Este documento resume las ideas filosóficas y pedagógicas de varios pensadores medievales como Agustín, Tomás de Aquino, Ricardo de San Víctor y Pedro de Abelardo sobre la naturaleza de la persona humana. Explica cómo Agustín veía al ser humano como una persona subjetiva definida por su memoria, razón y libertad. También describe cómo estos y otros pensadores discutieron conceptos como el tiempo, la educación, el papel del maestro y las características distintivas de la persona.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN HUMANAS Y TECNOLOGÍAS
CARRERA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA
TRABAJO DE EXPOSICION:
´´AGOSTINO Y EL DESCUBRIMIENTO DE LA
PERSONA´´
INTEGRANTES:
FERNADA GARCIA
DORIS CEPEDA
ANDREA ORTIZ
SEMESTRE:
SEGUNDO A
DOCENTE:
LIC. PATRICIO TOBAR

2. PERSONAJES REELEVANTES
PEDRO DE ABELARDO
Es reconocido por la crítica moderna como uno de los
grandes genios de la historia de la lógica. Además de la
práctica de la enseñanza, Abelardo se dedicó a la música
componiendo en lengua romance y lenguaje sencillo
canciones que solazaban extraordinariamente a las damas y
divertían sobremanera a los estudiantes. Su aportación
en ética es también muy original, ya que afronta una tarea sin
precedentes. Abelardo pretendía, por un lado, terminar con el moralismo preceptivo de
la moral penitencial, y por otro, superar el pesimismo agustiniano. Fiel a su método,
parte de un análisis de conceptos tales como pecado o virtud para redefinir así la ética.
RICARDO DE SAN VICTOR
Teólogo y filósofo del siglo XII, escocés de nacimiento, vivió
en París en temprana edad, donde entró en el convento de San
Víctor y tuvo por maestro a Hugo, a quien sucedió en el
monasterio. Ricardo intentó esclarecer el proceso del
pensamiento partiendo del principio de la fe de San Agustín.
La utilización armoniosa de las tres fuentes del conocimiento:
experiencia, razón y revelación, permite la demostración de
las verdades cristianas. Analizó, además, la vía religiosa que
conduce a Dios, fundada en las tres facultades: imaginación, razón e intelecto. A ellas
corresponde respectivamente, el pensar, el meditar y el contemplar. A través de seis
grados fundamentales, la contemplación sube desde la perfección y belleza del universo
hasta la visión de la divinidad. Ésta se da en el éxtasis que sólo se alcanza mediante la
intervención de la gracia.

3. TOMÁS DE AQUINO
Fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal representante de la
enseñanza pedagógica, una de las mayores figuras de
la teología sistemática y, a su vez, una de las fuentes más
citadas de su época en metafísica, hasta el punto de, una vez
muerto, ser considerado el referente de las escuelas del
pensamiento tomista y neotomista. Es conocido también
como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la
Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios
de filosofía y teología.
AGOSTINO Y EL DESCUBRIMIENTO DE LA PERSONA
Agostino reformuló la cuestión sobre el Hombre y su estilo de vida analizando al ser
humano como una persona de forma subjetiva y no objetiva. El hombre es pensante y
creativo por lo que tiene memoria y razón por consecuencia libertad. Agostino hace
relación entre la triada óntica y la temporal que quiere decir ser-pasado; saber-presente;
querer-futuro. El pensamiento pedagógico de Agostino adquiere fuerza singular a partir
de un nuevo entendimiento de tiempo, opuesto al de la antigüedad griega.
Agostino no dirige su cuestión solamente al fenómeno tiempo, pero él extrapola a la
esencia del tiempo pero que es tiempo la respuesta es sorprendente el ser del pasado es
el no más ser, y el del futuro, el aun no ser; en ambos casos, por lo tanto, el ser es un no
ser, teniendo en cuenta la enorme velocidad con la cual el futuro se precipita en
dirección al pasado, el ser del presente elige una ínfima partícula del tiempo
evanescente, en un momento. Agostino hace una clara reflexión mencionando que la
vida solo es un corto camino entre el nacimiento y la muerte, por lo tanto, hay que
tomar buenas decisiones para ser bien aventurados o de lo contrario seremos
condenados por toda la eternidad.
Indica dos sociedades: la primera la sociedad de Dios, es una sociedad de peregrinos
permeada por el amor a Dios y al prójimo mediante obras de caridad, humildad; otra, la
civita terrena en esta predomina el egoísmo, utilitarismo (sacar provecho mediante los
demás), ambición y orgullo, cada uno tenemos la elección de decidir en que civita
vamos a estar.

4. En su pequeña obra el maestro, Agostino concreta su idea: aprender no es recibir pasivo,
pero un tomar por verdadero, tomar por valor y tomar de forma activa; enseñar no es
transmisión de conocimientos y contenidos, pero si un impulso para sacar sus propias
conclusiones; muchas cosas que creemos saber, nosotros simplemente las creemos y
adquirimos el verdadero conocimiento solamente a través de la percepción de la razón;
el maestro solamente enseña externa y aparentemente, el verdadero Maestro Cristo y la
luz. Además, la educación no es la formación por terceros, es una formación de la
persona por si misma por medio de comprensión, elecciones y decisiones.
Tomas de Aquino no refuta la tesis de Agostino, pero critica en el su “autodidactismo”
que recuerda a Sócrates dado por el auto aprendizaje y confiere al maestro humano una
importancia mayor; no es que el alumno no sepa nada, él sabe en parte, el posee
conocimientos de acuerdo a su capacidad. El hombre recibe conocimientos, virtudes e
ideas de Dios, el maestro los trae a la realidad. Según tomas la transición del
aprendizaje de la posibilidad para la realidad eventualmente puede ocurrir de manera
autodidactica, pero en general asistida por un maestro, este es el que estimula al alumno
a formar su propio juicio, brindándoles ejemplos, prestándole conocimiento, no para ser
aceptado pasivamente, pero si para ser generado activamente. Ricardo de san Víctor
profundiza el concepto de persona y lo coloca como parte importante en la pedagogía ya
que es uno de los principales actores para que se dé la educación y enseñanza, la
persona es única e inigualable distinguiéndolo de los demás, con características
personales que los distingue de los todos, así Ricardo nos da a entender a la persona
como un ser que vive por sí mismo conforme a una existencia racional única en
contraposición de Boecio, que señala al hombre o persona como una sustancia
indivisible con naturaleza racional, en conclusión, está dejando a la persona como un
algo más de lo que nos rodea (naturaleza).
Pedro de Abelardo entendía a la persona como una tarea moral y esfuerzo ético, hace
una distinción entre persona e individuo; el individuo como un ser natural con
características determinadas por la misma y la persona a alguien con calidad moral y
capaz de juzgar lo que está bien y lo que este mal.
BIBLIOGRAFIA:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Abelardo
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=ricardo-de-san-victor