1. 1
Mateo 1:1-18
por Chuck Smith
Entremos en el estudio del evangelio según Mateo.
Mateo era un recaudador de impuestos en Capernaúm antes de ser
llamado por Jesucristo para ser discípulo. Era también llamado Leví. Y abre aquí
su evangelio dándonos una genealogía de Jesucristo la cual se remonta hasta
Abraham, como lo dice en el capítulo 1, versículo 1.
Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
(Mateo 1:1)
Ahora,… el Señor había hecho una promesa a Abraham diciéndole:,
“Serán benditas en ti todas las naciones de la tierra” Por eso se entendía que de
la simiente de Abraham habría de venir el Mesías, aquel que sería una bendición
para todas las naciones de la tierra. Así que todo aquel que proclamase ser el
Mesías tendría (ante todo) que poder probar que era un descendiente de
Abraham, debido a que Dios había hecho esta especial promesa a este hombre.
Mas tarde fue la promesa de Dios a David que El construiría la casa de
David y que su simiente se sentaría en el trono para siempre. Y de esa
promesa, David entendió que Dios estaba prometiendo que el Mesías vendría a
través de su descendencia, a través de su línea genealógica. Y después de
David, hubieron muchas profecías que se referían al Mesías como “el retoño de
la vara de Isaí”; por supuesto, el Mesías es señalado como “El que se sienta en
el trono de David”. Así que sería necesario para alguien que proclamase ser el
Mesías, probar que El es un descendiente tanto de Abraham como de David.
Ahora, me parece interesante que los judíos ya no tienen más ningún
registro genealógico preciso, así que no hay un Judío en el mundo de hoy que
pueda probar por el registro genealógico que es un descendiente de David. Ellos
han perdido todos sus libros de generaciones; pero no hay problema porque el
Mesías ya ha venido. Y Mateo lo señala aquí diciendo que El cumple ambos

2. requerimientos, al ser hijo de Abraham e hijo de David. Y así es que busca trazar
una línea desde Jesús hasta David y hacia Abraham.
2
Ud. Dice, pero espere un minuto; ¿no es esta la genealogía de José? Y si
Jesús fue nacido de la virgen, entonces ¿por qué sería necesario trazar la
genealogía de José? Vemos eso cuando llegamos al verso 16, “Jacob engendró
a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo“. Note que no
dice que José fuese el padre de Jesús, pero si fue “marido de María, de la cual
nació Jesús, llamado el Cristo.”
Ud. quizá está familiarizado con el hecho de que el Nuevo testamento
tiene otra línea de genealogía que se traza desde Cristo hasta Adán. Y al leer
las genealogías de Mateo y de Lucas, verá que hay diferencias entre ambas. En
la genealogía de Mateo estamos trazando una línea hacia David a través de
Salomón, pero al leer la en Lucas encontrará que traza la genealogía, no de
José sino de María. Esta línea genealógica también va hacia David, de modo
que María también era de la tribu de Judá y una descendiente de David, pero no
a través de Salomón y su línea, sino a través de otro hijo de David llamado
Natán y su línea.
Pero en el evangelio de Mateo, José es un descendiente de David por la
rama real. Al leer los reyes de Juda, encontrará que están listados en los
ascendientes de José, y de hecho el era de la simiente real de David, y como tal
un heredero del trono de Israel. No obstante, hay un verdadero problema para
que José sea rey en Israel puesto que su línea va a través de Jeconías, al cual
el Señor maldijo por el profeta Jeremías diciendo que ninguna simiente suya se
sentaría en el trono de Israel siempre. Así que esa línea real, que venía por
Salomón estaba deshabilitada para sentarse en el trono a causa del pecado de
Jeconías allí en Jeremías 22.30. Es así que Jesús, siendo el hijo de María,
todavía reclama el trono de David, pero no por Jeconías quien fue maldito y así

3. inhabilitado para reinar sobre el trono, tanto él como alguno de sus
descendientes.
3
Así que si Jesús era el hijo de José, no podía reinar sobre el trono de
David por la maldición de Jeremías 22. Pero siendo el hijo de David a través de
Natán, y a través de una línea diferente, El tiene el derecho al trono, al venir de
María. Y aún en lo que respecta a la nación Judía, ellos reconocerían en José la
línea real, por lo tanto el hijo mayor de José, El era considerado el hijo mayor de
José, aunque El nació del Espíritu Santo, tendría por tanto el derecho al trono.
Así es que el Señor puso ambas cosas juntas y es bien fascinante el modo en
que ocurrieron.
Ahora bien, existen algunas cosas interesantes, y le digo, Ud. puede
saltear los primeros 17 versículos porque estos nombres se convierten en
tediosos para una persona que está familiarizada con ellos. Se gasta mucho
tiempo solamente tratando de pronunciarlos y se vuelven un tanto
insignificantes. Raramente había mujeres nombradas en las líneas
genealógicas, no obstante al trazarla desde José hacia atrás, hay cuatro
mujeres que son mencionadas, y excepción de una no fueron mujeres virtuosas.
La primera mujer en ser mencionada es Thamar. Y en el versículo 3,
Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara (Mateo 1:3);
Judá tuvo un hijo que se casó con Tamar, pero murió antes de que
tuviese descendencia. Así que su hermano hizo lo que era aceptado en su
cultura, la tomó como esposa. Pero también murió antes de tener hijos. Ahora
bien Judá tuvo otro hijo. Y era la obligación del otro hijo casarse con ella y
preservar su simiente, es decir un descendiente. Pero Judá, teniendo dos hijos
que murieron como resultado, no quería dar el tercero en matrimonio a ella, y
prolongó el asunto. El dijo “Oh, es demasiado joven, muy inmaduro” y lo aplazó
hasta que fue bastante obvio para ella que Judá no tenía intenciones de permitir
que su tercer hijo se casase con ella.

4. 4
Así que se atavió como una prostituta y se sentó en el camino. Cuando
Judá pasó por allí, se le insinuó a lo cual ella accedió. Y dijo ella “¿Qué me
darás?” El le respondió “Te dare una cabra de mi rebaño”, ella le dijo “Bueno
pero no la tienes contigo”. El le dijo “Bueno, te daré mi anillo como una garantía
y te enviaré la cabra”. Y así el se fue con ella. Tenía Tamar un velo encima, y el
no la reconoció. Al día siguiente el siervo vino con la cabra y la muchacha se
había marchado. De modo que el dijo a la gente alrededor “¿Dónde está la
prostituta que se sentaba aquí?” Ellos respondieron, “No hay prostituta por aquí”
Así que el siervo volvió a Judá y le dijo “Oye, no pude encontrarla, tengo todavía
la cabra”. Judá dijo “Bueno, está bien, dejémosla ir”.
Bien,… cuando la palabra vino a Juda de que Tamar su nuera estaba
embarazada, el dijo “Mátenla”. Entonces Tamar mandó el anillo y dijo “El hombre
al cual pertenece este anillo es el responsable de mi embarazo” y así Judá fue
atrapado. Pero no es acaso interesante que Tamar aparece en la línea real de la
simiente de David, y que Dios haya escogido a Tamar en estas circunstancias
adversas.
La segunda es Rahab. Cuando los hijos de Israel estaban para entrar en
la tierra que Dios había prometido, la primer ciudad a la cual vinieron fue Jericó.
Enviaron espías dentro de Jericó para echar un vistazo a las defensas y demás.
Cuando la gente de Jericó se dio cuenta de que había espías de los israelitas
dentro de la ciudad, los buscaron para darles muerte. Pero Rahab que era
prostituta, los escondió debajo de las gavillas de su techo y luego los bajo por el
muro diciéndoles: “Por favor, cuando tomen la ciudad, liberen a mi familia y a mí
misma”. Así que ello dijeron “Deja colgando este cordón escarlata, y cuando
tomemos la ciudad todos los que estén en tu casa serán salvos.” Así cuando
Jericó fue tomada, ellos respetaron a Rahab, quien albergo a los espías, y
aquellos que estaban dentro de su casa no fueron asesinados, sino que fueron
dejados libres.

5. 5
Rahab es la madre de Booz, a quien conocemos como Boaz, que fue por
supuesto, el que se casó con Rut, la moabita. Y Ruth es la tercera que es
mencionada. Ahora bien, Rahab no venía de la línea de Israel, sino que era de
Jericó, una prostituta cananita, que el Señor puso en la línea genealógica.
La próxima mencionada es Rut, que era moabita, los cuales estaban bajo
una eternal maldición de Dios. Un moabita no podía entrar en el templo del
Señor hasta la décima generación, lo que equivale decir por siempre, puesto que
Dios había puesto una maldición sobre Moab. Y por la gracia de Dios, Rut se
convirtió en la mujer de Booz, cuyo hijo fue Obed, de quien es hijo Isaí del cual
nació el Rey David. Así fue que Dios puso a Rut la moabita en la genealogía.
Y luego, la cuarta mujer que es mencionada es esta, no se da el nombre,
pero sabemos quien es..
Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue
mujer de Urías. (Mateo 1:6);
De allí se desprende que Betsabe es la cuarta mujer que es registrada. Y
ella es la única que tiene una relación ilegítima con David, y cuyo esposo fue
puesto deliberadamente para morir en una conspiración de David, luego
Berseba se transformó en la mujer de David. De ella nació Salomón, quien llegó
a ser rey de Israel, y la línea genealógica viene entonces a través de Salomón.
Así que El Señor ha puesto en la genealogía de José estas cuatro
mujeres, para mostrar la gracia de Dios, y para que cualquiera de nosotros, a
través de nuestras fallas podamos aún identificarnos con el plan del Dios de
gracia y amor para con los hombres. Ninguno de nosotros está excluido. Dios ha
incluido en Su programa gentes que han tenido vidas desordenadas, personas
que han tenido grandes fracasos personales en sus vidas, personas que han
tenido manchas de inmoralidad y aún Dios las usó en Su plan total. Por lo tanto,
esto nos anima a nosotros quienes también tenemos manchas, quienes también
tenemos fallas, a que Dios puede usarnos aún en Su plan. Y así es que para mí

6. eso es emocionante, el ver la inclusión de estas personas, que Dios hace en su
línea genealógica para llegar a Cristo.
6
Ahora veamos que Mateo divide las generaciones.
De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son
catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la
deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce. (Mateo 1:17).
Sin embargo, es bastante obvio que Mateo ha dejado de lado algunos
nombres, para así poder disponerlos en parejas de a siete, tres parejas de siete,
dejándo deliberadamente algunos nombres afuera.
Y algunos de los nombres que son dejados de lado, los cuales son
bastante obvios. …En el verso ocho, Ocozías y si Ud. vuelve al registro en
Crónicas encontrará que Ocozías, Joas, y Amasías son dejados de lado.
¿Quienes eran Ocozías, Joás y Amasías? Ellos eran los hijos de Atalía, quien
era hija de Jezabel y Acab, ese rey y reina malvados del reino del norte, cuyo
pecado selló la racha del reino del norte. Y Atalía buscó exterminar toda simiente
real de David, pero uno de los hijos escapó y por supuesto se convirtió
posteriormente en rey. Pero los descendientes de Atalía son dejados de lado en
este registro y estoy seguro que fue de modo deliberado por Mateo.
Hay otras omisiones, pero el propósito de Mateo era dejarlo puesto en 14
generaciones, y de seguro que fue deliberadamente. No puedo creer que Mateo
haya simplemente cometido un error, sino que fue una omisión deliberada de
parte de Mateo al escribir las genealogías, puesto que el tenía el mismo registro
que tenemos nosotros del Antiguo Testamento. Y El conoce bien estos nombres
y como encajan allí pero deliberadamente los omite. Si Ud. quiere realizar un
estudio de las omisiones y las personas que faltan, estoy seguro que podrá
encontrar las razones por las cuales Mateo eligió omitir dichos nombres.
Ahora entramos en el versículo 16, del capítulo 1 de Mateo

7. 7
y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el
Cristo. (Mateo 1:16).
Así que este es un pequeño verso de transición. Es un verso de transición
necesaria porque el está dando la genealogía de Abraham, para mostrar que El
viene de Abraham y de David. Pero con todo, Cristo Jesús no fue nacido de
José, y el ha de explicar esto.
LeamosVersículo 18,
El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con
José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.
(Mateo 1:18).
Es necesario que entendamos que en esa cultura había tres
relacionamientos que una pareja podía tener: primero el compromiso, segundo,
el desposorio, y tercero el casamiento.