El documento resume las ideas centrales del marxismo. Aborda el socialismo utópico y científico, explicando que el origen de las desigualdades es la propiedad privada y la competencia capitalista. También cubre el materialismo histórico, según el cual la historia depende de las relaciones de producción y la lucha de clases, con el proletariado impulsando el cambio histórico. Finalmente, analiza la dialéctica marxista y cómo diferentes corrientes buscaron implementar las ideas de Marx y Engels para alcan

4. El tema central de la Idea de Marxismo (Marx y Engels) es EL SOCIALISMO.
MOMENTOS DEL MARXISMO.
1. El problema en el cual se centra Marx es: LA CUESTION SOCIAL.
2. Después de Marx y Engels existe una interpretación, difusión y aplicación de la
DIALÉCTICA MARXISTA.
3. Conjunto de movimientos que desean llevar a la practica las ideas de Marx.
¿CUÁLES SON LAS IDEAS DE MARX QUE DESEAN LLEVARSE A LA PRACTICA
POLITICO – SOCIAL?

5. EL SOCIALISMO UTÓPICO
1. Owen fue el primero en utilizar la palabra
SOCIALISMO
Engels, Saint-Simon Fourier y Owen manifiestan
que el socialismo es el único sistema de gobierno
que garantiza la IGUALDAD POLITCA Y SOCIAL
A. El origen de las desigualdades es la
propiedad privada.
B. La división capitalista del trabajo y la
competencia mercantil.
C. Las máquinas, aunque traen beneficios,
reducen la mano de obra laboral.

6. A estos tres socialistas se les domina:
Socialistas utópicos, por que:
a. Toman como base social la idea
ilustrada del reino de la razón y la
justicia: «todos los hombres son
hermanos».
b. Trataban por igual a todos los
hombres en la sociedad: obreros,
campesinos, intelectuales, banqueros,
comerciantes…
c. No se preocuparon por despertar la
conciencia (critica y social) del
proletariado.

7. IDEAS FILOSOFICAS
DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO
1. LA REALIDAD ES RACIONAL
2. LOS HECHOS DE LA REALIDAD SON RESULTADO DE UN JUEGO DE
RELACIONES.
3. LA REALIDAD ES UN PROCESO (EVOLUCIONA)
4. LOS PROCESOS PARTICULADES SON REGIDOS POR LA
CONTRADICCIÓN.
«SI LA RAZON ES DIALECTICA, El CONOCIMIENTO RACIONAL
TAMBIEN ES DIALECTICO»
SE PARTE DE LA ESTRUCTURA DIALECTICA DE LA REALIDAD.
LA DIALECTICA ES LA ESENCIA DE LO REAL, EN CUANTO QUE:

8. Diferentes Tipos de socialismo
El ideal del socialismo es una vida comunitaria donde se compartan los bienes .
Estos socialismos le hicieron contrapeso al socialismo científico propuesto por
Marx y Engels en la segunda mitad del siglo XIX.
a. Socialismo Cristiano.
b. Socialismo de Cátedra.
c. Socialismo Democrático.
d. Socialismo Ético.
e. Comunismo.

9. «La esencia de la realidad no está en la
idea que se tiene de ella (Hegel), sino la
materia, es decir, lo que hace que surja
la sociedad es la relación del hombre
con la materia, pues en esta relación,
es el hombre quien puede transformar
la materia y construir un producto»
F. Engels

10. EL SOCIALISMO CIENTÍFICO
El trabajo es la capacidad que el
hombre tiene de transformar la materia en
un producto.
El producto lleva en sí
mismo parte del hombre
mismo, esta huella que
lleva el producto es lo que
se paga.

12. MATERIALISMO: La materia es la única
realidad que existe.
En esta materia existen procesos y
desarrollos que superan las etapas
anteriores.
El principal activo y practico de la materia es
el hombre:
EL UNICO SER CAPAZ DE SUPERAR UNA
VERDADERA TRANSFORMACIÓN.

13. Materialismo Histórico
La historia es el movimiento de la sociedad en su lucha de
clases y de las relaciones de producción.
La historia depende del hombre y de su trabajo.
El proletariado es la clase trabajadora y el autor de las
revoluciones sociales.
Por lo tanto
EL PROLETARIADO ES EL QUE HACE MOVER (DIALECTICA)
DE LA HISTORIA.

14. Materialismo dialectico y Materialismo Histórico

15. Agentes del Materialismo
Proletariado: Es un trabajador industrial asalariado. No
tiene medios de producción.
Agentes de producción: son los que hacen-participan
de la producción.
Relaciones técnicas: son las distintas formas de control
que ejercen los agentes de producción sobre los
instrumentos
Relación social: Las que se establecen entre quienes
participan del proceso de producción (La de explotador-
explotado; colaboración recíproca).
Fuerza productiva: Es el trabajo de producir un
producto que tiene el hombre.

16. Es la etapa superior del socialismo científico
analizado por el marxismo-leninismo.
Es la gestión de la burguesía
por desarrollar el libre
comercio

17. En la fase socialista existen dos tipos de propiedad: la del pueblo y la del grupo
El pueblo lo forman: Campesinos y Obreros.
El grupo son Intelectuales que gestionan el comunismo
En el comunismo no existen las Clases Sociales ni el Estado

18. Después de Marx, que?
1. LAS REVOLUCIONES DE LAS MASAS
2. LAS REVOLUCIONES DE LAS CIENCIAS

19. ... Pero? ¿Dónde queda la individualidad?
¿Donde queda la racionalidad emotiva del hombre?
¿Donde está el estudio por
comprender la vida misma?

20. http://www.nietzscheana.com.ar/
El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la
tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado.
Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno
mismo.

21. La sospecha de Nietzsche
se ubica en la moral de
occidente:
Bajo todo pensamiento
esta oculta una pasión.
Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos.

22. De La ilustración recibe la CRITICA
A LA METAFISICA.
De Schopenhauer EL MUNDO COMO
VOLUNTAD.
Su critica se dirige en primer
lugar al POSITIVISMO
MECANISCISTA.

23. La esperanza es el peor de los males, pues
prolonga el tormento del hombre.

24. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".
F. Nietzsche
Actividad practica
1. Consulta las ideas generales de la filosofía vitalista
2. Investiga estos representantes del vitalismo y explica de ellos en qué consiste la
vida: Bergson, A. Schopenhauer, Dilthey.

25. • La filosofía alemana se lanzó a la tarea
urgente de salvar al individuo
defendiendo la creatividad, la libertad
y la vida frente a las garras del
idealismo hegeliano y del positivismo
científico.
• La filosofía de Nietzsche manifiesta
con radicalidad la crítica a la razón
idealista y positivista y la defensa de
los valores de la vida.

26. 1. Filosofía del martillo: Crítica a la cultura occidental.
Crítica a la Filosofía: Ontología y Epistemología
Crítica a la Religión.
Crítica a la Moral tradicional.
Crítica a las Ciencias Positivas.
2. Afirmar y crear unos valores distintos a los de la cultura occidental.
El Eterno Retorno.
La Voluntad de Poder.
Los Nuevos Valores o Trasmutación de Valores
El Superhombre.

27. LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA
El error fundamental de la Metafísica tradicional se asienta en la creencia en la
antítesis de los valores; los filósofos dogmáticos piensan que las cosas de valor
supremo no están en este mundo, sino en Dios, en el “más allá”, y estos son los valores
opuestos a la vida.
La Ontología y La Epistemología
La Ontología Clásica, iniciada por Parménides, Platón, Descartes y Hegel es estática,
considera al ser como algo fijo.
La Epistemología Clásica se pretende que el concepto sirva para expresar una
multitud de cosas que rigurosamente hablando nunca son iguales. La verdad se
convierte en un conjunto de generalizaciones cuya naturaleza hemos olvidado.

28. La ontología platónica es el origen de esa idea de un orden moral
sobrenatural, elimina el carácter que poseía el devenir del ser y hace
al hombre dependiente de una realidad exterior a él mismo:
 Dios (primera manifestación dogmática del espíritu).
 Razón (segunda).
 Ciencia (tercera).
 Historia (cuarta).
LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

29. El mundo que la Metafísica llama verdadero
se construye en contraposición al mundo de
los sentidos, considerando el devenir como
un error, y acuñando sus categorías a costa
del no-ser.
Esto no es más que resentimiento hacia la
vida, Nihilismo consecuencia de la
perspectiva estática del ser.
Tanto el platonismo como el kantismo son
síntomas de la Voluntad de poder. Es la
necesidad de racionalizar lo imposible de
racionalizar, lo que nos obliga a inventar
ficciones lógicas y modelos de
conocimiento que nos den estabilidad
frente a lo que en sí es un caos.
LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA

30. LA CRÍTICA A LA MORAL
La moral tradicional, fundamentada en
Sócrates, Platón y el Cristianismo, es una
moral “contra la naturaleza” porque va
contra los instintos.
El mundo de la Ideas platónico sirve de
más allá a los cristianos. Ponen el centro
de gravedad del hombre, no en esta vida,
sino en la otra.
Esta moral hace un juicio valorativo
negativo sobre la vida y es síntoma de la
decadencia y del nihilismo.
La moral cristiana proclama que el
hombre es libre y lo hace responsable
del pecado.

31. LA CRÍTICA A LA RELIGIÓN
Dios es la gran objeción contra la vida, contra la existencia. Es
necesario negar a Dios, negar cualquier responsabilidad ante
Dios, para así “redimir” al mundo. El hombre no necesita a Dios
para sentirse libre, siempre lo ha sido porque el mundo no tiene
ninguna ley natural que lo obligue.

32. LA CRÍTICA A LA CIENCIA
La matematización de lo real tiende a anular
las diferencias que existen entre las cosas, al
cuantificarlas las iguala sin tener en cuenta
sus cualidades, y esto es un error.
La ciencia no puede hacer
juicios valorativos sobre
la vida ni darnos ninguna
ley moral que obligue.
La ciencia está al servicio de los intereses del
estado que la ha tomado a su cargo. “El
monstruo más frío de todos los monstruos, el
estado” posee en la ciencia su más fiel
servidor.

33. ACTIVIDA PRACTICA.
1. Escoge un libro del Autor.
a. Así habló Zaratrusta
b. Mas allá del Bien y del Mal
c. Aurora
d. La Gaya Ciencia
e. Humano, Demasiado Humano
f. El Anticristo
g. La Genealogía de la Moral
h. Ecce Homo
2. Lee un capitulo del libro que escogiste y realiza la siguiente un artículo de opinión (editorial)
teniendo en cuenta el siguiente orden de redacción.
a. Descripción de una situación cotidiana.
b. Biografía del autor.
c. Idea central del capítulo del libro (interpretación)
d. Relación de la idea del capítulo con la situación contemporánea (argumentación)
e. Conclusiones personales acerca de una posible solución a la situación presentada.
3. Entregar el día señalado por el docente

34. Amar la vida de forma que se quiera volver a vivirla,
porque efectivamente todo vuelve a repetirse
eternamente. Este amor a la vida incita al hombre hacia
la superación.

35. Es un movimiento histórico de la cultura occidental, que toma
por objeto de su reflexión la verdad del mundo suprasensible
y su relación con el hombre.
Ante este nihilismo Nietzsche gritará:
“DIOS HA MUERTO”
Esto significa
Que negamos el mundo suprasensible
y su función ordenadora
Que es preciso replantearse la
Metafísica.
El Mundo metafísico no es un
mundo real y lleno de vida

36. Tres grandes momentos del nihilismo
Nihilismo como destrucción de los valores vigentes. Es el
momento de la duda, de la desorientación radical.
Distanciamiento respecto a la tradición. Se
afirma el proceso nihilista como consecuencia
del pensamiento platónico – cristiano.
Punto de inflexión hacia una
nueva perspectiva del ser y del
hombre. Es la gran aurora.
Esta impulsado por el instinto y
Nietzsche le llama la Voluntad
de poder.

37. Para Nietzsche la realidad es dinámica y cambiante, es perspectiva. Y la
vida también es devenir y perspectiva. Existe una correlación entre la
realidad y la vida, entre la ontología y la antropología.
La Vida, el hombre, la realidad son Voluntad de Poder:
Nueva interpretación de la realidad.
Nueva idea de Verdad.
Nueva idea de lenguaje.
La transmutación de los
valores.

38. La Voluntad de poder supera el nihilismo y crea nuevos valores que
afirman la alegría de la vida, la multiplicidad y el devenir.
Transvaloración de los auténticos
valores llevada a cabo por Platón y el
cristianismo.
La Voluntad de Poder provoca la
transvaloración de la
transvaloración.
MORALDE ESCLAVOS
Prudencia
Mansedumbre
Caridad
Humildad
MORAL DE SEÑORES
Valentía
Lujo
Riqueza
Excelencia

39. La Voluntad de poder origina una
nueva reflexión sobre el hombre.
Esta reflexión exalta la creatividad y
la vida. La afirmación sobre la vida es
eterna y se plasma en el Eterno
Retorno.
La gran política es la preparación, el
adiestramiento, que no
domesticación, hacia el
Superhombre.
Este adiestramiento se realiza
mediante la superación de la moral
tradicional
(1)

40.  Ansía vivir, se ocupa -no se preocupa- de la
vida. Ama la fuerza, el poder y la rebeldía.
 No está sometido a ningún precepto moral.
Aquello que favorece la vida es bueno y lo
que la perjudica es malo.
 Es un ser superior que dice sí a las
jerarquías. La igualdad sólo lleva a la moral
del rebaño.
 Ha transmutado los valores de la moral
tradicional.
 Vive fiel a la tierra y no a la metafísica ni a
Dios. No le preocupa el más allá.
 Vive la Voluntad de poder, de dominar, de
ser señor y no esclavo.
 Quiere volver a vivir, quiere el eterno
retorno.

41. Los sentimientos de amor y temor de dios no tienen su origen
en dios, pero si en los seres humanos. son sentimientos de
frustración dirigidos por el hombre a un ser imaginario que
pretende que sea su padre.

42. Médico, Fisiólogo, Neurólogo
austríaco. Nació en una familia de
comerciantes judíos bastante
acomodados.
Freud y Nietzsche coinciden en que
las ideas morales tenían por fuente
una fuerte agresión interiorizada.
Shopenhauer y Freud visualizaban la
voluntad, la sexualidad, el dominio de
la razón y la centralidad de la
represión, como factores
determinantes en la personalidad.

43. Freud postulaba que nada
ocurre al azar, todos los
pensamientos y todas las
conductas poseen un
significado preciso.
Todos los fenómenos mentales
(pensamiento, recuerdo,
sensación, acto) tienen una
intención consciente o
inconsciente y están
determinados por los sucesos
que le preceden.

44. Con el descubrimiento del
psicoanálisis, Freud introduce
una ruptura radical con lo que
después se llamará las ciencias
humanas y también con lo que
constituía hasta entonces el
centro de la reflexión filosófica,
es decir, la relación del hombre
con el mundo.

45. 1. El optimismo racionalista y a la
metafísica.
2. La cultura y sus valores desde
la religión.
3. La influencia de las ideologías
en las construcción de la
sociedad.

46. Epistemología: Aclara las verdaderas
motivaciones del comportamiento humano.
Ética y Moral: El problema de las histeria, que
era común en sus tiempos.
Antropología: Los métodos curativos para
personas con enfermedades nerviosas.
Compartía el determinismo
biológico, donde todo sucede por
una causa. Freud extiende esta idea
a los campos de la mente y del
comportamiento humano,
manifestando que “el
comportamiento es producto de
fuerzas psíquicas que el hombre no
controla”

47. Los comportamientos humanos son producto de
fenómenos mentales y se traen a la conciencia.
Existen otros comportamientos que son producto de
fenómenos mas profundos, estos son los contenidos
inconscientes.
Los contenidos del inconsciente son las
experiencias desagradables que se
encuentran ocultas en lo mas profundo
de la mente que continúan afectando y la
única forma de liberar esta energía
maléfica de la mente es
EL PSICOANÁLISIS

48. ES UNA REFLEXIÓN SOBRE LA MOTIVACION DE LA CONDUCTA
HUMANA Y LOS FACTORES QUE LA DETERMINAN.
Freud acaba con la convicción de
que el hombre actúa
exclusivamente raciona. El hombre
decide, piensa y reacciona
determinado por impulsos
guardados en el inconsciente.
Son llamados PULSIONES.

49. El comportamiento
humano esta
condicionado por
estas pulsiones.
Las pulsiones necesitan de
satisfacción en la vida
cotidiana para que no sean
reprimidas
La pulsión mas poderosa del ser humano es
la SEXUALIDAD

50. Eros es una pulsión que determina
los comportamientos hacia la
armonía de todo aquello que esta
en desorden.
Es un impulso sexual que nos lleva a
buscar compañía.
Thanatos es una pulsión que determina
los comportamientos hacia el desorden
y la separación
Es un impulso nos lleva al
enfrentamiento agresivo personal y
social

52. La propuesta de Freud tiene unas
repercusiones social, que es la
parte filosófica de su teoría, ya
que se fundamenta una postura
socio-cultural del psicoanálisis.
El progreso es un comportamiento irracional,
ya que impulsa al hombre hacia la destrucción
del otro.
Lo que llamamos cultura no es mas que el
mecanismo de controlar – sublimar –
aquellos impulsos producidos por la libido, de
ahí que nace la conciencia moral para
renunciar a la agresión

53. Para Freud, la sublimación de los
impulsos conduce a los hombres al
autoengaño y a la frustración,
situaciones de escape de la realidad.
El control de los instintos es
bueno en cuanto hacen que
nazca la familia y el estado,
pero malo en el sentido de
quedar guardados en el
inconsciente, desencadenado
una neurosis colectiva

54. La sociedad genera espacios de
sublimación, como el deporte, el
arte, el baile, las drogas, para
controlar las pulsiones.

56. La situación de la guerra hace que se
pierda todo sentido por la vida racional.
Se gira filosóficamente la reflexión a el
sentido de vivir, sin ser sometido por el
sistema.
Se apuesta por re-direccionar la vida del
hombre, su contexto vital y su sentido de
existir

59. El Hombre es una realidad inacabada, con conciencia y libertad,
cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples
contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la
incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo
misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.

61. ACTIVIDAD PRACTICA
Conceptos sartrianos claves Características
Conciencia Es el lugar donde reside la imagen del mundo
Libertad Es una obligación, o Dios o Yo
El Hombre Es lo que determina su existencia, no su
esencia