Este documento describe la evolución histórica de la andragogía como disciplina educativa y su importancia en la educación superior. Explica que los filósofos griegos como Platón, Sócrates y Aristóteles sentaron las bases para la andragogía al considerar la educabilidad del ser humano a lo largo de la vida. También señala que en el siglo XVIII Condorcet propuso una educación permanente para todos los individuos. Finalmente, define la andragogía como el arte y la ciencia de facilitar el aprendizaje de adultos.
Ortiz s cesar entregable num 02 - 11 mar 2014lobowarr
Este documento presenta un resumen de las teorías filosóficas de la educación desde la Reforma hasta el siglo XX. Explica las características de teorías como el racionalismo, empirismo, realismo, ilustración, romanticismo y positivismo. También analiza a autores importantes como Descartes, Locke, Rousseau, Kant y Comte. Finalmente, concluye que estas teorías intentan explicar cómo se genera el conocimiento a largo plazo y sientan las bases para la investigación educativa actual.
1) El humanismo surgió en Italia en el siglo XIV como un movimiento cultural que marcó la transición entre la Edad Media y la Moderna, enfatizando el estudio de los clásicos. 2) El humanismo propuso una educación basada en las artes liberales que comenzaba en la infancia y culminaba con la filosofía moral y la historia en la juventud. 3) El objetivo final de la educación humanista era formar personas virtuosas a través del cultivo de la sabiduría y los conocimientos.
El documento resume las principales corrientes y exponentes de la educación primitiva, clásica, medieval, humanista y contemporánea. Describe características de la educación en diferentes épocas históricas y contrasta la educación tradicional con la educación contemporánea. También presenta teorías sobre inteligencias múltiples y el aprendizaje significativo.
Unidad IV esencia y existencia de la educacionPUNKETO666
Este documento resume la evolución histórica del concepto de educabilidad y analiza al ser humano como un ser educable. Explica que la educabilidad es la capacidad del ser humano para su propio perfeccionamiento y autorrealización a través de procesos de aprendizaje y socialización. Asimismo, destaca que la antropología considera al hombre como un ser abierto, racional y capaz de comunicación, lo que lo hace único entre los seres vivos y le permite desarrollarse a través de la educación. Finalmente, distingue la esp
unidad IV ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN. PUNKETO666
1. El documento discute el concepto de educabilidad como la capacidad del ser humano de ser educado y perfeccionarse a sí mismo de manera intencional y dinámica.
2. Se describen cuatro características clave de la educabilidad: es personal, intencional, dinámica y necesaria para la autorrealización y socialización del individuo.
3. También se analiza la educabilidad en relación con conceptos como la temporalidad, el evolucionismo y las perspectivas futuras de la educación.
Este documento presenta 7 saberes necesarios para la educación del futuro. Estos incluyen: 1) curar la ceguera del conocimiento hacia el error y la ilusión, 2) promover un conocimiento pertinente para resolver problemas globales, y 3) enseñar la condición humana contextualizando el conocimiento. También propone 4) enseñar la identidad terrenal mostrando opresiones pasadas y presentes, 5) enfrentar las incertidumbres científicas y históricas, 6) fomentar la comprensión mutua, y
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del módulo introductorio de un curso de pedagogía de la Facultad de Educación de la Universidad Luis Amigó. En primer lugar, introduce al comité directivo de la facultad. Luego, presenta brevemente los objetivos del módulo de introducir a los estudiantes en la teoría pedagógica contemporánea desde una perspectiva amigoniana. Finalmente, adelanta los tres capítulos que compondrán el módulo, enfocados en reconocimiento, profundiz
El documento presenta información sobre diferentes temas relacionados con la pedagogía y la filosofía. Habla sobre la esencia de la pedagogía y su relación con la enseñanza y la formación humana. También describe las escuelas platónica y marxista, así como las corrientes de Paulo Freire. Explica conceptos como persona, justicia e ideal según diferentes filósofos como Platón, Rawls y Kant. Por último, analiza aspectos positivos y negativos de la pedagogía personalista.
Ortiz s cesar entregable num 02 - 11 mar 2014lobowarr
Este documento presenta un resumen de las teorías filosóficas de la educación desde la Reforma hasta el siglo XX. Explica las características de teorías como el racionalismo, empirismo, realismo, ilustración, romanticismo y positivismo. También analiza a autores importantes como Descartes, Locke, Rousseau, Kant y Comte. Finalmente, concluye que estas teorías intentan explicar cómo se genera el conocimiento a largo plazo y sientan las bases para la investigación educativa actual.
1) El humanismo surgió en Italia en el siglo XIV como un movimiento cultural que marcó la transición entre la Edad Media y la Moderna, enfatizando el estudio de los clásicos. 2) El humanismo propuso una educación basada en las artes liberales que comenzaba en la infancia y culminaba con la filosofía moral y la historia en la juventud. 3) El objetivo final de la educación humanista era formar personas virtuosas a través del cultivo de la sabiduría y los conocimientos.
El documento resume las principales corrientes y exponentes de la educación primitiva, clásica, medieval, humanista y contemporánea. Describe características de la educación en diferentes épocas históricas y contrasta la educación tradicional con la educación contemporánea. También presenta teorías sobre inteligencias múltiples y el aprendizaje significativo.
Unidad IV esencia y existencia de la educacionPUNKETO666
Este documento resume la evolución histórica del concepto de educabilidad y analiza al ser humano como un ser educable. Explica que la educabilidad es la capacidad del ser humano para su propio perfeccionamiento y autorrealización a través de procesos de aprendizaje y socialización. Asimismo, destaca que la antropología considera al hombre como un ser abierto, racional y capaz de comunicación, lo que lo hace único entre los seres vivos y le permite desarrollarse a través de la educación. Finalmente, distingue la esp
unidad IV ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN. PUNKETO666
1. El documento discute el concepto de educabilidad como la capacidad del ser humano de ser educado y perfeccionarse a sí mismo de manera intencional y dinámica.
2. Se describen cuatro características clave de la educabilidad: es personal, intencional, dinámica y necesaria para la autorrealización y socialización del individuo.
3. También se analiza la educabilidad en relación con conceptos como la temporalidad, el evolucionismo y las perspectivas futuras de la educación.
Este documento presenta 7 saberes necesarios para la educación del futuro. Estos incluyen: 1) curar la ceguera del conocimiento hacia el error y la ilusión, 2) promover un conocimiento pertinente para resolver problemas globales, y 3) enseñar la condición humana contextualizando el conocimiento. También propone 4) enseñar la identidad terrenal mostrando opresiones pasadas y presentes, 5) enfrentar las incertidumbres científicas y históricas, 6) fomentar la comprensión mutua, y
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del módulo introductorio de un curso de pedagogía de la Facultad de Educación de la Universidad Luis Amigó. En primer lugar, introduce al comité directivo de la facultad. Luego, presenta brevemente los objetivos del módulo de introducir a los estudiantes en la teoría pedagógica contemporánea desde una perspectiva amigoniana. Finalmente, adelanta los tres capítulos que compondrán el módulo, enfocados en reconocimiento, profundiz
El documento presenta información sobre diferentes temas relacionados con la pedagogía y la filosofía. Habla sobre la esencia de la pedagogía y su relación con la enseñanza y la formación humana. También describe las escuelas platónica y marxista, así como las corrientes de Paulo Freire. Explica conceptos como persona, justicia e ideal según diferentes filósofos como Platón, Rawls y Kant. Por último, analiza aspectos positivos y negativos de la pedagogía personalista.
Este documento presenta los aportes de Edgar Morín al pensamiento pedagógico latinoamericano. Morín propuso los "siete saberes necesarios para la educación del futuro", que incluyen: reconocer los errores y las ilusiones en el conocimiento; promover un conocimiento pertinente para problemas globales; enseñar la condición humana compleja; enseñar la identidad terrenal; y afrontar la incertidumbre. El documento también brinda una breve reseña biográfica de Enrique José Varona.
El documento discute la esencia y existencia de la educación. Resume que la educabilidad es una cualidad humana fundamental para el proceso educativo. La educación consiste en las modificaciones perfectivas que adquiere el hombre a través del desarrollo de sus capacidades, la formación de hábitos, habilidades y actitudes correctas. La esencia de la educación radica en estas modificaciones que perfeccionan al ser humano.
Este documento presenta cuatro modelos pedagógicos: el modelo platónico, que busca desarrollar la virtud en el alma a través de la educación; el modelo marxista, que promueve una educación técnica para la vida en comunidad; el modelo tradicional, que enfatiza la repetición y el orden; y el modelo personalista, que ve a la persona como un ser único con libertad e irrepetible valor intrínseco.
Este documento resume las ideas filosóficas y pedagógicas de varios pensadores medievales como Agustín, Tomás de Aquino, Ricardo de San Víctor y Pedro de Abelardo sobre la naturaleza de la persona humana. Explica cómo Agustín veía al ser humano como una persona subjetiva definida por su memoria, razón y libertad. También describe cómo estos y otros pensadores discutieron conceptos como el tiempo, la educación, el papel del maestro y las características distintivas de la persona.
Este documento discute la aplicación de la andragogía (educación de adultos) en el contexto penitenciario. Explica que la educación en prisión debe ir más allá de la alfabetización y abordar aspectos culturales y de reinserción social. Asimismo, señala que la andragogía penitenciaria debe integrar programas de educación familiar para apoyar la reinserción del recluso a la sociedad una vez cumplida su condena.
Este documento presenta un prólogo para una introducción a la filosofía. Explica que el libro tiene un doble objetivo: satisfacer las exigencias de la historia de la filosofía y de la filosofía como sistema teórico. Además, busca presentar una amplia variedad de sistemas filosóficos sin favorecer ninguno en particular.
Este documento presenta una introducción al libro "Cosmoamor" y describe su contenido principal. En 3 oraciones:
El documento introduce el libro "Cosmoamor" y describe su enfoque en la cultura iniciática, el humanismo y la sexualidad integral. Explica que Cosmoamor es un centro que reúne diferentes corrientes espirituales y cuenta con un cuerpo colegiado de líderes espirituales, así como enseñanzas a niveles elemental, profesional e iniciático. También describe sus esfuerzos para promover una sexualidad integral
CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS PERSPECTIVAS FILOSOFICAS DE LA EDUCACIÓNJoel Perez C
El documento resume las principales corrientes educativas desde el cristianismo hasta la época contemporánea, incluyendo la escolástica, el humanismo, la reforma, la ilustración y el positivismo. Destaca figuras como Jesús, San Agustín, Erasmo de Rotterdam, Lutero, Rousseau y Auguste Comte e instituciones como las escuelas catedralicias, las universidades y las escuelas normales. El documento concluye que estas épocas estuvieron marcadas por cambios ideológicos y tensiones que influ
Antropologia y filosofia el ser temporal del hombre y la educacionJuan Saucedo
El documento discute la relación entre la temporalidad humana y la educación. Explica que la educación trata de disminuir la contingencia que surge de la condición temporal del ser humano. También analiza diferentes perspectivas sobre la temporalidad, incluyendo las visiones de San Agustín y filósofos contemporáneos. Finalmente, argumenta que debido al carácter evolutivo y cambiante del ser humano, la educación debe enfocarse en preparar para un futuro incierto dominado por nuevas tecnologías.
El documento presenta información sobre la educación en la antigua Grecia y sobre varios pensadores pedagógicos griegos como los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles. En 3 oraciones:
La educación en la antigua Grecia estaba reservada principalmente para varones y se enfocaba en asignaturas como música, gimnasia y mitología. Varias figuras como los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles contribuyeron al desarrollo de la pedagogía a través de sus ideas sobre la
1) La educabilidad es una cualidad específicamente humana que se refiere a la plasticidad y ductilidad del ser humano, permitiéndole recibir influencias y reaccionar a ellas para elaborar nuevas estructuras espirituales que lo personalizan y socializan.
2) La educabilidad ha sido un concepto clave en ciencias de la educación desde Herbart, aunque su definición ha evolucionado. Actualmente se entiende como la capacidad del ser humano para el aprendizaje y autorrealización a través de la maduración
Este documento presenta una breve historia de la pedagogía y su filosofía. Explica que la educación ha existido desde los orígenes de la sociedad humana como un proceso para transmitir la cultura entre generaciones. También discute la importancia de la tradición y la sabiduría iniciática para preservar la educación espontánea frente a enfoques más racionales y manipuladores.
El documento presenta una introducción a la filosofía de la educación, discutiendo conceptos clave como la naturaleza, fines y características del proceso educativo. También aborda temas como las teorías pedagógicas, la relación entre filosofía y teoría de la educación, y las funciones de la filosofía de la educación para interpretar, criticar y analizar los conocimientos sobre la educación.
El documento resume 3 esquemas de sujeto que la psicología ha provisto a la pedagogía a lo largo de la historia:
1) La psicología racional ve al sujeto como propenso al error, por lo que la pedagogía se enfoca en evitar el error a través del método.
2) La psicología experimental ve al sujeto como experimentador que estudia procesos mentales a través de la observación y la experiencia directa.
3) La psicología conductista ve al sujeto como un ser condicionado por estímulos
capitulo 6 commenio preculsor de la pedagogialeofiallos
Commenio fue un pedagogo del siglo XVII considerado el precursor de la pedagogía moderna. Escribió obras importantes como La didáctica Magna y propuso que la educación debe estar basada en la intuición y la demostración sensorial. Planteó que el aprendizaje debe seguir el orden de la naturaleza, ir de lo simple a lo complejo y utilizar todos los sentidos. Su método explicativo causal tuvo gran influencia aunque fue superado por enfoques posteriores.
El documento resume las teorías de varios pensadores clave en la educación como Juan Amos Comenio, Juan Jacobo Rousseau, Juan Enrique Pestalozzi y Juan Federico Herbart. Comenio propuso una metodología educativa basada en la unión de la pedagogía y la didáctica. Rousseau promovió la educación basada en la naturaleza del niño. Pestalozzi desarrolló un método de enseñanza intuitivo basado en la forma, el número y el nombre. Finalmente, Herbart buscó formar la moralidad a
El documento habla sobre la historia de la Universidad de San Buenaventura. Comienza describiendo los antecedentes de la universidad desde las primeras corporaciones de maestros y estudiantes en el siglo XII. Luego resume brevemente la misión, visión y objetivos de la carrera de psicología de la universidad. Finaliza resaltando la importancia de la perspectiva humanista en la educación superior según la visión franciscana de la universidad.
Juan Amos Comenio y su Didactica MagnaFátima De Sá
Este documento describe los planteamientos educativos de Juan Amos Comenio. Comenio creía que la educación debía estar disponible para todos por igual, sin distinción de género o estatus social. Propuso que cada comunidad debía tener una escuela donde los niños podían aprender de manera agradable y sin castigos. También creía que la enseñanza debía comenzar temprano y progresar de lo simple a lo complejo, para desarrollar el entendimiento de los estudiantes. Su objetivo era formar personas sabias, virtuosas y piados
UTPL-FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN-II-BIMESTRE-(OCTUBRE 2011-FEBRERO 2012)Videoconferencias UTPL
Este documento presenta un resumen de los contenidos que se abordarán en el segundo bimestre de la asignatura de Filosofía de la Educación. Se explican las unidades sobre la educación como sistema, la cibernética en la educación, la educación recurrente, la prospectiva y la educación, y también sobre diferentes pedagogías cristianas. El objetivo es capacitar a los futuros docentes para que guíen el proceso educativo de acuerdo a los paradigmas actuales.
La educación es un proceso de formación del individuo para enfrentar la realidad de manera consciente y responsable. Existen tres tipos de educación: formal, no formal e informal. La filosofía y la educación están estrechamente relacionadas y comparten el objetivo de formar personas con valores morales y conocimiento. Las tres grandes escuelas filosóficas de la educación son el idealismo, el realismo y el pragmatismo, las cuales difieren en su enfoque sobre la naturaleza de la realidad y el conocimiento.
La Andragogía se refiere al conjunto de técnicas para educar a adultos, en contraposición a la pedagogía que se enfoca en niños. Históricamente, figuras como Sócrates enseñaban directamente a adultos basados en que la educación continúa durante toda la vida. Hoy se reconoce que la educación no termina en la adolescencia sino que es un proceso permanente.
Este documento presenta los aportes de Edgar Morín al pensamiento pedagógico latinoamericano. Morín propuso los "siete saberes necesarios para la educación del futuro", que incluyen: reconocer los errores y las ilusiones en el conocimiento; promover un conocimiento pertinente para problemas globales; enseñar la condición humana compleja; enseñar la identidad terrenal; y afrontar la incertidumbre. El documento también brinda una breve reseña biográfica de Enrique José Varona.
El documento discute la esencia y existencia de la educación. Resume que la educabilidad es una cualidad humana fundamental para el proceso educativo. La educación consiste en las modificaciones perfectivas que adquiere el hombre a través del desarrollo de sus capacidades, la formación de hábitos, habilidades y actitudes correctas. La esencia de la educación radica en estas modificaciones que perfeccionan al ser humano.
Este documento presenta cuatro modelos pedagógicos: el modelo platónico, que busca desarrollar la virtud en el alma a través de la educación; el modelo marxista, que promueve una educación técnica para la vida en comunidad; el modelo tradicional, que enfatiza la repetición y el orden; y el modelo personalista, que ve a la persona como un ser único con libertad e irrepetible valor intrínseco.
Este documento resume las ideas filosóficas y pedagógicas de varios pensadores medievales como Agustín, Tomás de Aquino, Ricardo de San Víctor y Pedro de Abelardo sobre la naturaleza de la persona humana. Explica cómo Agustín veía al ser humano como una persona subjetiva definida por su memoria, razón y libertad. También describe cómo estos y otros pensadores discutieron conceptos como el tiempo, la educación, el papel del maestro y las características distintivas de la persona.
Este documento discute la aplicación de la andragogía (educación de adultos) en el contexto penitenciario. Explica que la educación en prisión debe ir más allá de la alfabetización y abordar aspectos culturales y de reinserción social. Asimismo, señala que la andragogía penitenciaria debe integrar programas de educación familiar para apoyar la reinserción del recluso a la sociedad una vez cumplida su condena.
Este documento presenta un prólogo para una introducción a la filosofía. Explica que el libro tiene un doble objetivo: satisfacer las exigencias de la historia de la filosofía y de la filosofía como sistema teórico. Además, busca presentar una amplia variedad de sistemas filosóficos sin favorecer ninguno en particular.
Este documento presenta una introducción al libro "Cosmoamor" y describe su contenido principal. En 3 oraciones:
El documento introduce el libro "Cosmoamor" y describe su enfoque en la cultura iniciática, el humanismo y la sexualidad integral. Explica que Cosmoamor es un centro que reúne diferentes corrientes espirituales y cuenta con un cuerpo colegiado de líderes espirituales, así como enseñanzas a niveles elemental, profesional e iniciático. También describe sus esfuerzos para promover una sexualidad integral
CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS PERSPECTIVAS FILOSOFICAS DE LA EDUCACIÓNJoel Perez C
El documento resume las principales corrientes educativas desde el cristianismo hasta la época contemporánea, incluyendo la escolástica, el humanismo, la reforma, la ilustración y el positivismo. Destaca figuras como Jesús, San Agustín, Erasmo de Rotterdam, Lutero, Rousseau y Auguste Comte e instituciones como las escuelas catedralicias, las universidades y las escuelas normales. El documento concluye que estas épocas estuvieron marcadas por cambios ideológicos y tensiones que influ
Antropologia y filosofia el ser temporal del hombre y la educacionJuan Saucedo
El documento discute la relación entre la temporalidad humana y la educación. Explica que la educación trata de disminuir la contingencia que surge de la condición temporal del ser humano. También analiza diferentes perspectivas sobre la temporalidad, incluyendo las visiones de San Agustín y filósofos contemporáneos. Finalmente, argumenta que debido al carácter evolutivo y cambiante del ser humano, la educación debe enfocarse en preparar para un futuro incierto dominado por nuevas tecnologías.
El documento presenta información sobre la educación en la antigua Grecia y sobre varios pensadores pedagógicos griegos como los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles. En 3 oraciones:
La educación en la antigua Grecia estaba reservada principalmente para varones y se enfocaba en asignaturas como música, gimnasia y mitología. Varias figuras como los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles contribuyeron al desarrollo de la pedagogía a través de sus ideas sobre la
1) La educabilidad es una cualidad específicamente humana que se refiere a la plasticidad y ductilidad del ser humano, permitiéndole recibir influencias y reaccionar a ellas para elaborar nuevas estructuras espirituales que lo personalizan y socializan.
2) La educabilidad ha sido un concepto clave en ciencias de la educación desde Herbart, aunque su definición ha evolucionado. Actualmente se entiende como la capacidad del ser humano para el aprendizaje y autorrealización a través de la maduración
Este documento presenta una breve historia de la pedagogía y su filosofía. Explica que la educación ha existido desde los orígenes de la sociedad humana como un proceso para transmitir la cultura entre generaciones. También discute la importancia de la tradición y la sabiduría iniciática para preservar la educación espontánea frente a enfoques más racionales y manipuladores.
El documento presenta una introducción a la filosofía de la educación, discutiendo conceptos clave como la naturaleza, fines y características del proceso educativo. También aborda temas como las teorías pedagógicas, la relación entre filosofía y teoría de la educación, y las funciones de la filosofía de la educación para interpretar, criticar y analizar los conocimientos sobre la educación.
El documento resume 3 esquemas de sujeto que la psicología ha provisto a la pedagogía a lo largo de la historia:
1) La psicología racional ve al sujeto como propenso al error, por lo que la pedagogía se enfoca en evitar el error a través del método.
2) La psicología experimental ve al sujeto como experimentador que estudia procesos mentales a través de la observación y la experiencia directa.
3) La psicología conductista ve al sujeto como un ser condicionado por estímulos
capitulo 6 commenio preculsor de la pedagogialeofiallos
Commenio fue un pedagogo del siglo XVII considerado el precursor de la pedagogía moderna. Escribió obras importantes como La didáctica Magna y propuso que la educación debe estar basada en la intuición y la demostración sensorial. Planteó que el aprendizaje debe seguir el orden de la naturaleza, ir de lo simple a lo complejo y utilizar todos los sentidos. Su método explicativo causal tuvo gran influencia aunque fue superado por enfoques posteriores.
El documento resume las teorías de varios pensadores clave en la educación como Juan Amos Comenio, Juan Jacobo Rousseau, Juan Enrique Pestalozzi y Juan Federico Herbart. Comenio propuso una metodología educativa basada en la unión de la pedagogía y la didáctica. Rousseau promovió la educación basada en la naturaleza del niño. Pestalozzi desarrolló un método de enseñanza intuitivo basado en la forma, el número y el nombre. Finalmente, Herbart buscó formar la moralidad a
El documento habla sobre la historia de la Universidad de San Buenaventura. Comienza describiendo los antecedentes de la universidad desde las primeras corporaciones de maestros y estudiantes en el siglo XII. Luego resume brevemente la misión, visión y objetivos de la carrera de psicología de la universidad. Finaliza resaltando la importancia de la perspectiva humanista en la educación superior según la visión franciscana de la universidad.
Juan Amos Comenio y su Didactica MagnaFátima De Sá
Este documento describe los planteamientos educativos de Juan Amos Comenio. Comenio creía que la educación debía estar disponible para todos por igual, sin distinción de género o estatus social. Propuso que cada comunidad debía tener una escuela donde los niños podían aprender de manera agradable y sin castigos. También creía que la enseñanza debía comenzar temprano y progresar de lo simple a lo complejo, para desarrollar el entendimiento de los estudiantes. Su objetivo era formar personas sabias, virtuosas y piados
UTPL-FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN-II-BIMESTRE-(OCTUBRE 2011-FEBRERO 2012)Videoconferencias UTPL
Este documento presenta un resumen de los contenidos que se abordarán en el segundo bimestre de la asignatura de Filosofía de la Educación. Se explican las unidades sobre la educación como sistema, la cibernética en la educación, la educación recurrente, la prospectiva y la educación, y también sobre diferentes pedagogías cristianas. El objetivo es capacitar a los futuros docentes para que guíen el proceso educativo de acuerdo a los paradigmas actuales.
La educación es un proceso de formación del individuo para enfrentar la realidad de manera consciente y responsable. Existen tres tipos de educación: formal, no formal e informal. La filosofía y la educación están estrechamente relacionadas y comparten el objetivo de formar personas con valores morales y conocimiento. Las tres grandes escuelas filosóficas de la educación son el idealismo, el realismo y el pragmatismo, las cuales difieren en su enfoque sobre la naturaleza de la realidad y el conocimiento.
La Andragogía se refiere al conjunto de técnicas para educar a adultos, en contraposición a la pedagogía que se enfoca en niños. Históricamente, figuras como Sócrates enseñaban directamente a adultos basados en que la educación continúa durante toda la vida. Hoy se reconoce que la educación no termina en la adolescencia sino que es un proceso permanente.
Este documento presenta información sobre la esencia y existencia de la educación. En primer lugar, define la educabilidad como una posibilidad y categoría humana que permite el proceso educativo. Luego, discute que la esencia de la educación se encuentra en la esencia del ser humano, mientras que su existencia es la misma existencia humana. Finalmente, explica que la esencia y existencia de la educación ocurren simultáneamente y dependen de la existencia del ser humano.
Este documento presenta información sobre la esencia y existencia de la educación. Explica que la educabilidad es una cualidad humana fundamental que permite el proceso educativo. La esencia de la educación reside en las modificaciones perfectivas que adquiere el ser humano a través del desarrollo de capacidades, la formación de hábitos, y el cultivo de habilidades y actitudes. La existencia de la educación depende de la existencia del ser humano, por lo que la educación no puede concebirse como un ente independiente sino como una modific
El documento presenta los fundamentos filosóficos de la educación. Discuten conceptos como el hombre, el conocimiento y la realidad. También analizan paradigmas educativos como el conductismo, cognitivismo y constructivismo. Finalmente, describen la filosofía educativa bolivariana que busca una educación integral, humanista, emancipadora y centrada en el desarrollo del ser humano.
Este documento presenta varios requerimientos para un trabajo sobre filosofía y educación. Incluye un mapa conceptual sobre conceptos de filosofía, ensayos críticos sobre la filosofía de la educación y la situación actual de la filosofía de la educación en varios países de América Latina, un cuadro comparativo sobre ciencia y filosofía, y un power point final sobre los fundamentos filosóficos del sistema educativo e investigación de 5 filósofos que contribuyeron al proceso educativo.
Este documento describe la Maestría de Gerencia Educativa de la Universidad YACAMBU. Explica que la andragogía se enfoca en la educación de adultos para que puedan aplicar lo aprendido en su entorno laboral y responsabilidades. Describe los principios de la andragogía como la aceptación de responsabilidades, el equilibrio de la personalidad y el predominio de la razón. También explica que los participantes adultos juegan un rol activo en su propio aprendizaje, en contraste con ser receptores pasivos. Finalmente, resume los concept
Análisis La Cabeza Bien Puesta en Edgar Morinrosmoi1512
En la educación primaria se enfatiza la enseñanza desde una perspectiva bio-cultural e interdisciplinaria. En la educación secundaria se busca enseñar la "verdadera cultura científica" de forma compleja e interdisciplinaria, con énfasis en las humanidades e historia. En la educación universitaria se promueve una reforma hacia una organización más interdisciplinaria de las facultades que integre las ciencias, humanidades y sus interconexiones.
Ensayo filosofía y epistemología de la educaciónAngelaOaxaca
Este documento discute la filosofía y epistemología de la educación. Explica que la filosofía se define como el amor a la sabiduría y ha influido en el proceso de enseñanza y aprendizaje al buscar crear estudiantes preparados para la vida. También analiza las contribuciones de filósofos como Sócrates, Platón, Rousseau y Dewey a la educación, destacando que promovieron el desarrollo integral del estudiante y la importancia de considerar sus intereses, capacidades y etapa de desar
Este documento resume las diferencias entre la pedagogía y la andragogía. La pedagogía se refiere a la enseñanza de niños y jóvenes, mientras que la andragogía es el arte y la ciencia de enseñar a adultos. El documento también explora la importancia de la educación a lo largo de la vida y cómo la andragogía permite a los adultos desarrollar competencias cognitivas y meta-cognitivas.
El documento describe el origen y evolución del humanismo pedagógico. Se originó en Italia en el siglo XIV como un movimiento cultural que marcó la transición entre la Edad Media y la Moderna, enfocándose en el lenguaje y cultura latina. Los humanistas buscaban una renovación intelectual y de las costumbres. Concibieron la educación como una formación para moldear al hombre y desarrollar sus perfecciones a través de estudios que incluían las artes liberales y la filosofía, con el objetivo de alcanzar
El documento discute 7 saberes necesarios para la educación del futuro: 1) reconocer los errores y ilusiones en el conocimiento, 2) adoptar un enfoque complejo e integral en lugar de reduccionista, 3) enseñar la condición humana compleja, 4) cultivar una identidad terrenal y conciencia ecológica, 5) enfrentar las incertidumbres del futuro, 6) fomentar la comprensión mutua entre los humanos, y 7) establecer una ética para la humanidad que promueva la democracia, ciudadan
Este documento presenta un ensayo sobre cómo la filosofía de la educación puede servir como base para la formación ideal del ser humano. Explora las contribuciones de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles a la educación, enfocándose en conceptos como la mayéutica, la dialéctica y la búsqueda de la virtud. Argumenta que la filosofía puede ayudar a mejorar la educación actual enfocándose más en enseñar a pensar que en aprender datos.
Este documento presenta un ensayo sobre cómo la filosofía de la educación puede servir como base para la formación ideal del ser humano. Explora las contribuciones de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles a la educación, enfocándose en su visión de una formación integral del individuo. También analiza cómo sus métodos y enseñanzas pueden aplicarse hoy para guiar a los estudiantes hacia el conocimiento y la verdad.
Este documento discute la Andragogía y sus características. La Andragogía se refiere a las técnicas de enseñanza para adultos, en contraste con la pedagogía que se enfoca en los niños. Algunas características clave de los adultos incluyen que quieren saber por qué están aprendiendo, consideran que son responsables de sus propias decisiones, y aprenden mejor cuando la información se presenta en un contexto real. La Andragogía es importante porque establece la diferencia entre la educación escolar y la educación para adult
Este documento discute la Andragogía y sus características. La Andragogía se refiere a las técnicas de enseñanza para adultos, en contraste con la pedagogía que se enfoca en los niños. Se describen varias características clave de los adultos como aprendices, incluyendo su necesidad de comprender por qué están aprendiendo, su autoconcepto como individuos responsables, y su capacidad de aprender a partir de experiencias de vida. Finalmente, el documento explica la importancia de la Andragogía para establecer la difer
Este documento describe a Fray Luis Amigó como un visionario y profeta de la pedagogía humanista cristiana. Aunque nunca se dedicó formalmente a la pedagogía, sus acciones basadas en el amor misericordioso de Jesucristo y pasajes del Evangelio establecieron las bases para los procesos de formación de los Terciarios Capuchinos. Fundó esta congregación con el objetivo de educar a jóvenes descarriados del camino de la verdad y el bien. Esto marcó el rumbo hacia una pedagogía centrada en
Este documento presenta los fundamentos teóricos de la pedagogía en Cuba. Explica que la pedagogía cubana se basa en la filosofía dialéctico-materialista y en las teorías de Vigotski sobre el desarrollo humano. Describe que el proceso formativo incluye tres dimensiones: la educación, el desarrollo y la instrucción. Cada dimensión tiene una función distinta pero todas se interrelacionan en el proceso de formar a los ciudadanos de una sociedad.
Este documento presenta la programación general del área de Filosofía para el año 2012 en la Institución Educativa "Divino Salvador" de Altamira Huila. Explica la justificación y el marco teórico de la enseñanza de la Filosofía a nivel de bachillerato, destacando que desarrolla el pensamiento crítico y la formación de una personalidad autónoma en los estudiantes.
Por qué pensarnos: La condición humana y una posible filosofía de la educació...Leonardo Camargo Pinto
El presente documento es un proyecto educativo de pregrado en Lic. en Educación Física que se implementó en el ámbito formal, pero cuya filosofía y fundamentación pedagógica constituyen un intento de legitimar cualquier práctica educativa que pretenda formar al ser humano en busca del mejoramiento de sus potencialidades. Su título, Por qué pensarnos: La condición humana y la construcción de una posible filosofía de la Educación Física ejemplifica el carácter ambicioso del proyecto, coherente con el pensamiento filosófico que lo circunscribe (Fenomenología, existencialismo y pensamiento complejo). Su realización buscó a partir de la resolución de problemas motores, ejercicios de lectura, eliminación de la calificación o nota y el diálogo como elemento democratizador la conceptualización del juego como sustrato básico de la Educación Física y la condición humana.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
1. Paula Alonso Chacón 15
Revista Electrónica Educare Vol. 16, N° 1, [15-26], ISSN: 1409-42-58, enero-abril, 2012
URL: http://www.una.ac.cr/educare
Artículo protegido por licencia Creative Commons
[Número publicado el 30 de abril del 2012]
La Andragogía como disciplina propulsora de
conocimiento en la educación superior
Andragogy as a Knowledge Driving Discipline in
Higher Education
Paula Alonso Chacón1
Centro de Estudios Generales
Universidad Nacional
Heredia, Costa Rica
alonsopaula24@hotmail.com
Recibido 23 de enero de 2012 • Aceptado 23 de febrero 2012 • Corregido 11 de abril de 2012
Resumen. Este artículo informa sobre la diacronía (panorama histórico) de la Andragogía y de su
incursión como disciplina en el contexto de la educación universitaria. Asimismo, a partir de los
principios andragógicos, del proceso de pensamiento del adulto y de la experiencia laboral, se propone al
acto andragógico como una opción educativa por implementarse en la educación superior costarricense,
para desarrollar competencias cognitivas y metacognitivas en los estudiantes universitarios, en forma
simultánea, con las distintas áreas académicas, mediante la reproducción de la mayéutica socrática, que
se estructura en el ciclo de aprendizaje experiencial propuesto por Kolb.
Palabras claves. Andragogía, educación superior, adulto, competencia cognitiva, competencia
metacognitiva, docente universitario.
Abstract. This paper exposes the diachronic (historical overview) of Andragogy (or Adult Education)
and its introduction as a discipline in the context of university education. Based on the andragogical
principles of the adult thought process and the work experience, this study sets out Adult Education as
an education option to be implemented in
higher education, in Costa Rica, to develop cognitive and meta-cognitive competencies in the university
students, in the different academic areas simultaneously, by reproducing the Socratic maieutics, which
is structured within the Kolb’s experiential learning cycle.
Keywords. Andragogy, higher education, adult, cognitive competence, meta-cognitive competence,
university professor.
1
Estudiante de la Maestría en Educación con énfasis en Docencia Universitaria en la Universidad Nacional. Licenciada en Literatura y
Lingüística con énfasis en Español como Segunda Lengua por la Universidad Nacional. Bachiller en Filología Española por la Universidad
de Costa Rica. Ha sido profesora de Español como segunda lengua en Cuerpo de Paz, Costa Rica; así como en otras instituciones privadas
y profesora de Español en el Colegio Yurusti. Se ha capacitado para evaluar la competencia comunicativa de estudiantes de Español como
Segunda Lengua. Ha estudiado francés por varios años y ha obtenido el certificado internacional DELF emitido por el gobierno francés.
Actualmente, se desempeña como docente en el Centro de Estudios Generales de la Universidad Nacional en el área de Filosofía y Letras.
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Introducción
Actualmente, gran parte de la docencia universitaria tiene como fin último la transmisión del
conocimiento, por cuanto el docente, visto como un ser acabado en su proceso de aprendizaje, se
reviste de autoridad para dictar materia y el discente se limita a recibir pasivamente y, sin mucho
cuestionamiento, la información dada. Esta relación no solo irrespeta la condición de adulto del
estudiante, sino que también mengua el desarrollo de competencias cognitivas y metacognitivas,
deseables de estimular en cualquier ser humano. En consecuencia, resulta indispensable que el
docente se informe sobre la Andragogía como disciplina educativa y visualice al acto andragógico
como una herramienta idónea, para horizontalizar la relación citada arriba e impulsar una formación
integral en el estudiante.
Este artículo tiene como objetivo brindar un panorama sobre la Andragogía como disciplina
educativa, lo cual coadyuvará a establecer la importancia de su implementación en las aulas
universitarias. Se espera que el docente universitario se familiarice con los principales lineamientos
del acto andragógico y sus beneficios, a fin de que los integre, paulatinamente, en su quehacer
académico.
Antecedentes de la andragogía
Desde la vida intrauterina y tras el alumbramiento, el homo sapiens se perfila como un ser
dependiente de otros; por una parte, para sobrevivir, ya que su base psicobiológica le imposibilita
su autonomía y; por otra parte, está destinado a vivir en sociedad, lo que implica relacionarse con
sus homólogos constantemente, con el fin de construirse y de descubrirse a sí mismo.
En este sentido, el ser humano como ser inacabado, pero poseedor de gran plasticidad
cerebral2
, debe formar su personalidad y adaptarse a los cambios sociales, en virtud de alcanzar
el perfeccionamiento a través de toda su vida, para evolucionar. A esta capacidad humana se le
denomina educabilidad (Tarrio, s. f.).
Además, el hombre es educable porque está dotado de pensamiento abstracto, lo cual lo habilita
para utilizar competencias cognitivas como la conciencia del yo y del otro, los conceptos de espacio,
tiempo y la capacidad de cambiar el pensamiento para ejecutar acciones más complejas (Rivera,
1998). También, emplea competencias metacognitivas como la toma de decisiones fundamentada,
hecho que lo aleja del actuar instintivo. Así, el liberarse de conductas instintivas le permitirá
educarse mediante la aprehensión de los estímulos del medio ambiente y el enriquecimiento de las
vivencias que lo transformarán como ser individual y como miembro de un grupo (Tarrio, s. f.).
A la luz de la perspectiva anterior, en Occidente, surge, entre los pensadores griegos, una
inquietud evidente por la educabilidad de los ciudadanos. El primero de ellos es Platón (427-347
a. C), quien esboza el concepto de educación en términos de la dualidad humana alma-cuerpo. De
este modo, el hombre debe liberarse de la esclavitud del cuerpo que mantiene al alma confinada,
puesto que la esencia de este es el alma y el alma es, predominantemente, razón. ¿Y cómo se
libera? mediante la verdadera educación. Para Platón, el hombre educado es el que se esfuerza
2
Por plasticidad cerebral se entiende: “(…) la adaptación funcional del sistema nervioso central (SNC) para minimizar los efectos de las
alteraciones estructurales o fisiológicas sea cual fuere la causa originaria (…). (Pascual-CastroViejo, 1996, p. 1361)
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por cuestionar y desentrañar el significado de las cosas, con el objeto de superar su banalidad. La
verdadera educación implica el adoptar una nueva visión de mundo (Banchio, 2004), que se explica
a través de la siguiente cita:
El hombre educado es aquél [sic] que, comprendiendo que el mundo sensible es sólo [sic] una
imagen confusa del realmente real, se eleva de lo sensible, mudable y material a lo eterno,
inmutable, inteligible e inmaterial, a las ideas; y al hacerlo descubre que está llamado a vivir
como un dios, en trato directo con lo Eterno. (El dualismo antropológico de Platón, párr. 5)
La idea anterior se origina del Mito de la caverna, que constituye un pasaje de La república,
en el cual se determina el estado de la naturaleza humana según esté permeada o no por la
educación. Así pues, la historia relata que un grupo de hombres vivía dentro de una caverna, que los
separaba del mundo exterior mediante un camino escabroso. Estos, naturalmente, pensaban que las
sombras de ese otro mundo que se reflejaba en la caverna era el único existente, viviendo engañados
por la ignorancia. Un día, uno de los hombres logra ver el mundo exterior y se enceguece por la luz
que nunca había visto y, cuando logra tener un panorama claro y completo, se da cuenta de que la
caverna era un oscuro submundo.
Como muestra de solidaridad, este hombre vuelve a la caverna, para contarles a los demás que
él ha visto la luz, la verdadera realidad (Banchio, 2004). En consecuencia, la enseñanza que encierra
esta alegoría responde al proceso que pasa todo educando desde la oscuridad o la ignorancia hasta
llegar a concientizarse de la luz o de la sabiduría que lo transportará a un mundo sublime.
Como complemento al Mito de la caverna, Platón también se refiere al Mito del carro alado
en el libro Fedro, para destacar las características del alma, que van en detrimento de la razón
y, por ende, inducen un comportamiento impulsivo. Este relato compara el alma humana con un
carro alado y tirado por dos caballos, que es manipulado por un auriga. Ambos caballos son de
diferente naturaleza, lo que hace difícil manejarlos. El auriga representa a la razón y los caballos
a las partes concuspicible e irascible del alma. El viaje del carro alado al cielo se torna afanoso,
porque el caballo de la concupiscencia no permite que el carro se eleve. De ahí que el hombre no
debe alimentar las pasiones, sino la virtud de la razón y del autocontrol sobre sus acciones.
El segundo pensador que aporta a la Educación es Sócrates (469-399 a.C.), mediante la
mayéutica, método filosófico de investigación y de enseñanza. Este consiste en entablar un diálogo
entre el maestro y el discípulo estructurado en cuatro estadios: en el primero se plantea una pregunta
del tipo: ¿qué es?; en el segundo, el discípulo contesta la pregunta, que es rebatida por el maestro,
lo que produce confusión y malestar en el discípulo; en el tercero, se suscita una discusión sobre
el tema. Aquí, el objetivo del método radica en estimular definiciones más generales y precisas, y
en el cuarto continúa la discusión hasta que el discípulo alcanza el conocimiento general, exacto y
riguroso de dicho tema.
Valga señalar que la fundamentación del método socrático parte de la siguiente premisa: el
maestro no deposita información en el discípulo sobre un tema particular, sino que es este último,
quien extrae de sí mismo el conocimiento que está oculto en su psique, por medio del análisis
crítico, generado por la oportuna conducción de un mediador (Fingermann, 2011).
El tercer filósofo que contribuye al acto educativo es Aristóteles (384-322 a. C), quien sostiene
que el fin de la existencia es la conquista de la felicidad. Para alcanzarla, el hombre debe cultivar las
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relaciones sociales y el espíritu. Por ello, sobresalen en este estudioso la educación del carácter, la
cual es innata, pues el hombre es un ser social; es decir, que solamente por medio de la interacción
con otros individuos el hombre se hace hombre, que significa ser un buen hombre.
De ahí que unos se expliquen a otros cómo debe ser su conducta. Ahora bien, esta educación
debe ejercitarse a través de toda vida, puesto que el hombre es dependiente e imperfecto. En
consecuencia, la educación se entiende como un proceso de perfeccionamiento y, por tanto,
abarcará todo el ciclo vital.
Asimismo, Aristóteles cree en el carácter funcional de la educación; sin duda, se debe practicar
aquello que se desea aprender. En este proceso, el educador constituye un guía que propone fines al
quehacer educativo y que acompaña al educando en el fortalecimiento de las buenas inclinaciones
(Hernández, s. f.).
Sin embargo, no solo los griegos se manifiestan en cuanto al acto educativo del hombre.
Como resultado de las multitudes desocupadas y desorientadas a causa de la Revolución Francesa,
Nicolas Condorcet, en 1793, publica un proyecto de decreto sobre la instrucción pública llamado
Cinco memorias sobre la instrucción pública, en donde expresa que la República debe velar por la
independencia de tal instrucción para masificarla.
En su planteamiento esboza un nuevo concepto de educación, que se vislumbra como
educación permanente mediada por la acción y la participación (Álvarez, 1977):
Ofrecer a todos los individuos de la especie humana los medios de satisfacer sus necesidades
de lograr un bienestar, de conocer y ejercer su derecho, de comprender y llenar sus deberes,
de asegurar de cada uno de ellos las facilidades de perfeccionar su industria, de hacerse capaz
de ejercer funciones sociales para las que tiene el derecho de ser llamado, de desarrollar toda
la amplitud de las aptitudes que ha recibido de la naturaleza y establecer así entre las ciudades
una igualdad de hechos convirtiendo en realidad la igualdad política reconocida por la ley, lo
cual ha de ser el primer objetivo de una instrucción racional. (Álvarez, 1977, pp. 1-2)
Hasta aquí, se ha hecho alusión a ideas que, de forma patente, conforman el insumo para
los futuros principios andragógicos. Estas ideas son: la liberación y el perfeccionamiento del ser
humano (educación permanente) mediante el conocimiento adquirido por medio del acto educativo,
y la elaboración del conocimiento por parte del mismo hombre, entendido como un descubrimiento
a partir de la reflexión. Pero, no es sino hasta 1833 cuando el maestro de primaria alemán Alexander
Kapp retoma el arquetipo platónico de educación y acuña el término Andragogía, derivado de la
etimología griega ανδρος (hombre) y άγω (conduzco). En consecuencia, esta se entiende como
el arte y la ciencia que facilita el proceso de aprendizaje de los adultos (Instituto Nacional para la
Educación de Adultos [INEA], 2007).
El vocablo Andragogía surge en oposición al término Pedagogía (παιδιου, niño y άγω,
conduzco), pues Kapp considera a esta última como una disciplina que restringe el proceso
educativo a la niñez, sin extenderlo a la vida total del ser humano y que, además, se centra más en
la transmisión de conocimientos que en su construcción.
De hecho, él plantea, empíricamente, su inaplicabilidad en la educación de adultos, ya que los
postulados pedagógicos no colman las demandas del adulto como un ser capaz y con un cúmulo de
experiencias que rigen, en gran parte, el contexto educativo.
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Sin embargo, su idea es rechazada por la interpretación de Johann Herbart, quien es fiel
creyente de la instrucción como acto educativo, que moldea el deseo y la voluntad de las personas,
lo cual sume al término Andragogía en el olvido por casi un siglo (Sánchez, 1989; Mijangos, s. f.).
Luego, en 1921, el sociólogo alemán Eugen Rosenstock reanuda el término Andragogía
y asevera que la Pedagogía es inaplicable a la educación de adultos, la cual requiere una base
filosófica, unos métodos, un currículo y una relación entre profesor-alumno distintas de lo
concebido en la educación para niños. También, hace hincapié en que la educación de adultos no
debe circunscribirse dentro de un aula, sino que el proceso andragógico tiene una relación directa
con la vida y con la formación profesional de los adultos, a fin de facilitarles la adquisición cognitiva
y las destrezas indispensables para ello.
Pese a su gran aporte, estas ideas no gozan de aceptación ni en Europa ni en Estados Unidos
hasta que ambos contextos experimentan las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, cuando se
enfrentan a una masa de ciudadanos discapacitados y analfabetos, a quienes es preciso reeducar,
para que se incorporen a la fuerza laboral (Álvarez,1977; Lépiz, 2011).
La Andragogía en el contexto de la educación superior
En relación con lo expuesto en líneas anteriores, la reciente teoría educativa denominada
Andragogía se consolida mediante la definición del adulto, la psicología de su aprendizaje, cuatro
postulados y siete elementos, que caracterizan al acto andragógico. Dichos elementos se describen
a continuación, respectivamente:
En forma tradicional, se ha definido al adulto conforme a su edad; es decir, a toda persona
que oscila entre dieciocho y setenta años. Así, la adultez se extiende desde los veinte años y se
clasifica en tres tipos: la edad adulta temprana (de veinte a cuarenta años, la edad adulta intermedia
(de cuarenta a sesenta y cinco años) y la edad adulta tardía (después de los sesenta y cinco años
de edad) ; no obstante, desde una concepción biopsicológica, el grupo andragógico de Nottinghan
(1983) citado en Cazau, 2003, Definiciones de adulto, párr. 4), define al adulto como: “un ser en
desarrollo continuo y el cual, heredero de su infancia, salido de la adolescencia y en camino hacia
la vejez, continúa buscando la plenitud de sus facultades como ser humano”.
Como complemento de lo anterior, la definición de adulto está vinculada al desarrollo
biológico, psicológico y social de este, para responder a las interrogantes: ¿cuáles son las diferencias
entre un niño y un adulto? y, por ende discernir, ¿cómo aprende un adulto? Respecto de la primera,
cabe indicar que las principales características de un adulto son la capacidad de procrear, de asumir
responsabilidades sociales y de decidir sobre sí mismo plenamente. Por tanto, el adulto es autónomo
en el aspecto económico y social, capaz de autodirigirse, ejerce una función activa como ciudadano,
forma parte de la fuerza laboral y, se inclina por decidir con base en la inteligencia más que el
instinto. La praxis andragógica en los adultos de edad avanzada (como se citó en Cazau, 2003).
Respecto de la segunda, el adulto se distingue del niño por su forma de pensar y por la
naturaleza de las acciones que realiza. De acuerdo con lo anterior, el pensamiento formal-operacional
es activado cuando se tiene aptitud y motivación hacia el contenido por aprender. Este pensamiento
inicia con una base dialéctica, que conlleva a un proceso de evaluación y reevaluación; esto es,
operaciones mentales que conforman el pensamiento maduro. Durante este proceso, el pensamiento
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abstracto se conjuga con la experiencia concreta, para descubrir problemas y respuestas en lugar
de la simple determinación de respuestas. Por ello, la Andragogía ha abrigado al pensamiento
dialéctico por considerarlo más eficaz e impulsar su desarrollo.
En cuanto a los postulados que rigen la Andragogía se mencionan los siguientes:
1. El autoconcepto del adulto: el adulto es una persona autodirigida.
2. La acumulación de experiencias previas: estas experiencias se convierten en un recurso
importante en el entorno educativo.
3. La disposición del aprendizaje por parte del adulto: este se motiva a aprender si puede
relacionar lo aprendido con sus funciones sociales.
4. La aplicación del conocimiento: el adulto desea su aplicación inmediata mediante la resolución
de problemas (Álvarez, 1977; Instituto Nacional para la Educación de Adultos [INEA], 2007).
Y, por su parte, los siete elementos son:
1. Establecer un ambiente adecuado: se debe propiciar un ambiente cálido, de diálogo y de
respeto mutuo en el cual los participantes interactúen sin temor.
2. Planeamiento de la lección: el facilitador de la sesión debe planificar, concienzudamente,
el tema y la metodología por usarse y explicar cuál es el propósito de cada uno de los
procedimientos (técnicas) para llegar al descubrimiento del nuevo conocimiento.
3. Diagnóstico de las necesidades de estudio: se debe construir un modelo basado en
competencias (conocimientos, habilidades y actitudes) que intervienen en el proceso educativo
del aprendiente, con el fin de ayudarlo.
4. Establecer objetivos: consiste en transformar las necesidades detectadas en el elemento
anterior, para convertirlas en objetivos significativos y medibles.
5. Elaborar un plan de estudios: es elaborar un programa que contenga objetivos, recursos y
estrategias para alcanzar los objetivos.
6. Realizar actividades de estudio: investigación individual, debates, conferencias, diálogos,
entrevistas, panel, lecturas, juego de roles, análisis de casos, asesorías, etc.
7. Evaluar los resultados del estudio: se deben desarrollar instrumentos eficientes para evaluar
los resultados del proceso andragógico (Instituto Nacional para la Educación de Adultos
[INEA], 2007).
Entonces, retomando el hilo conductor sobre la historia de la andragogía, se parte de la
necesidad de educar al adulto para transformarlo en proletario y, de las premisas ya mencionadas,
se torna inminente la institucionalización de la Andragogía dentro del sistema de educación general
en Europa, Norteamérica y Latinoamérica, en las décadas de los sesenta y ochenta.
El punto de partida lo constituye la Segunda Conferencia Mundial de Educación de Adultos,
propuesta por la UNESCO y llevada a cabo en Montreal en 1960. En esta oportunidad, los
resultados se concretan en la formulación de objetivos comunes para implementar la Educación de
Adultos, según las peculiaridades de cada país y la toma de conciencia por parte de los docentes,
para teorizar sobre Andragogía y justificar su empleo en el proceso de aprendizaje de los adultos.
Asimismo, la UNESCO crea dos comités internacionales (Comité Internacional de Expertos en
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Alfabetización y el Comité Internacional para el Avance de la Educación de Adultos), que se
dedican a plantear políticas y teorías, que ayudan al desarrollo de la Andragogía.
En virtud de lo anterior, muchas instituciones universitarias, asociaciones profesionales de
Educación de Adultos, organizaciones privadas, religiosas, culturales y políticas que requieren la
Educación de Adultos dentro de su desempeño apoyan, contundentemente, el trabajo generado por
la UNESCO.
Del mismo modo, la Segunda Conferencia Mundial de Educación Universitaria para Adultos
en 1970, celebrada también en Montreal, gracias al auspicio de la UNESCO y de la Universidad de
Montreal, profundiza sobre la pertinencia científica de la Andragogía, al discutir la ponencia del
andragogo venezolano Félix Adam intitulada Andragogía: Ciencia de la Educación de Adulto, lo
cual desemboca en el estudio de esta incipiente disciplina. Al mismo tiempo, esta conferencia acoge,
con beneplácito, la labor iniciada por algunas universidades europeas y les marca la pauta, a fin de
que estas sienten las bases institucionales, para estructurar currículos destinados a la enseñanza de
la Andragogía.
En el continente europeo, Yugoslavia, Servia y Holanda son los pioneros en institucionalizar
la Andragogía. Así, en Yugoslavia la educación profesional continua y la especialización en
Andragogía es importante desde cursos de grado hasta doctorales. En Holanda, desde la década
de los años setenta se establecen cátedras de Andragogía inclusive hasta el nivel de Doctorado. En
menor grado, Polonia, Alemania, Inglaterra y Francia también la han establecido como materia
impartida en algunas universidades.
En Norteamérica, Canadá se destaca por la iniciativa de establecer la Andragogía dentro de
la Educación Superior. Desde 1970, se funda el Departamento de Andragogía en Montreal, que
imparte Maestría y Doctorado en dicha disciplina. Luego, Estados Unidos, mediante el propulsor
Malcolm Knowles, aporta al pensamiento andragógico.
En cuanto a Latinoamérica, la Educación de Adultos está relacionada con los programas
educativos de alfabetización, los cuales se estiman como una estrategia de compensación ante la
deficiencia del sistema regular. No obstante, en 1970 la Andragogía cobra una magnitud a partir de
la creación de la Federación Interamericana de Educación de Adultos (FIDEA), organismo que se
encargará de problematizar la teoría y la práctica de la Educación de Adultos y, en especial, de la
Andragogía.
Por consiguiente, surge la necesidad de institucionalizar la Andragogía en las siguientes
universidades: Universidades de San Marco y Garcilazo de la Vega en Perú (1976), Universidad Pedro
Enrique Ureña en República Dominicana (1972-1973) y la Universidad Simón Rodríguez en Venezuela
(1975). Luego, las actividades del FIDEA y la colaboración de la Universidad Simón Rodríguez
impulsan, notablemente, los principios e innovaciones inherentes a la praxis de la Andragogía.
En 1981, en Colombia, nace el Instituto Internacional de Andragogía (INSTIA), el cual
expande los principios y prácticas andragógicas y los enriquece mediante la investigación socio-
educativa, el ofrecimiento de programas de capacitación y de postgrado y el desarrollo de acciones
de cooperación con instituciones vinculadas a la práctica de esta disciplina (Álvarez, 1977).
Porotrolado,elandragogoAdam(1984)sostienequelaenseñanzauniversitarialatinoamericana
debe renovarse; esto es, abandonar la pedagogía y acogerse al acto andragógico, ya que el
estudiantado es adulto y como tal, tiene un perfil psicosocial definido y una forma de aprender
estudiada por esta última ciencia, las cuales ya fueron explicitadas en este artículo.
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Lo anterior, implica, esencialmente, una adecuación de los aprendizajes y una horizontalización
en la relación estudiante-profesor. Al respecto expresa Adam (1984) en la siguiente cita:
(…) el docente universitario tiene el dominio cognoscitivo como objetivo (transmitir
conocimientos) mas no es el metodológico de ofrecer su experiencia profesional a quienes
considera sus “alumnos”, dentro de la concepción pedagógica, ya que la educación
universitaria sigue regida en su organización y administración educativa por los principios de
dependencia (…). (p. 4)
Para ello, las universidades deben asumir el compromiso de formar a su personal académico y
administrativo en la tecnología andragógica. Pero, ¿de qué forma? Se debe capacitar a los docentes
universitarios en ejercicio y disponer como requisito para los futuros la Licenciatura y la Maestría
en Andragogía, para conocer la problemática de la Educación de adultos en cuanto a planeamiento
y a administración de programas y, finalmente, a través del Doctorado incentivar la investigación
en esta área (Adam, 1984).
El acto andragógico como propulsor de las competencias cognitivas y metacognitivas
La psicóloga cognitiva Sanz (2010) explica que la tendencia actual, en Europa, para organizar
el currículo universitario son las competencias. Estas se entienden como las habilidades (capacidad
específica), los conocimientos, las actitudes y las experiencias que utiliza una persona, para resolver,
de forma adecuada, una tarea en un contexto definido. Así pues, las competencias se vinculan
con elementos mentales, culturales, actitudinales y conductuales, que resaltan la aplicación de
conocimientos y de procedimientos en el saber hacer.
Asimismo, ella comenta que las competencias denominadas genéricas son deseables de
desarrollarse en el currículo universitario, independientemente, del área de conocimiento por
estudiar. Dentro de ellas, se encuentran las competencias cognitivas, tales como el pensamiento
comprensivo, el pensamiento crítico, el pensamiento creativo, la toma de decisiones y la solución de
problemas, que permiten las siguientes operaciones mentales: el análisis, la síntesis, las habilidades
críticas, la valoración de la información y la generación de ideas. Todas ellas serán descritas de
seguido.
La primera se ocupa de la comprensión y de la expresión de significado en diversas
experiencias, situaciones, datos, creencias, reglas, procedimientos o criterios de los ámbitos físico,
social, cultural y profesional, sobre los que el estudiante debe reflexionar y juzgar, para resolver
problemas de forma eficiente; luego, la segunda, se refiere al acto de evaluar la información, a fin
de inferir la autenticidad del razonamiento que esta genera, para después emitir juicios de valor
de aceptación o de rechazo. Para ello, es imprescindible investigar la solidez de las fuentes de
información, la interpretación de las causas, con el objeto de propiciar siempre un mejoramiento
continuo de las experiencias de aprendizaje; predecir efectos de eventos actuales, para evitar
la repetición de desaciertos cometidos en el pasado; razonar analógicamente, para emplear la
experiencia y conocimiento en la resolución de nuevos problemas y también pensar deductivamente,
lo cual permitirá acomodar las ideas y obtener conclusiones sobre los distintos argumentos.
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La tercera se define como la capacidad de producir ideas originales y combinarlas, de manera
que se establezcan nuevas relaciones entre ellas, a través de su visualización y de su comparación,
para generar otras que se echarán a andar en futuros proyectos. La cuarta consiste en dictaminar
sobre un hecho, a partir del análisis de los factores que lo influyen, de las opciones disponibles y de
las posibles consecuencias, para luego resolver el problema, a fin de decidir con base en la opción
que asegure el logro de la meta. La quinta es la resolución de un problema, proceso que inicia con
el análisis de la situación actual de él, para planificar la estrategia que conllevará a su desenlace.
Cabe destacar que esta competencia es la más compleja de todas, ya que se requiere del uso de todas
las anteriores.
También, se encuentran las competencias metacognitivas: la autorregulación y la transferencia.
Por un lado, la autorregulación constituye un proceso mediante el cual el discente organiza, examina
y juzga su experiencia de aprendizaje y su conducta dentro de esta, para planificar y ejecutar
las acciones que lo llevarán al éxito; así como evaluar sus logros, para implementar mejoras en
futuros aprendizajes. Por otro lado, la transferencia es la capacidad de trasladar lo aprendido de una
experiencia de aprendizaje a otras nuevas, sean de la misma área de conocimiento o no, lo cual se
considera la prueba de que este se ha vivenciado (Sanz, 2010).
Ahora bien, ¿cómo contribuye el acto andragógico al desarrollo de estas? Al hacer un recuento
de los antecedentes de la Andragogía, pero, especialmente, de los principios andragógicos, del
proceso de pensamiento del adulto y de mi experiencia laboral como profesora de español como
segunda lengua en Cuerpo de Paz, Costa Rica3
, se observa que el acto andragógico reproduce la
mayéutica socrática, a través de la teoría de aprendizaje experiencial, estructurada en el Ciclo de
aprendizaje experiencial de David Kolb, que se presenta en la siguiente figura:
Figura 1. Ciclo del aprendizaje experiencial de (Kolb citado en Gómez, s. f.)
Y que ambas fases (mayéutica y ciclo de aprendizaje experiencial) organizan la consecución
de los objetivos de aprendizaje mediante las competencias cognitivas y metacognitivas ya citadas.
A continuación, se explican el Ciclo de aprendizaje experiencial junto con las competencias que
3
Cuerpo de Paz es una agencia federal del Gobierno de los Estados Unidos, que promueve el trabajo voluntario, en países tercermundistas. Su
metodología de trabajo está basada en la teoría del aprendizaje por experiencia de Kolb (1984) citado en Gómez (s. f.), que se representa en
el Ciclo de aprendizaje experiencial.
Experiencia
concreta
Observación
reflexiva
Conceptualización
abstracta
Experimentación
activa
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se desarrollan en cada etapa, para después entender su comparación con la mayéutica. Así pues,
en la primera etapa de este ciclo (experiencia concreta), se genera conocimiento a partir de una
experiencia particular, entendida como el hacer algo, lo cual constituye la interacción entre el ser
humano y su entorno, o desde la perspectiva de Sócrates, salirse de sí mismo para concientizarse y
controlar el mundo en donde habita, lo que redundará en su autoconocimiento.
De seguido, en la segunda etapa (observación reflexiva) se razona sobre tal experiencia, al
establecer una relación entre esta vivencia y los resultados obtenidos. En este punto, el alumno
utiliza la síntesis; esto es, la descripción de la experiencia concreta, para responder a las preguntas
del facilitador: ¿Qué pasó?, ¿Qué hicimos?, que, de seguido, despliegan el análisis; es decir, la
comprensión de la experiencia y su significado dentro de su entorno inmediato. Ambas son
operaciones cognitivas del pensamiento comprensivo.
Luego, en la tercera etapa (conceptualización abstracta), mediante ese análisis se cosechan
generalizaciones o conclusiones, derivadas de la evaluación de la experiencia concreta. Esta actividad
se logra por medio de las mencionadas habilidades críticas (investigación de fiabilidad de fuentes,
interpretación de las causas, predicción de efectos, razonamiento analógico y deductivo), con el
objeto de realizar inferencias que se aplicarán en la próxima etapa. Todas ellas son habilidades del
pensamiento crítico. Para ello, el alumno responde a las preguntas del guía: ¿Y eso significa? ¿Qué
le sugiere este tema en general? ¿Le recuerda esto algo? ¿Cómo relaciona esto a otras experiencias?
En la cuarta etapa (experimentación activa), se procede a practicar tales conclusiones en la
vida cotidiana y se efectúa un plan de acción aplicable en el futuro, para afrontar circunstancias
similares. Aquí, el alumno dispone de la generación de nuevas ideas, la toma de decisiones, la
solución de problemas, la autorregulación y la transferencia, habilidades que corresponden al
pensamiento creativo y a competencias metacognitivas, en orden respectivo y que garantizan el
éxito del aprendizaje experiencial. (Gómez, s. f.) Para tal efecto, este debe responder a las preguntas
¿Cómo se relaciona lo aprendido con experiencias previas? ¿Cómo se aplica lo aprendido en la vida
personal, laboral? ¿Cómo relacionará lo aprendido con eventuales situaciones futuras? ¿Cuáles son las
consecuencias de hacer esta actividad? A través de estas preguntas el alumno sistematiza y reevalúa
el aprendizaje y su conducta; es decir, utiliza la autorregulación, para transferirlo a circunstancias
futuras y así forjar el camino hacia la perfectibilidad, que es la esencia de la educación.
Entonces, si se comparan las fases de la mayéutica con el aprendizaje por experiencia, resulta
evidente que ambos parten de un problema o de una acción, que implican un enigma por descubrir
(experiencia concreta), que se resolverá mediante la dialéctica entre el facilitador y el estudiante,
lo cual estimula el cuestionamiento de los hechos, no solo para garantizar la veracidad de las
ideas preconcebidas, sino también para suscitar otras nuevas y enriquecidas sobre dicho problema
(observación reflexiva). Esta dialéctica, a su vez, genera un debate por medio de razonamientos, que
establecen conceptos generales o conclusiones y, así, facilitador y estudiante evalúan el conocimiento
presente, pues este debate permite que el estudiante, con la guía del facilitador, desarrolle conceptos
remozados, a partir de los anteriores (conceptualización abstracta).
Por último, el papel del facilitador ha terminado, pues ya le ha ayudado a “parir” al estudiante
los innovadores conceptos, que este utilizará en otras circunstancias, con lo cual se reforzará
su perfectibilidad, fin último de la educación, a través de su autoconocimiento, o en palabras
socráticas, conócete a ti mismo, entendido aquí como su forma de razonar y, por extensión, su forma
de aprender.
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Revista Electrónica Educare Vol. 16, N° 1, [15-26], ISSN: 1409-42-58, enero-abril, 2012
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Así las cosas, es deseable que la educación superior, en otras latitudes, y específicamente, en
Costa Rica, implemente el uso de la disciplina andragógica, con el objetivo de respetar la condición
del adulto en el entorno educativo y formar futuros ciudadanos y profesionales pensantes; por ello,
autónomos en el plano personal y profesional, inclinados a buscar el conocimiento mediante el
pensamiento convergente y divergente, pues como lo manifestó Platón en La república: “No se
puede obligar a nadie a aprender, ni podemos abrir las cabezas para meter los conocimientos en
ellas. Solo se puede mostrar el camino, para que cada cual piense por sí mismo” (Jackson, 2004,
párr. 3).
Conclusiones
La Andragogía como disciplina de la Educación es relativamente nueva y desconocida, ya
que a lo largo de su trayectoria no ha sido aceptada por pedagogos, quienes argumentan que la
Pedagogía está organizada para educar a todas las personas sin distingo de edad; por ello, discrepan
de la fundamentación teórica de la Andragogía, a pesar de que algunos de sus lineamientos ya
fueron establecidos desde la antigüedad clásica.
En contraposición, la Andragogía sí considera que se debe educar a las personas según las
características propias de la edad. Así, se basa en el perfil biológico, psicológico y social de su
destinatario: el adulto. Esta educación se concreta en el acto andragógico, cuyos principios orientan
la función activa del estudiante a través de la revelación del conocimiento, a partir del análisis.
Finalmente, se verifica que el acto andragógico permite el desarrollo de las competencias
cognitivas y metacognitivas, las cuales deberían enseñarse, paralelamente, al conocimiento
académico de cada disciplina impartida en las universidades, a fin de brindar una educación
integral al estudiantado.
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