timoteo fueron escritas por Pablo probablemente entre los años 65-67 desde Roma, donde se encontraba preso por segunda vez. En ellas, Pablo ofrece instrucciones a Timoteo, su discípulo amado, sobre cómo dirigir la iglesia de Éfeso y combatir las falsas doctrinas. La primera carta se enfoca en temas como el culto y las cualidades de los ministros, mientras que la segunda contiene el testamento espiritual de Pablo y exhorta a Timoteo a permanecer fuerte en la fe a pesar
La primera aparición de la Virgen María a los tres pastorcitos de Fátima ocurrió el 13 de mayo de 1917. Lucía, Francisco y Jacinta estaban pastoreando ovejas cuando vieron relámpagos y luego a la Virgen María sobre la copa de una encina. Este fue el primero de una serie de seis encuentros mensuales revelados por la Virgen a los niños entre mayo y octubre de ese año en Fátima, Portugal.
Power Point Resumen 1 y 2 TesalonisensesBoricuaungido
1. Pablo escribió dos cartas a los creyentes en Tesalónica para corregir malentendidos sobre la segunda venida de Cristo y para consolarlos durante la persecución.
2. En la primera carta, Pablo anima a la iglesia a vivir santamente mientras esperan el regreso de Cristo y les recuerda sobre la resurrección de los creyentes.
3. En la segunda carta, Pablo aclara que la gran tribulación aún no ha comenzado y que los creyentes no deben desanimarse ante la dificultad, sino permanecer fir
Este documento describe los tres viajes misioneros de Pablo descritos en los Hechos de los Apóstoles. Incluye detalles sobre los lugares que visitó Pablo, las personas con las que viajó y ministerió, y los eventos clave que ocurrieron en cada viaje, incluyendo la fundación de iglesias, conversiones, conflictos con judíos y gentiles, y el Concilio de Jerusalén.
El documento presenta una lista de cartas paulinas ordenadas cronológicamente, junto con breves descripciones de cada una. La carta a los Tesalonicenses fue escrita en el 51 d.C. y fue la más temprana del Nuevo Testamento. Las cartas a los Gálatas, Filipenses, Corintios y Romanos fueron escritas entre los años 55-58 d.C. Las cartas a los Colosenses, Tesalonicenses y Efesios fueron escritas alrededor del año 80 d.C.
Este documento presenta una biografía de Pablo de Tarso en 3 partes. Detalla su juventud en Tarso y educación como fariseo, su conversión mientras viajaba a Damasco para perseguir cristianos, y su ministerio itinerante realizando 3 grandes viajes misioneros. También describe el juicio y martirio de Pablo en Roma, donde fue decapitado cerca de la Vía Ostiense. Finalmente, introduce la estructura y exégesis de las cartas de Pablo, distinguiendo entre cartas y epístolas y resumi
Este documento resume las 7 cartas de Pablo en la Biblia, incluyendo información sobre el autor, fecha, destinatario, lugar, motivo y tema central de cada carta. Las cartas son a los Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Tesalonicenses.
Pablo, antes conocido como Saulo, fue un fariseo que persiguió a los cristianos pero tuvo una conversión en el camino a Damasco después de ver una visión de Jesús. A partir de entonces se convirtió en el principal propagador del cristianismo entre los gentiles, realizando tres viajes misioneros para establecer iglesias en Asia Menor y el Mediterráneo oriental y escribiendo varias epístolas para instruir y aconsejar a las comunidades cristianas recién formadas.
Pablo, llamado Saulo, perseguía a los cristianos hasta que experimentó una conversión milagrosa en el camino a Damasco, donde Jesús se le apareció. Pasó tres días sin comer ni beber y luego fue bautizado. Cambió su misión de perseguir cristianos a predicar el evangelio de Jesucristo por todo el imperio romano. Su conversión radical muestra la poderosa acción divina y las consecuencias insospechadas de cambiar radicalmente de vida para servir a Dios.
Las cartas de Colosenses y Efesios resumen el pensamiento paulino sobre la iglesia y su relación con Cristo. Colosenses enfatiza la cristología y advierte sobre falsas enseñanzas, mientras que Efesios destaca la eclesiología universal y la unidad de judíos y gentiles en la iglesia, guiada por el amor de Cristo. Ambas cartas buscan contrarrestar interpretaciones gnósticas y sectarias del mensaje cristiano.
1) Pablo escribe a la comunidad de Corinto desde Éfeso para corregir varios abusos y responder consultas. 2) La comunidad estaba dividida en facciones que seguían a diferentes apóstoles, lo que Pablo atribuye a juzgar el evangelio con criterios humanos en vez de divinos. 3) Pablo también corrige casos de incesto, juicios paganos, y desórdenes en la cena eucarística.
1 Corintios 1 El conocimiento de Dios, la gloria del hombreHumberto Rendon
El documento resume el primer capítulo de la primera carta de Pablo a los Corintios. Pablo escribió la carta para corregir divisiones en la iglesia de Corinto. Algunos miembros se identificaban más con líderes como Pablo, Apolos o Pedro que con Cristo. Pablo exhorta a los Corintios a mantener la unidad y no dividirse, hablando todos de acuerdo a la doctrina de Cristo.
1. La iglesia en Corinto enfrentaba problemas de división interna y disputas entre sus líderes, así como influencias de la cultura helenística que amenazaban con la inmoralidad y doctrinas proto-gnósticas.
2. Pablo aborda la división de la iglesia, exhortándolos a no agruparse en torno a líderes como Apolo, Cefas o él mismo, sino a reconocer a Cristo como el único fundamento.
3. Advierte que aunque tengan dones, los corintios son aún "carnales
Este documento presenta un resumen del libro de 1 Corintios en la Biblia. Comienza con una introducción sobre el contexto histórico y social de la iglesia en Corinto. Luego describe los principales temas tratados en la carta de Pablo, incluyendo las divisiones en la iglesia, la sexualidad, la idolatría, los abusos en el culto y la negación de la resurrección. Finalmente, concluye con una sección sobre las mujeres, los pobres y las minorías sexuales en la iglesia primitiva según 1 Corintios.
1) Pablo escribió la carta a los tesalonicenses desde Corinto con Silas y Timoteo.
2) La carta buscaba defender el carácter y ministerio de Pablo de rumores maliciosos y expresar gratitud por las buenas nuevas de los tesalonicenses.
3) Pablo también buscaba arrojar más luz sobre asuntos como la segunda venida de Cristo y la necesidad de ruptura con el paganismo.
El documento proporciona el trasfondo histórico de la ciudad de Tesalónica y un resumen del ministerio de Pablo allí, incluida la fundación de la iglesia. También resume brevemente el contenido y los temas centrales de las dos epístolas de Pablo a los tesalonicenses, que tratan sobre la perseverancia de la iglesia, la corrección de errores eclesiológicos y escatológicos, y la aclaración de la doctrina de la segunda venida de Cristo.
El documento describe la cultura de Tesalónica en los días de Pablo y su enfoque evangelístico. La cultura de Tesalónica estaba influenciada por la dominación romana, lo que causó problemas económicos e impotencia política. Pablo ofreció una esperanza en Jesús que desafió el poder de Roma. Predicó formando una comunidad comprometida y que la conversión proviene de Dios. Los primeros cristianos se reunían en casas.
El documento resume las dos epístolas de Pablo a los corintios. Explica que Pablo escribió estas cartas para corregir problemas en la iglesia de Corinto como divisiones, desorden en el culto y conducta inmoral. La primera epístola trata temas como la unidad de la iglesia, el uso apropiado de los dones espirituales y la doctrina de la resurrección. La segunda se enfoca más en el trabajo ministerial de Pablo y la reconciliación con Dios a través de Cristo. Ambas cartas buscaban instruir a los corint
El documento resume la Primera Carta de Pablo a los Corintios. Explica que Pablo escribió la carta en el año 55 d.C. para corregir problemas como las divisiones, la inmoralidad y el mal uso de los dones espirituales en la iglesia de Corinto. A lo largo de la carta, Pablo enseña sobre temas como la fe, el matrimonio, la comunión y el orden de los cultos para restaurar a la iglesia a su fundamento en Cristo.
Pablo y Bernabé se separan para visitar diferentes comunidades. Pablo visita comunidades en Asia Menor como Frigia y Galacia, donde establece la comunidad de Galacia. Luego viaja a Tróas donde tiene una visión que lo lleva a Macedonia, donde funda la iglesia en Filipos después de sanar a una esclava y convertir a la familia de un carcelero. Más tarde predica en Tesalónica, Berea y Atenas, estableciendo iglesias y enfrentando oposición, antes de pasar un año y
Este documento presenta una introducción a san Pablo y a sus cartas escrita por José Bortolini. Brevemente describe el contexto en el que Pablo nació y creció como un judío de la diáspora en la ciudad de Tarso, y la educación que recibió en un ambiente culturalmente diverso que lo influenció. También incluye una lista de los títulos de la serie "Cómo leer la Biblia" que Bortolini escribió sobre cada una de las cartas de Pablo.
El documento describe la llegada de Pablo a Tesalónica después de haber sufrido persecuciones en Filipos. Pablo fundó una pequeña comunidad en Tesalónica compuesta principalmente por gentiles. Sin embargo, pronto enfrentó oposición de los judíos locales y de los macedonios pro-romanos debido a su predicación sobre Jesús como el verdadero Rey, lo que amenazaba el orden imperial. Esto forzó a Pablo a dejar precipitadamente Tesalónica, dejando a la nueva comunidad expuesta a la persecución.
Las dos cartas a Timoteo fueron escritas por Pablo probablemente entre los años 65-67 desde Roma, donde se encontraba preso por segunda vez. En ellas, Pablo ofrece instrucciones a Timoteo, su discípulo amado, sobre cómo dirigir la iglesia de Éfeso y combatir las falsas doctrinas. La primera carta se enfoca en temas como el culto y las cualidades de los ministros, mientras que la segunda contiene el testamento espiritual de Pablo y exhorta a Timoteo a permanecer fuerte en la fe a pesar
La primera aparición de la Virgen María a los tres pastorcitos de Fátima ocurrió el 13 de mayo de 1917. Lucía, Francisco y Jacinta estaban pastoreando ovejas cuando vieron relámpagos y luego a la Virgen María sobre la copa de una encina. Este fue el primero de una serie de seis encuentros mensuales revelados por la Virgen a los niños entre mayo y octubre de ese año en Fátima, Portugal.
Power Point Resumen 1 y 2 TesalonisensesBoricuaungido
1. Pablo escribió dos cartas a los creyentes en Tesalónica para corregir malentendidos sobre la segunda venida de Cristo y para consolarlos durante la persecución.
2. En la primera carta, Pablo anima a la iglesia a vivir santamente mientras esperan el regreso de Cristo y les recuerda sobre la resurrección de los creyentes.
3. En la segunda carta, Pablo aclara que la gran tribulación aún no ha comenzado y que los creyentes no deben desanimarse ante la dificultad, sino permanecer fir
Este documento describe los tres viajes misioneros de Pablo descritos en los Hechos de los Apóstoles. Incluye detalles sobre los lugares que visitó Pablo, las personas con las que viajó y ministerió, y los eventos clave que ocurrieron en cada viaje, incluyendo la fundación de iglesias, conversiones, conflictos con judíos y gentiles, y el Concilio de Jerusalén.
El documento presenta una lista de cartas paulinas ordenadas cronológicamente, junto con breves descripciones de cada una. La carta a los Tesalonicenses fue escrita en el 51 d.C. y fue la más temprana del Nuevo Testamento. Las cartas a los Gálatas, Filipenses, Corintios y Romanos fueron escritas entre los años 55-58 d.C. Las cartas a los Colosenses, Tesalonicenses y Efesios fueron escritas alrededor del año 80 d.C.
Este documento presenta una biografía de Pablo de Tarso en 3 partes. Detalla su juventud en Tarso y educación como fariseo, su conversión mientras viajaba a Damasco para perseguir cristianos, y su ministerio itinerante realizando 3 grandes viajes misioneros. También describe el juicio y martirio de Pablo en Roma, donde fue decapitado cerca de la Vía Ostiense. Finalmente, introduce la estructura y exégesis de las cartas de Pablo, distinguiendo entre cartas y epístolas y resumi
Este documento resume las 7 cartas de Pablo en la Biblia, incluyendo información sobre el autor, fecha, destinatario, lugar, motivo y tema central de cada carta. Las cartas son a los Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Tesalonicenses.
Pablo, antes conocido como Saulo, fue un fariseo que persiguió a los cristianos pero tuvo una conversión en el camino a Damasco después de ver una visión de Jesús. A partir de entonces se convirtió en el principal propagador del cristianismo entre los gentiles, realizando tres viajes misioneros para establecer iglesias en Asia Menor y el Mediterráneo oriental y escribiendo varias epístolas para instruir y aconsejar a las comunidades cristianas recién formadas.
Pablo, llamado Saulo, perseguía a los cristianos hasta que experimentó una conversión milagrosa en el camino a Damasco, donde Jesús se le apareció. Pasó tres días sin comer ni beber y luego fue bautizado. Cambió su misión de perseguir cristianos a predicar el evangelio de Jesucristo por todo el imperio romano. Su conversión radical muestra la poderosa acción divina y las consecuencias insospechadas de cambiar radicalmente de vida para servir a Dios.
Las cartas de Colosenses y Efesios resumen el pensamiento paulino sobre la iglesia y su relación con Cristo. Colosenses enfatiza la cristología y advierte sobre falsas enseñanzas, mientras que Efesios destaca la eclesiología universal y la unidad de judíos y gentiles en la iglesia, guiada por el amor de Cristo. Ambas cartas buscan contrarrestar interpretaciones gnósticas y sectarias del mensaje cristiano.
1) Pablo escribe a la comunidad de Corinto desde Éfeso para corregir varios abusos y responder consultas. 2) La comunidad estaba dividida en facciones que seguían a diferentes apóstoles, lo que Pablo atribuye a juzgar el evangelio con criterios humanos en vez de divinos. 3) Pablo también corrige casos de incesto, juicios paganos, y desórdenes en la cena eucarística.
1 Corintios 1 El conocimiento de Dios, la gloria del hombreHumberto Rendon
El documento resume el primer capítulo de la primera carta de Pablo a los Corintios. Pablo escribió la carta para corregir divisiones en la iglesia de Corinto. Algunos miembros se identificaban más con líderes como Pablo, Apolos o Pedro que con Cristo. Pablo exhorta a los Corintios a mantener la unidad y no dividirse, hablando todos de acuerdo a la doctrina de Cristo.
Pablo visita las comunidades que había creado en el sur de Anatolia y funda nuevas iglesias en Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas y Corinto. En Corinto, se encuentra con Aquila y Priscila y permanece allí un año y medio enseñando la Palabra de Dios. Más tarde viaja a consolidar las iglesias de Anatolia y Grecia con Timoteo y Tito antes de ser arrestado en Jerusalén.
1 COR CLASE 1 introducción a la materia escolarAlejandro Silva
Pablo escribió la primera carta a los corintios con dos propósitos: 1) Corregir varios problemas en la iglesia de Corinto, como divisiones, inmoralidad sexual e idolatría. 2) Contestar preguntas que los corintios le habían hecho sobre asuntos como el matrimonio, la conciencia y los dones espirituales. La iglesia de Corinto tenía muchos nuevos creyentes pero también numerosos desafíos que Pablo abordó en su carta para ayudar a la iglesia a crecer en madurez y unidad
1 EPIS A LOS COR CLASE 2.pptx CUERPO DE LA ENSEÑANZAAlejandro Silva
Pablo escribió la Primera Carta a los Corintios para resolver dos problemas: 1) Corregir problemas como divisiones, inmoralidad sexual y otros asuntos en la iglesia en Corinto. 2) Contestar preguntas que los ancianos de la iglesia le habían hecho sobre temas como el matrimonio, la conciencia y los dones espirituales. Pablo usó ejemplos para contrastar la sabiduría humana, que causaba división, con la sabiduría de Dios y para ayudar a la iglesia a crecer en unidad y madure
El documento resume la Carta a los Colosenses de Pablo. En 3 oraciones o menos:
La carta aborda una herejía en Colosas que daba excesivo culto a los ángeles y negaba la mediación única de Cristo. Pablo afirma que Cristo, como Creador y Primogénito resucitado, es el único mediador entre Dios y la humanidad. Exhorta a los colosenses a mantenerse firmes en la fe en Cristo y no dejarse seducir por falsas doctrinas.
El documento describe la vida y obra de San Pablo. Explica que Pablo era judío y fariseo que persiguió a los cristianos antes de su conversión. Luego se convirtió en el principal propagador del cristianismo a través de sus viajes misioneros y sus cartas, que comprenden gran parte del Nuevo Testamento. El documento también clasifica y resume brevemente el contenido y enfoque de varias de las cartas de Pablo.
El documento resume la situación de la comunidad cristiana fundada por Pablo en Corinto. Corinto era un importante centro comercial que atraía muchos negocios, incluido el comercio sexual. Pablo llegó allí y conoció a Aquila y Priscila, que lo acogieron. Fundó una iglesia que enfrentó divisiones y comportamientos inmorales, a los que Pablo respondió en su primera carta a los corintios tratando temas como la unidad, la moralidad y las enseñanzas sobre el cuerpo.
El documento describe brevemente la carta de San Pablo a los Gálatas. Los Gálatas eran mayoritariamente de origen pagano y Pablo sentía un fuerte vínculo con ellos. El documento también analiza los problemas que enfrentaba la comunidad debido a la llegada de grupos judaizantes que enseñaban que era necesario circuncidarse para aceptar a Jesús. Pablo argumenta en su carta que la fe, no la ley, es lo que importa.
El documento discute cómo los griegos intentaron infiltrar su ideología en la mentalidad judía a través de Jasón y la instalación de una efebía y un gimnasio en Jerusalén, lo que llevó a prohibiciones de los ritos judíos bajo Antíoco IV. Luego compara esto con si Pablo hizo un "inside job" similar al introducir el cristianismo a los gentiles.
Este documento resume las cartas de Jesús a las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis 2. Explica brevemente la estructura de cada carta y su contenido, incluyendo elogios, reprensiones y desafíos. También analiza el significado de algunos términos y grupos mencionados como los nicolaítas. Finalmente, interpreta el mensaje de Jesús a la iglesia de Éfeso como una advertencia sobre alejarse del primer amor y la necesidad de arrepentimiento.
El documento presenta información sobre Pablo de Tarso, incluyendo su importancia para la iglesia, su conversión, sus viajes misioneros y cronología de vida. Resalta que Pablo fue uno de los grandes teólogos y pensadores cristianos, y que a pesar de ser perseguidor de cristianos se convirtió en uno de los mayores propagadores del evangelio.
Este documento presenta un resumen de 1 Corintios escrito por el Dr. Gerardo Laursen. Explica que la carta de Pablo aborda los problemas que enfrentaba la iglesia de Corinto, incluyendo divisiones, falta de disciplina e inmoralidad. También cubre las enseñanzas y doctrinas de Pablo y la aplicación para la iglesia hoy. El documento provee contexto histórico sobre Corinto y la iglesia allí. Finalmente, ofrece un bosquejo sugerido de 1 Corintios enfocándose en las divisiones
082 Cothenet, Edouard. - Las cartas a los Colosenses y a los Efesios.pdfPalomaOrtegaCastillo
Este documento presenta el contexto histórico y teológico de la carta de San Pablo a los Colosenses. Brevemente describe la ciudad de Colosas y la comunidad cristiana allí, así como los errores doctrinales que Pablo aborda en la carta, los cuales involucraban un énfasis excesivo en prácticas y enseñanzas judías como el calendario y el culto a los ángeles, en lugar de reconocer la primacía de Cristo.
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia desde su fundación por Jesucristo hasta el ministerio de Pablo. Resalta eventos clave como Pentecostés, la oposición de los judíos, el Concilio de Jerusalén que estableció que los gentiles podían ser parte de la Iglesia sin seguir todas las leyes judías, y los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio. También proporciona contexto histórico sobre los emperadores romanos durante este período y lista las epístolas escrit
El documento resume los viajes misioneros de Pablo, incluyendo sus visitas a las comunidades que había fundado y la fundación de nuevas iglesias. También describe brevemente la situación en Corinto, una ciudad cosmopolita y centro comercial con una reputación por la libertad de costumbres. Finalmente, resume la estructura y contenido de la segunda carta de Pablo a los corintios, en la que defiende su ministerio apostólico y alienta a la comunidad a reconciliarse.
El documento resume la Carta a los Gálatas de Pablo. Explica que Pablo escribió la carta para corregir a las iglesias en Galacia que estaban siendo influenciadas por misioneros judaizantes. La carta defiende que la salvación viene por la fe en Cristo, no por obedecer la ley de Moisés. Pablo usa un midrás de Abraham para mostrar que la promesa de Dios a Abraham se cumplió en Cristo, no en la ley. El propósito de la carta es exhortar a los galatas a vivir en
El documento resume la Carta a los Filipenses escrita por Pablo. Explica que la carta fue dirigida a la comunidad cristiana en Filipos, una ciudad de Macedonia. Resume los principales puntos de la carta, incluyendo que Pablo agradece la ayuda económica recibida, aconseja a la comunidad sobre la unidad y humildad, y comparte noticias sobre su situación en prisión.
San Justino fue el primer gran teólogo cristiano. Nació en Palestina en el siglo I d.C. y se convirtió al cristianismo después de buscar la verdad en la filosofía pagana. Enseñó en Roma y defendió el cristianismo frente al paganismo, mostrando que la filosofía pagana podía conducir a Cristo. También dialogó con judíos, tratando de mostrar que Cristo estaba profetizado en las Escrituras hebreas.
El documento resume la trayectoria de Joseph Ratzinger como teólogo y su trabajo como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Aunque inicialmente se pensó que su trabajo administrativo acabaría con su producción teológica, Ratzinger aprovechó su cargo para desarrollar su pensamiento sobre las grandes cuestiones de la Iglesia. Produjo numerosos escritos, conferencias y libros que abordaron temas como la interpretación del Concilio Vaticano II, la teología de la liberación, el ecumenismo y el diálogo
El primer siglo del cristianismo romano estuvo marcado por el martirio de los apóstoles Pedro y Pablo en el año 64 dC. A pesar de la diversidad cultural en la Roma del siglo II, la iglesia mantuvo su unidad bajo el obispo de Roma. Los cristianos del siglo III dieron testimonio de su caridad, incluso durante las persecuciones.
San Ireneo fue obispo de Lyon en el siglo II d.C. que defendió la unidad y doctrina de la Iglesia frente a herejías como el gnosticismo. Escribió obras como Contra las herejías donde explicó que Dios creó al hombre de cuerpo y alma, y que la historia es el plan de Dios para salvar al hombre mediante Jesucristo. San Ireneo enseñó que Jesús es el nuevo Adán que rescata a la humanidad y la lleva a la visión perfecta de Dios, restaurando así la imagen original del hombre.
Este documento resume la profunda fe cristiana de Dostoyevski, alimentada desde su infancia. Aunque pasó años en prisión y destierro, su fe se fortaleció, inspirando sus obras que exploran la naturaleza humana y la redención. Se detalla cómo un Evangelio regalado en Siberia se convirtió en su libro de cabecera, y cómo una pintura de Cristo muerto que vio en Basilea le conmovió profundamente. Los testimonios de su esposa y hija confirman que Dostoyevski practic
El documento resume la cuarta etapa teológica de Benedicto XVI como Papa. Destaca tres intervenciones tempranas que muestran sus prioridades teológicas como la defensa de la fe frente al relativismo, la continuidad con el Concilio Vaticano II y el ecumenismo. También analiza sus encíclicas, exhortaciones y conferencias, que reflejan temas como la caridad, la esperanza y la palabra de Dios. Su libro más personal, Jesús de Nazaret, muestra su enfoque teológico único.
Newman santo doctor para la iglesia del siglo xxi (palabra)clasesteologia
Este documento resume la vida y obra de John Henry Newman, un converso notable del siglo XIX de la Iglesia Anglicana a la Iglesia Católica. Comienza describiendo su conversión inicial al cristianismo a los 15 años y su posterior educación en Oxford. Luego describe su "segunda conversión" hacia posiciones más tradicionalistas dentro del anglicanismo y su amistad con otros pensadores de la Iglesia Alta. Finalmente, relata su conversión al catolicismo en 1845 después de un profundo proceso intelectual y espiritual. El documento resalta
El documento resume eventos clave en la vida y papado de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI y Jorge Bergoglio/Papa Francisco entre 2005-2013, incluyendo la muerte de Juan Pablo II, los cónclaves para elegir nuevo papa, y la renuncia sin precedentes de Benedicto XVI. También menciona una película sobre Benedicto XVI que contiene estereotipos y elementos de una caricatura.
El documento resume la vida y obra de Juan Pablo II. Como papa confió en el hombre porque creía que Jesucristo lo había redimido, y defendió los derechos humanos frente al comunismo en Europa del Este y las ideologías de liberación en América Latina. Su liderazgo espiritual contribuyó a la caída del Muro de Berlín y el fin del comunismo. Sin embargo, advirtió que el triunfo del capitalismo no era la única alternativa.
El documento describe la vida y el pontificado de Juan Pablo II. Resume tres claves centrales de su papado: 1) su visión de Jesucristo como redentor del hombre, ofreciendo la misericordia de Dios a través de la resurrección; 2) su comprensión del misterio del dolor y la cruz como el centro de la existencia cristiana; 3) la importancia que dio a la amistad para hacer presente a Cristo en los demás.
Cuando el cardenal Wojtyla fue elegido Papa en 1978, la Iglesia atravesaba una situación desesperada debido a que las deliberaciones del Concilio Vaticano II se presentaban al público como una disputa sobre la fe, lo que parecía privarla de su certeza. El documento analiza brevemente el contexto en el que ocurrió el Concilio Vaticano II y la elección de Juan Pablo II como Papa.
El documento habla sobre la importancia de la misericordia de Dios en la enseñanza de los papas y en particular en la predicación del Papa Francisco. Resalta cómo Francisco plasma la misericordia a través de sus gestos y palabras, y también a través del sacramento de la confesión y las obras de misericordia, centrándose en los más débiles.
El documento presenta información sobre varios temas relacionados con la evangelización de América, la figura de Pío XII y su papado durante la Segunda Guerra Mundial, y la leyenda negra en su contra. Incluye detalles sobre las acciones de Pío XII para ayudar a los judíos en Roma y oponerse a los nazis, aunque también reconoce las críticas posteriores en su contra impulsadas por la Unión Soviética.
El documento resume la historia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en México en 1531. En 3 oraciones: La Virgen se apareció a Juan Diego en el Tepeyac y le pidió que le construyeran una ermita. Le mostró su imagen en la tilma de Juan Diego frente al obispo Zumárraga. Esta aparición marcó el inicio de la conversión de los indígenas mexicanos al catolicismo y el surgimiento de una fuerte devoción mariana en México.
El Papa Francisco envía dos oraciones a la Virgen María para que sean rezadas durante el mes de mayo. Una de las oraciones pide a la Virgen que ayude a los fieles a conformarse a la voluntad de Dios y seguir lo que Jesús enseña, quien cargó nuestros sufrimientos y dolores para guiarnos a la resurrección.
El documento habla sobre el mensaje de la Virgen de Fátima y la importancia de rezar el Rosario. En particular, destaca que la Virgen se apareció a tres niños en Fátima en mayo de 1917 y les pidió que rezaran el Rosario y ofrecieran sacrificios por los pecadores. También menciona que el Papa Juan Pablo II creía que sobrevivió a un atentado en 1981 gracias a la intercesión de la Virgen de Fátima.
4. Pablo se encuentra en Éfeso, a donde llegó posiblemente el año 54, en su tercer viaje, y allí permanecerá hasta Pentecostés del año 57. Éfeso era la capital de la provincia romana de Asia, ciudad muy poblada y rica, gran centro administrativo y comercial, debido a su puerto marítimo. Era frecuente el comercio con Corinto, desde su puerto oriental de Cencreas.
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6. * La ciudad de Corinto, a cuya comunidad escribe Pablo, no es la antigua ciudad dórica de los siglos anteriores, destruida el 146 AC., sino la reconstruida el 44 como colonia romana. El núcleo de la población era romano, pero vino otra población, entre ellos pobladores griegos y judíos. El 27 fue hecha capital de la provincia romana de Acaya y en ella residía el procónsul romano.
7. * En esta época tenía aproximadamente 600.000 habitantes, 200.000 libres y el resto, unos 400.000, esclavos. Se convirtió en un centro intelectual y especialmente comercial, dada su situación geográfica entre dos mares, el Egeo a oriente y el Jónico a occidente, con dos puertos: Cencreas en el mar Egeo y Lequeo en el mar Jónico. Esto explica la gran prosperidad económica y con ella la corrupción (En aquella época decir "corintiar" era sinónimo de prostitución). * Allí creó Pablo una floreciente comunidad cristiana al final de su segundo viaje al comienzo de los años 50 (Hch 18,1-18)
8. A lgunos cristianos de Corinto trabajan en la navegación y visitan de vez en cuando Éfeso por motivos comerciales. Sabiendo que Pablo estaba en esta ciudad, después de su trabajo, visitan a Pablo y la comunidad cristiana, participando en sus reuniones. A lgunos de ellos, los que trabajan con Cloe, en sus ratos de conversación con Pablo, le hablan de la situación de la comunidad, en la que hay aspectos positivos ciertamente, pero también algunas desviaciones lamentables.
9. * Positivamente advierten la presencia de la gracia de Dios entre ellos, que se manifiesta especialmente en la abundancia de dones especiales, pues algunos tienen el don de profetizar y enseñar, otros el de hacer milagros, otros el de atender con extremo cariño a los enfermos, otros el de hablar en lenguas...
10. + divisiones internas , en torno a los distintos predicadores que han pasado por la comunidad. No saben aceptarlos a todos e integrar las características de cada uno, sino que se han dividido en grupos de seguidores entusiastas, siguiendo cada uno a un apóstol de forma absoluta: está el grupo de los seguidores de Pablo; los que siguen a Apolo, un cristiano alejandrino que hablaba muy bien; los que siguen a Kefas (Pedro) y los que dicen que siguen a Cristo. En el fondo están viendo a los apóstoles con criterios humanos y no con la sabiduría cristiana. Pero también hay puntos negros que afean la imagen de la comunidad. Le hablan a Pablo de
11. E stamos en ambiente griego, donde prima la sabiduría. En la ciudad había distintas escuelas filosóficas: partidarios de Aristóteles, de Platón, de Epicuro, estoicos... En este contexto, la comunidad cristiana, que en gran parte estaba integrada por esclavos y personas de las capas populares de la ciudad, está confundiendo los grupos cristianos con grupos de filosofía y a los apóstoles con filósofos.
12. + Otro abuso que se da en la comunidad y que comentan con Pablo es el casamiento de uno con su madrastra , cosa prohibida tanto por el derecho greco-romano como por el judío, causando un escándalo en la comunidad, sin que ésta reaccione. + Un tercer punto negativo era el hecho de presentarse ante los tribunales públicos paganos para resolver sus conflictos, produciendo un escándalo en la ciudad. No tienen en cuenta eso de que «l os trapos sucios se lavan en casa »
13. + Otra cuestión de la que informan a Pablo es la práctica de la prostitución por algunos miembros de la comunidad. En un ambiente donde reinaban estas prácticas y donde muchos de ellos las practicaban frecuentemente antes de convertirse al cristianismo, algunos continúan con ellas. Y lo que es peor, la justificaban con una serie de razonamientos. Se creían tan “sabios” que tenían razones para todo.
14. + Otras dos cuestiones están relacionadas con el culto . Por una parte, un grupo de mujeres no se ponen el velo cuando asisten a las reuniones. En el mundo judío y griego, las mujeres casadas se presentan en público con un velo, en señal de sumisión al hombre (como hoy las musulmanas casadas...). Por otra, cuando se reúnen para celebrar la comida fraternal unida a la celebración de la Eucaristía, no se esperan, se dividen en grupos , unos comen mucho y otros pasan hambre... Realmente esta cena no era cena de fraternidad y no estaba a la altura de la celebración de la Eucaristía.
15. * Además de estas informaciones, la comunidad aprovechó la ida a Éfeso de tres de sus miembros, Estéfanas, Fortunato y Acaico (1 Cor 16,15) , para enviar a Pablo un escrito en que le pedían que les aclarase varios puntos que no tenían claros, en concreto, sobre matrimonio y virginidad, sobre si se puede comer o no la carne ofrecida en sacrificio a los ídolos (idolotitos), sobre los carismas y su ejercicio en la comunidad y finalmente sobre la resurrección.
16. * Estamos en la semana de Pascua del año 37. Pablo piensa abandonar pronto Éfeso, hacia Pentecostés, y hacer una larga visita a los corintios, pero antes de partir, decide escribirles sobre todas estas cuestiones. En la misma carta alude a la circunstancia de estar en la semana de Pascua o de los ázimos: Los judíos en la fiesta de Pascua y Ázimos evitan comer todo alimento fermentado y sólo comen pan ázimo. Los primeros cristianos seguían esta misma práctica. ¿No sabéis que poca levadura fermenta toda la masa? Expurgad la vieja levadura, para que seáis una masa nueva, así como sois ázimos. Puesto que nuestro cordero pascual fue inmolado, que es Cristo (1 Cor 5,6-7)
17. II. Estructura y contenido de la carta * La carta se divide en dos grandes bloques, en el primero Pablo corrige los abusos y en el segundo responde a las consultas que le han hecho, todo ello precedido por una introducción (saludo y acción de gracias) y seguido de una conclusión (avisos, saludos y bendición final).
18. 1. Introducción : saludo (1,1‑3) y acción de gracias por los dones (1,4-9) 2. Cuerpo . ► I Parte: represión por los abusos (1,1O‑6,20) (1) Divisiones (1,10‑4,21) (2) Incesto (5,1‑13) (3) Juicios ante tribunales paganos (6,1‑11) (4) Criterios para la libertad (6,12‑20) ► II Parte: respuesta a consultas (7,1‑15,18) (1) Virginidad (7) (2) Idolotitos (8,1‑11,1) (3) Abusos en reuniones litúrgicas (11,2‑34) (4) Los carismas (12,1‑14,40) (5) La resurrección (15) 3. Conclusión (16) * Un vistazo a la carta
19. * saludo (1,1‑3): + remitentes son Pablo y Sóstenes, un cristiano de Corinto que se encuentra en Éfeso + destinatarios la comunidad de Corinto * acción de gracias (1,4-9) por lo dones recibidos, especialmente de conocimiento: Para leer la carta Doy gracias a Dios sin cesar por vosotros, a causa de la gracia de Dios que os ha sido otorgada en Cristo Jesús, pues en él habéis sido enriquecidos en todo, en toda palabra y en todo conocimiento... 1. Introducción:
20. * Una visión de conjunto = 1) El hecho de las divisiones 2) Evangelio y Filosofía: todo se debe a que juzgan el ministerio con sabiduría humana 3) El hecho del apostolado visto con sabiduría cristiana 4) Amonestación final 2. Cuerpo . ► I Parte: Represión de los abusos (1,10‑6,20) (1) Divisiones (1,10‑4,21). * Es el desarrollo más largo de la carta _ _ _
21. Me refiero a que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo , Yo de Apolo , Yo de Cefas , Yo de Cristo … ¿Está dividido Cristo? ... (1,12-13) * Desarrollo concreto 1) EL HECHO DE LAS DIVISIONES (1,10-16). 2) EVANGELIO Y FILOSOFÍA Después de presentar el hecho y el poco sentido que tiene, Pablo hace ver que esto es consecuencia de ver el apostolado con criterios de sabiduría humana, no divina. Por ello reflexiona sobre el valor y origen de sabiduría humana o filosofía y sabiduría divina o espiritual =
22. La sabiduría del mundo y el evangelio, poder de Dios (1,17-25) Porque ... me envió Cristo ... a predicar el Evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo. Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan ‑ para nosotros ‑ es fuerza de Dios... (1,17-18) A) El Evangelio no es una sabiduría humana o filosofía (1,17-2,5) En este contexto polémico, la visión de Pablo sobre la filosofía humana es negativa, subrayando sus límites, pero en otros lugares destaca sus aspectos positivos (Rom 1,18ss; Flp 4,8-9). Continúa haciendo ver que la sabiduría humana no contó nada ni en su conversión ni en la forma de predicar Pablo:
23. * Experiencia de los corintios (1,26-31): Dios los eligió entre los más pobres, no por sus conocimientos ni por sus riquezas Mirad, hermanos, quiénes habéis sido llamados! No hay muchos sabios según la carne ni muchos poderosos ni muchos de la nobleza. Ha escogido Dios más bien lo necio del mundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo débil del mundo, para confundir lo fuerte... (1,26-27)
24. * Experiencia de Pablo (2,1-5): predicó con muchas limitaciones personales Pues yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con el prestigio de la palabra o de la sabiduría a anunciaros el misterio de Dios, pues no quise saber entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado. Y me presenté ante vosotros débil, tímido y tembloroso ... (2,1-3)
25. Hablamos de una sabiduría de Dios, misteriosa, escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra..., (2,7) A la sabiduría humana contrapone la divina, que la concede el Espíritu Santo: B) La sabiduría del Evangelio (2,6-3,3) A nosotros nos la reveló Dios por medio del Espíritu; y el Espíritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios (2,10) * La revela el Espíritu Santo: * Existe una sabiduría cristiana (2,6-16)
26. Hablamos, no con palabras aprendidas de sabiduría humana, sino aprendidas del Espíritu, expresando realidades espirituales. El hombre naturalmente no capta las cosas del Espíritu de Dios; son necedad para él. Y no las puede conocer pues sólo espiritualmente pueden ser juzgadas. (2,13-14) Mientras haya entre vosotros envidia y discordia ¿no es verdad que sois carnales y vivís a lo humano? Cuando dice uno Yo soy de Pablo , y otro Yo soy de Apolo , ¿no procedéis al modo humano? (3,3-4) * El que la aprende es un hombre “espiritual” * Los corintios, al pensar de esta forma, son todavía carnales (3,1-4)
27. ¿Qué es, pues Apolo? ¿Qué es Pablo?... ¡Servidores, por medio de los cuales habéis creído!, y cada uno según lo que el Señor le dio... (3,5) 3) CAUSA DE LA DIVISIÓN: EL MINISTERIO APOSTÓLICO. (3,5-4,13). Pablo presenta el ministerio desde la sabiduría divina: * Son servidores de Dios y su obra (3,5-23)
28. * Su grandeza estriba en depender únicamente de Dios y en su fidelidad (4,1-5) Por tanto, que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que en fin de cuentas se exige de los administradores es que sean fieles.. . (4,1-2)
29. * Paradoja de la grandeza apostólica (4,6-13). Mientras más eficaces son ante Dios, más fracasados parecen humanamente, es decir, un resultado contrario a la eficacia de la sabiduría humana: Porque pienso que a nosotros, los apóstoles, Dios nos ha asignado el último lugar, como condenados a muerte, puestos a modo de espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres. Nosotros, necios por seguir a Cristo; vosotros, sabios en Cristo. Débiles nosotros; mas vosotros, fuertes. Vosotros llenos de gloria; mas nosotros, despreciados... (4,9-10)
30. Iré pronto donde vosotros, si es la voluntad del Señor; entonces conoceré no la palabrería de esos orgullosos, sino su poder, que no está en la palabrería el Reino de Dios, sino en el poder. ¿Qué preferís, que vaya a vosotros con palo o con amor y espíritu de mansedumbre? (4,19-21) 4) CONCLUSIÓN: SEVERA AMONESTACIÓN A LOS ORGULLOSOS (4,14-21)
31. * Se está dando el caso de un incesto de un miembro de la comunidad, sin que ellos lo corrijan. La comunidad debe sentirse responsable del pecado de uno de sus miembros (1-2) 2. Incesto (5,1-13): Sólo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros, y una inmoralidad tal, que no se da ni entre los gentiles, hasta el punto de que uno de vosotros vive con la mujer de su padre (5,1).
32. Pues bien, yo por mi parte corporalmente ausente, pero presente en espíritu, he juzgado ya... que en nombre del Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de Jesús Señor nuestro, sea entregado ese individuo a Satanás ... a fin de que el espíritu se salve en el Día del Señor. (5,3-5) * Pablo se siente solidario e impone una pena de excomunión con finalidad medicinal (3-5)
33. * La comunidad debe extirpar la levadura vieja dentro de la comunidad (6-8): ¡ No es como para gloriaros! No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Purificaos de la levadura vieja ... (5,6-7)
34. Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con los impuros, no me refería a los impuros de este mundo en general o a los avaros, a ladrones o idólatras. De ser así, tendríais que salir del mundo. ¡No!, os escribí que no os relacionarais con quien, llamándose hermano, es impuro, avaro, idólatra, ultrajador, borracho o ladrón. Con ésos ¡ni comer! (5,9-11) * Pero conviviendo con la sociedad. (9-13)
35. 3 . Juicios ante tribunales paganos (6,1-11): *Los litigios deben resolverse en la comunidad. Los “trapos sucios se lavan en casa”. No es que Pablo niegue la jurisdicción civil, sino que desea que no se aireen indebidamente los aspectos negativos de la comunidad con consecuencias negativas para la misión. No deberían darse estos aspectos en la comunidad, pero si se dan, que se arreglen dentro. (2-6) Y cuando tenéis pleitos de este género tomáis como jueces a los que la Iglesia tiene en nada. Para vuestra vergüenza lo digo. ¿No hay entre vosotros algún sabio que pueda juzgar entre los hermanos? Sino que vais a pleitear hermano contra hermano, y eso, !ante infieles! (6,4-6) * El hecho: en los litigios entre ellos acuden ante tribunales paganos y no ante la comunidad (1). Cuando alguno de vosotros tiene un pleito con otro, ¿se atreve a llevar la causa ante los injustos, y no ante los santos? (6,1)
36. De todos modos, ya es un fallo en vosotros que haya pleitos entre vosotros. ¿Por qué no preferís soportar la injusticia? ¿Por qué no dejaros más bien despojar?... (6,7) ¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios. Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. (6,9-11) * Los injustos no heredarán el Reino de Dios, pero vosotros habéis sido lavados, santificados, justificados! (9-11) * No debería haber injusticias ni pleitos entre vosotros (7-8):
37.
38. * Continúa argumentando el corintio: la comida para el vientre y viceversa. El que así argumenta piensa: los órganos genitales son para los órganos genitales, y por ello es lícita cualquier práctica sexual, incluida la prostitución. Responde Pablo: no vale la consecuencia. El cuerpo (medio de relación) no es para la fornicación sino para el Señor y el Señor para el cuerpo, al que resucitará (12b-14)
39.
40. * La fornicación es pecar contra el propio cuerpo, templo del Espíritu y comprado a precio (18-20a) ¡Huid de la fornicación! ... ¿No sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis? ¡Habéis sido bien comprados! (6,18-20a)
41. * Hay que tener en cuenta que en el mundo semita cuerpo tiene el sentido básico de la persona (yo) en cuanto que tiene capacidad de relación . Ahora bien, en el mundo presente esta capacidad es posible por la materia, la carne ; de aquí otro sentido secundario de cuerpo: la persona (yo) en cuanto que es material y débil . En el uso bíblico se alternan los dos sentidos. * Conclusión (20b): Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo , en todas vuestras relaciones realizadas mediante el cuerpo. Referido a la prostitución Pablo afirma que todo tipo de relación que realiza la persona, es decir, todo uso del cuerpo, debe hacerse en el amor al prójimo y que la prostitución es una relación en el egoísmo, que ofende la tarea de santificación creciente que lleva adelante el Espíritu Santo (cf 1 Tes 4,3-7). Por eso el mandato final: glorificad a Dios con vuestro cuerpo , es decir, que todas vuestras relaciones sean en el amor y así serán para gloria de Dios . FIN CONTINUARÁ