JUVENTUD: LA SOCIALIZACIÓN Y SOCIABILIDAD

Revista de Enseñanza de la Ciencia
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Maceio, año I, vol. 02, n. 01, abril / junio 2014
JUVENTUD: LA SOCIALIZACIÓN Y SOCIABILIDAD
Antonio Inácio da Silva*
neo_antonio@hotmail.com
RESUMEN
Este artículo reflexiona sobre la construcción social de la infancia y la juventud
histórica, social y cultural enquantocategorias. En consecuencia, estas fases de
la vida no pueden ser considerados como universales, ya que se presentan al
mismo tiempo como plural y diversa. A partir de la inserción de los autores
nominadamente en la investigación con niños y jóvenes ha sido posible
observar cómo la realidad social se definen formas de ser en el mundo en
estos temas. Del mismo modo, la empresa y sus instituciones hegemónicas en
un intento de legitimar las diferencias entre los niños y jóvenes de diferentes
culturas, diferentes realidades sociales, más o menos (des) condiciones
socioeconómicas favorables, entre otros, han mostrado diferencias, no en el
sentido producción de singularidades y la atención eficaz, pero (de) la selección
de los lugares sociales, entre "dentro" y "fuera".
Palabras clave: infancia. Jóvenes. Sociedad.
______________________
* Maestría en Ciencias de la Educación - CEAP / UNASUR, 2013; Postgrado en Dependencia de
sustancias químicas - Cesmac 2013 Postgrado en Salud Infantil y Adolescente -. UNCISAL 2008
Graduado en Licenciatura en Enfermería -. Cesmac, 2006.

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1. Introducción
Construir una definición de categoría juventudenão es fácil, sobre todo
porque los criterios que constituyen son histórica y cultural. Una serie
deautores ya ha abordado la cuestión, con lo que las contribuciones
importantes y no es mi propósito aquí para recuperar toda esta discusión.
Creemos, como Peralva (1997), que juventudeé al mismo tiempo, una
condición social y un tipo de representación. Si hay un carácter universal dado
por las transformaciones de un individuo dado, en el que se enfrenta a
completar sus cambios físicos y psicológicos, grupo de edad está muy variadaà
cómo cada sociedad en un momento histórico determinado, y, en el interior,
cada grupo social se ocupará de este momento y que lo represente. Esta
diversidad se realiza sobre la base de las condiciones sociales (clases
sociales), (identidades étnicas, religiosas, valores culturales) y de género, así
como las regiones geográficas, entre otros aspectos.
Construir un sentido de la juventud en la diversidad prevista implica, en
primer lugar, considera que ya no está asociada a criterios rígidos, sino como
parte de un proceso más amplio de crecimiento, que resume las ganancias
específicas en todas las experiencias vividas por los individuos en el contexto
social. Los medios para entender la juventud como un paso a un orden
predeterminado, y mucho menos como un momento de preparaçãoque dejes
vencer por alcanzar la edad adulta.
En esta dirección, Melucci (citado Melucci y Fabbrini, 1992) propone
otra forma de entender la adolescencia y la juventud. Para él, hay una
secuencia temporal en el curso de la vida, cuya maduración biológicafaz surgir
cierto potencial. Así, es posible marcar una primera juventud cuando adquiere
físicamente la capacidad de procrear, cuando una persona muestra signos de
que necesitan menos protección a la familia cuando él comienza a asumir la
responsabilidad, a buscar la independencia y para prestar declaración
autosuficiencia, entre otros signos corporales y psicológicos.

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Pero, para el autor, una secuencia temporal no implica necesariamente
una evolución lineal, en el que el aumento de la complejidad, con la sustitución
de las etapas primitivas por etapas más maduras, para la cancelación de sus
experiencias anteriores ocurren. Melucci, por el contrario, apoya la idea de que
los fenómenos evolutivos presentes en los cambios de los ciclos de vida son
los hechos que se refieren a cada momento de la existencia, de hacer cambios
o transformaciones de una característica estable de la vida de un individuo.
Por lo tanto, la adolescencia no puede entenderse como un tiempo que
termina, como la fase de crisis o de tránsito entre la niñez y la edad adulta,
entendida como el objetivo final de la madurez. Pero es el momento de la
primera juventud, un momento cuyo núcleo consiste en cambios en el cuerpo,
los afectos, sociales y referencias relacionales. Un momento en el que vivir
más intensamente un conjunto de transformaciones que serán, de alguna
manera, presente en toda la vida.
2. Condición juvenil en Brasil
Ha habido una creciente atención a los jóvenes en los últimos años en
Brasil, tanto por la "opinión pública" (especialmente los medios de
comunicación), como la academia, así como por los actores y las instituciones
políticas, gubernamentales y no gubernamentales la prestación de servicios
sociales.
En una primera visión general, se puede observar que la mayoría de
los programas desarrollados por estas instituciones se dividen en dos grandes
bloques, todos ellos con el objetivo de resolver o al menos disminuir las
dificultades de integración social de los adolescentes desfavorecidos: los
programas de resocialización (a través de la educación no formal, talleres
ocupacionales, actividades deportivas y de "arte") y la formación profesional y
la derivación al mercado de trabajo (que a menudo no pasan los talleres

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ocupacionales, o programas logran no promover ningún tipo de cualificación
para trabajar).
Cabe señalar, sin embargo, que una parte considerable de estos
programas, a pesar de las buenas intenciones que contiene, lo que se busca,
de forma explícita o implícita, es un sistema de retención de riesgo real o
potencial de esos chicos, por su "salida de la calle" o la ocupación de "inactivo
manos". Hay algunos preocupados por el tema de los proyectos integrales de
formación de los adolescentes, que incluye su capacitación para la
aproximación "ciudadanía" que está surgiendo más recientemente.
La juventud sería debido a que el grupo social emblemático derecho a
tomar todas estas dimensiones. Este papel de la condición juvenil no coincide,
sin embargo, con su inserción socio-económica real, donde la falta de
horizontes profesionales, las altas tasas de desempleo juvenil, la falta de
instalaciones socio-culturales, la extensión del vacío, han alimentado a los
fantasmas de la marginalidad , la delincuencia y la posibilidad de
perturbaciones del orden social.
Aunque por varios autores (Ariès, 1981 Morin, 1969) los jóvenes, como
grupo social específico, ha puesto en marcha este siglo como consecuencia de
la ampliación del plazo y necesita una preparación formal para la entrada en la
vida y trabajo de los adultos, su visibilidad social se refiere a conflictualities,
principalmente urbanos, que surgió en forma de rebeliones, disturbios y
situaciones consideradas delincuencia.
A grandes rasgos, sin embargo, se puede decir que la mayoría de
estos programas se centran en la búsqueda de hacer frente a los "problemas
sociales" que afectan a los jóvenes (cuya causa o culpa se encuentra en la
familia, en la sociedad o en la juventud a sí mismo, en función y la
interpretación de los casos), pero en el fondo, teniendo los mismos jóvenes
como temas en los que es preciso actuar para salvarlos y devolverlos al orden
social.

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3. Juventud - Identidades
Juventud - una categoría inventada por los adultos - se mantiene,
pero sus gustos, actitudes, sueños y sentidos cada vez más difícil a somatizar.
Experiencia social contemporáneo influye en las identidades juveniles, con un
profundo deseo de vivir en un grupo, conforman la relación con el otro. El yo es
relacional y móvil para responder a una flexibilidad que requiere
contemporánea (Melluci, 1992).
Si la sociedad actual genera demandas grandes y complejos, no
ofrece los medios para la integración de los jóvenes, que constituyen las
prácticas culturales, las formas de expresión, interacción y, por qué no, para la
lucha.
La juventud se ha constituido objeto de numerosos estudios
desde diferentes perspectivas. , Los enfoques sociológicos, psicológicos,
pedagógicos antropológicos analizan los cambios físicos, psicológicos y de
comportamiento que se producen durante esta época de la vida. Muchos
estudios sociológicos copia de seguridad para los problemas comunes de la
juventud, como las drogas y el abuso del alcohol, la delincuencia, el embarazo,
la vida escolar, entre otros. Ideas para los jóvenes todos los días que asocian
la noción de crisis, la irresponsabilidad y la problemática social y la falta de
políticas públicas que está circulando. Sin embargo, los jóvenes de enfoque
normalidad de la vida cotidiana es una tarea importante, si queremos llevar a
cabo una reflexión sobre la sociedad actual.
4. Identidades
Se acabó el tiempo para llegar a la ciudad se referiría a alguien a
la libertad prometida. Ojalá que la autonomía y la declaración personal
gratuitos. Cambió el lugar y construyó una nueva identidad. Para el aire de la
ciudad se había convertido en el escenario de nuevas identidades, es

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necesario pensar en él como un mediador entre la estructura social y la acción
de las materias cursadas y rehizo los cambios de sabor.
Para Fortuna: altamente relacional e interactivo, dada la creciente
complejidad de las sociedades, la identidad moderna demuestra contingente y
nos lleva a un personal cognitiva, afectiva y que es progresiva y continuamente
(re) construido por la estructura sujeto. (Fortune, 1997: 128).
El proceso de identificación no es estático, y se produce en un
mundo en el que el complejo constantemente habrá que elegir, reducen las
posibilidades y por lo tanto aumentan la incertidumbre. Aquí, de nuevo Melluci
(1992), diciendo que la libertad de elección y posibilidades revelan que el
tiempo es demasiado corto para tantas opciones, y las condiciones materiales
tampoco están en consonancia con las ofertas del mercado. Todo esto
establece un campo de frustraciones.
Por lo tanto, la identidad es un proceso de negociación constante
cuyo reto es vivir tejiendo la tela de la continuidad. Si la certeza escapa, la
necesidad de convertirse en aprendices reflexivos y hace de este un momento
de máximo glamour, en la que se hace aquí y ahora la identidad y la
experiencia.
Melluci (1992) considera que la identidad individual de las claves
para entender los cambios del individuo en una sociedad compleja. En primer
lugar, se analizan los cambios en las relaciones sociales cambian los intereses
y las aspiraciones de los individuos; En segundo lugar, la experiencia de la
persona participa en este proceso y modifica.
5.1 Socialización
Durkheim trajo la formulación clásica de la socialización como un medio
de integración en el que las normas sociales se transmiten a las nuevas
generaciones a través del proceso de la educación. Dice que, al nacer, el
individuo se encuentra ahora listo sociedad y establecer en sus leyes. Para él,
la educación es en realidad un medio por el cual la sociedad prepara a los

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niños en el corazón, las condiciones esenciales de su propia existencia.
Sociedad considera como un sistema formado por la asociación de personas
que se manifiesta como un hecho objetivo externo a nosotros, lo que determina
casi todo lo que hacemos. La empresa nos ha precedido y vidas se mantendría
como un episodio en la marcha del tiempo.
Berger (1999) habla de la socialización como un proceso de
internalización. El mundo social es interiorizado por el niño, pero este proceso
también ocurre con los adultos cada vez que se inicia un nuevo contexto social
o un nuevo grupo social. Estos dos procesos, Berger y Luckmann (1985)
definen la socialización como primaria en el primer caso, y socialización
secundaria en el segundo caso. La sociedad no es, entonces, algo que estaba
allí, en el sentido de Durkheim, sino que forma parte de nuestro ser más
interno. La empresa no sólo controla nuestros movimientos y da forma a
nuestros pensamientos, emociones e identidades.
Según Berger, las paredes de nuestra prisión existían antes de que
estábamos en la escena, pero reconstruidos siempre. Estamos atrapados en
nuestra propia cooperación (Berger, 1999:136). De acuerdo con Berger y
Luckmann analizar la socialización como una construcción social, las
experiencias individuales, ya sea en la familia, la escuela, el trabajo, o en
cualquier institución. Significa el movimiento, porque, dijeron, la socialización
nunca es completa ni está nunca terminado. (Berger y Luckmann, 1985: 184).
5.2 Sociabilidad
Freire (1999) dice que donde hay vida, hay sin terminar, y que nuestra
presencia en el mundo no se hace de forma aislada, sin influencia. Y Charlot,
nacido significa ver a ti mismo sometido a la obligación de aprender. Aprenda a
construir [...]. Aprender a vivir con otros hombres a los que se comparte el
mundo (Charlot, 2000:53). En este sentido, la influencia del medio ambiente en
el individuo humano sin terminar es un proceso relacional y, por lo tanto, no
sólo se coloca en ... pero en relación con ... El aprendizaje en relación con el
otro, la vida en grupo es grande luchar por todos.

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6. Consideraciones Finales
La juventud se caracteriza por un triple récord: el reconhecimentode
que esta es una fase de la vida, la realización de su existencia como fuerza
social y la renovación de la percepción de que va mucho más allá de una etapa
cronológica, para formar un auto de estilo existencia y el cumplimiento del
destino personal (cf. Foracchi 1965, pp 302-304).
Como paso previo a la madurez, etapa dramática de desarrollo del
mismo, esencial para la formación de la persona, el joven correspondería a un
momento determinado de descubrimiento de la vida y de la historia. La
movilización de los recursos y el potencial que tiene directamente depende de
las alternativas abiertas a los jóvenes para su rehabilitación, los cargos que
ocupan, los caminos que se ofrecen a su trayectoria.
Las posibles trayectorias son establecidas socialmente. "Cada empresa
es joven en su imagen" (Ibid, p 302.), O usando otra formulación, impone una
manera de ser que alguna vez podría surgir de él mismo - que crea (lo
produce) como individuo social (cf. Castoriadis, 1982, p. 343).
Después de todo, incluso si la compañía fabricará los pre-adultos de
poda del mañana ¿quién sabe la joven con sus desafíos y potencialidades. Una
reflexión con cierta profundidad y una discusión de lo que vemos y lo que
queremos para los jóvenes como actores sociales.
7. REFERÊNCIAS
Aries, Phillipe. La historia social del niño y la familia. Río de Janeiro Guanabara. 1981.
BERGER, Peter (1999): perspectivas sociológicas: una visión humanista. Petrópolis:
Voces.

9
Carlot, Bernard (2000): La relación con el saber: elementos de una teoría: Porto
Alegre: Artes Médicas del Sur
Castoriadis, C. (1982), La institución imaginaria de la sociedad. Río de Janeiro,
Continuum (. 1 ed 1975).
Foracchi, MM (1965) El estudiante y la transformación de la sociedad brasileña. São
Paulo, National Publishing Company.
Freire, Paulo (1999) Pedagogía de la autonomía: el conocimiento necesario
para la práctica educativa. Sao Paulo. Continuum.
Luckmann, Thomas (1985): La construcción social de la realidad. Petrópolis:
Voces.
MELUCCI, A., Fabbrini, Anna, (1992). L'etàdell'oro:
adolescentitrasognoedesperienza. Milano: Feltrinelli.
MELLUC, Alberto. El juego I: el cambio de uno mismo en una sociedad
globalizada. Río de Janeiro. Editorial Feltrinelli. 1992.
MORIN, Edgar. La cultura de masas en el siglo XX. Río de Janeiro. Forensics -
Universidad. 1969.
Peralva, Angelina (1997). El modelo brasileño joven como Educación
cultural.Revista, São Paulo, ANPED en 5/6.

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