En la educación primaria se enfatiza la enseñanza desde una perspectiva bio-cultural e interdisciplinaria. En la educación secundaria se busca enseñar la "verdadera cultura científica" de forma compleja e interdisciplinaria, con énfasis en las humanidades e historia. En la educación universitaria se promueve una reforma hacia una organización más interdisciplinaria de las facultades que integre las ciencias, humanidades y sus interconexiones.

1. República Bolivariana de Venezuela
Facultad de Ciencias de la Educación
Curso de Formación Docente
Mediación de los Aprendizajes en la
Educación Superior
La Cabeza Bien Puesta
Capitulo 7
Los Tres Niveles
Bárbula, Marzo de 2015.
Alumnas:
Nayibe E. Carmona B. 7.138.139
Roslyn E. Sánchez A. CI. 15.485.705
Silvana Ruiz CI. 19.231.824
Docente:
Djavidet de Brodarac

2. Capítulo 7
Los Tres Niveles
Edgar Morín en este capítulo realiza un estudio sobre los tres niveles
educativos Primaria – Secundaria y Universitaria.
En la Educación Primaria; se observa que habría que partir de
interrogantes principales como: ¿Qué es el ser humano? ¿Qué es el mundo?
¿Qué es la verdad? Con ello se descubre una conexión bioantropológica hombre
biológico y cultural, es decir el cerebro que se estudia en biología y la mente que
se estudia en psicología son las dos caras de una misma realidad y subrayando
que la emergencia de la mente supone el lenguaje y la cultura.
Se plantea la enseñanza desde la interpretación e interrogación de las bio-
culturas y desde un punto de vista reflexivo cada una desde su ámbito, separadas
en conocimientos disciplinares, es decir, se discierne entre el aspecto biológico, el
físico y químico, de esta manera, las disciplinas estarían unidas desde un
comienzo y al profundizar después en cada una, ya estarían contextualizadas e
integradas sobre una base común. También se estudian las dimensiones
psicológicas, sociales, históricas de la realidad humana. De esta manera la
biología, física, química pueden diferenciarse pero no aislarse pues estarían
unidas con ramificaciones que irían de una a otra y la enseñanza sería desde lo
parcial hasta lo global, entiendo la organización de lo físico y químico se
desplazaría las ciencias físicas a insertar al ser humano en el cosmos.
En este capítulo el autor promueve la enseñanza de que las cosas no son
sólo cosas sino entidades inscriptas en un entorno, sólo definidas y denominadas
en relación a un contexto. Hay que superar la causalidad lineal y pensar la
causalidad circular. De este modo se formará un conocimiento que sea capaz de
enfrentar la complejidad.
Finalmente en este capítulo Edgar Morín, proyecta que el aprendizaje de la
vida se haría siguiendo dos caminos, el camino interior y el camino exterior; en el
primero consiste en una autoevaluación de sí mismo, es decir un autoanálisis, la

3. autocritica. El autoexamen debe enseñarse desde la escuela primaria y durante
todo su curso. En el segundo camino (exterior) se ubicaría entonces en la
introducción al conocimiento de los medios de comunicación, pues los niños desde
muy pequeños están inmersos en la cultura mediática, la televisión, los juegos de
videos, las publicaciones entre otros, en este sentido el maestro debe procurar
incorporar en su enseñanza de forma objetiva y positiva el uso de cultura
mediática.
Con la Educación Secundaria: Pretende el autor dar lugar al aprendizaje
de la verdadera cultura científica, cuenta con una agrupación temática de los
saberes principales que necesita la sociedad para formar ciudadanos. Los
docentes de este nivel tienen que empezar a conocer el mundo adolescente y su
cultura de lo contrario existiría un choque entre dos clases que no comprenderían
el mundo del otro, las pequeñas transgresiones de los estudiantes son parte de su
aprendizaje en sociedad dentro de la escuela.
En esta etapa la historia tendría que tener un papel clave, se debe permitir
que el alumno incorpore su historia y a su vez la historia de la humanidad para que
pueda aprehender los caracteres multidimensionales o complejos de las
realidades humanas.
El autor promueve la constitución de un sistema complejo en donde las
partes y un todo se producen conjuntamente (universo, tierra, naturaleza y la
humanidad, en un solo contextos) hay que agregar un nuevo espíritus renovador
de la cultura de la humanidad que favorezca las aptitud para abrirse a todos los
grandes problemas, reflexionar aprehender la complejidad humana para meditar
sobre el saber y la integración de la vida propia. En esta etapa se observa la
relación con el capitulo 3 y 4 donde muestra que cómo las humanidades permiten
insertarse en esa condición humana que lleva al aprendizaje de la vida.
Cabe señalar que la filosofía también juega un papel importante en la
educación secundaria, pues el Autor recomienda que esta debiera tener de forma
compleja la reflexión sobre el conocimiento tanto científico como el no científico, a
la vez debe concentrarse en el papel de mayor importancia de las sociedades, de

4. la técnica y la ciencia, al comentar sobre la técnica y ciencia queda estrechamente
vinculada el área de las matemáticas la cual produce en esta etapa la enseñanza
del modo lógico que permite realizar operaciones calculables.
En síntesis, es muy importante señalar que Edgar Morín busca un
verdadero acercamiento en la educación secundaria entre docente y alumno, pues
el docente no debe encerrarse en sí mismo, debe abrirse al conocimiento
complejo del mundo adolescente como bien se señalo anteriormente, esto con la
finalidad que el docente pueda comprender a profundidad todo lo concerniente al
adolescente; en términos generales la enseñanza secundaria debe ocuparse de lo
que “debe ser la verdadera cultura” la que entable el diálogo entre las ciencias
humanas y la ciencia, considerando a la literatura como escuela de vida. Los
nuevos contextos determinantes en este capítulo: el Universo, la Tierra, la vida, lo
humano. La enseñanza de humanidades debe ser magnificada.
La Educación Universitaria; En este nivel educativo se percibe el carácter
conservador de la misma la cual puede ser vital o estéril. Si la conservación es
dogmática no sirve. Su misión es trans-secular, es la comunicación, la transmisión
y el enriquecimiento del patrimonio cultural, por tal razón se enfoca en ser
conservadora, memoriza e integra herencia de culturas de saberes. Desde sus
principios tiene una función secular conservando el pasado, analizándolo,
construyendo teorías y nuevos conocimientos para ponerlo a disposición de la
sociedad.
La reforma de la Universidad (Humboldt en 1809) se vuelve laica y abierta a
las distintas culturas, se producen los departamentos, se permite que las
humanidades y las ciencias científicas coexistan. En la Universidad, la reforma
debe ser concertada de nuestra aptitud para organizar el conocimiento, donde se
reorganiza las instituciones de cada una de las ciencias es lo que tiene que ver
con el objeto no un territorio o un sector, se crearía una facultad del conocimiento
y ciencias cognoscitivas , con una reflexión del conocimiento, la facultad de la vida
donde se estudiaría , la unificación de las ciencias biológicas, lo humanos, donde

5. se agrupe la prehistoria, historia antropológica , la biológica, la cultura social, lo
económico donde se integra los problemas del individuo/especie/sociedad.
En este sentido, el diálogo con la sociedad debe ser permanente y la
Universidad debe, en un punto, adaptarse a las necesidades de la sociedad
contemporánea, pero sin ceder a una sobreadaptación que la llevaría a la muerte.
Una reorganización general de las disciplinas posibilitaría la creación de una
Facultad que reúna ciencia, filosofía y epistemología.
También se habla en este capítulo de crear una Facultad de la Tierra
(ciencias de la tierra, ecología, geografía física y humana), una del Cosmos (física,
cosmología, filosofía), del Conocimiento (ciencias cognitivas, filosofía de
conocimiento y epistemología), de la Vida (ciencias biológicas), de lo Humano
(prehistoria, antropología biológica, antropología cultural, ciencias humanas y
sociales y económicas), una Facultad de los problemas de la globalización y
mantener una facultad de letras que profundice lo que allí se estudia y que integre
otras artes, como el cine. Se señala la posibilidad de ceder un diezmo
epistemológico, un diez por ciento de los cursos de todas las disciplinas a una
enseñanza común dedicada al conocimiento de las determinaciones y
presupuestos del conocimiento, la racionalidad, la cientificidad, la objetividad, la
interpretación, los problemas de la complejidad y la interdependencia entre las
ciencias.
A manera de sintetizar, se observa que en todos los niveles de enseñanza
es importante lograr que los hombres, cambien la forma de enfocar el
conocimiento delineándolos en términos generales para formar alumnos
competentes y listos en todos los niveles, por lo tanto debe siempre haber gran
amplitud en todos los conocimientos que se le impartan para lograr con ello que el
resultado del aprendizaje este compuesto de humanidad, filosofía, ciencia, física y
biología, tecnología, cultura, historia universal de modo que sea realmente integral
y permita el desarrollo completo de los individuos, desde el punto de vista de la
verdadera enseñanza.

6. Cuadro Esquematizado de los Tres Niveles Educativos

7. Cuadro Esquematizado de los Tres Niveles Educativos