Oseas, profeta de Israel

1. Oseas, profeta
(Ministerio: 750-725 a.C.)
Rebeca Reynaud
26 diapositivas

2. Alianza
• Las sucesivas alianzas de Dios con los
patriarcas, desde Abrahán a Moisés, han
dado origen al pueblo elegido, que goza
de una particular providencia de Dios.
Está presente en todos los escritos
proféticos como un tema principal. Es por
la ruptura de la alianza que los profetas
son llamados por Dios para dirigirse al
pueblo e incitarles a convertirse.

3. • Para Oseas, la alianza de Dios es
considerada un compromiso esponsal
superando la dimensión jurídica para
asumir el ámbito de la intimidad y del
afecto. Los pecados del Pueblo contra la
alianza no serán simples transgresiones a
reglas, sino que serán llamados
«desamor» e incluso definidos como
«adulterio».

4. ¿Qué sabes de Oseas?

5. Situación histórica y social
• Ejerció su ministerio en
tiempo de decadencia
de Israel, entre el 750 y
el 725 a. C. Conoció los
últimos años del
esplendor del reinado de
Jeroboam II (783-743),
pero a la muerte de este
gran rey se precipitaron
las desgracias. La
anarquía fue total. En
sólo 24 años hubo seis
reyes con cinco
pronunciamientos.

6. • Esta situación de
revueltas e intrigas da
origen a las constantes
críticas de Oseas a los
reyes y gobernantes que
sucumbieron porque no
supieron mantenerse
fieles al designio divino.
El profeta descubre en
estos acontecimientos el
juicio punitivo de Dios
sobre Israel y sobre Judá.

7. El Culto a Baal
• Cuando los israelitas se
establecieron en Canaán,
tenían clara la idea del
Señor, Dios personal,
pero al hacerse
sedentarios, muchos se
hicieron agricultores y
adoptaron las costumbres
de los cananeos que
daban culto a Baal, dios
de la naturaleza y de la
fertilidad, señor de la
lluvia y de las estaciones.

8. Matrimonio de Oseas
• Algunos monarcas del
reino del Norte se habían
casado con princesas
fenicio-cananeas por la
política de alianzas, con
el peligro del sincretismo
religioso.
• El matrimonio es el
acontecimiento más
importante de la vida del
profeta y marcará su
mensaje.

9. Dios le dice:
• -Anda, toma una mujer
de prostitución y ten hijos
de prostitución, porque
mucho se ha prostituido
el país apartándose del
Señor. Oseas toma por
esposa a una Gomer, hija
de Diblaim, que concibió
y le dio un hijo (1,2), de
ella tiene tres hijos.

10. • Después de una
primera etapa, la
esposa le es infiel, le
abandona y le obliga
a repudiarla. Pero el
profeta, que nunca
dejó de amarla, la
toma de nuevo,
pagando por ella la
dote (el mohar).

11. Matrimonio de Oseas (1, 2-3,5)
• La historia del profeta
es símbolo, y sirve de
base para expresar
los sentimientos de
Dios hacia Israel
(LEER: 2, 4-25).
• El profeta condena el
sincretismo religioso.

12. Estilo del libro
Resaltan las imágenes
vivas y atrevidas:
además del símbolo
matrimonial de los 3
primeros capítulos, a
Dios se le denomina
padre, médico,
pastor, etc. A Israel
se le presenta como
esposa, hijo, rebaño,
paloma, etc.

13. Esquema del libro
• Primera parte: se centra
en el matrimonio de
Oseas (cap. 1-3):
• Presentación de la familia
del profeta (1,2-2,3).
• Proceso de la mujer infiel
(2,4-17).
• Reconciliación (2,18-25).
• Renovación del
matrimonio (3,1-5).

14. Sigue Esquema
• La segunda parte (caps.
4-14): es un
conglomerado de
oráculos sin conexión.
Subdivisión:
• Oráculos conminatorios
contra Israel (4,1-9,9), en
los que se condenan los
abusos cultuales, éticos y
políticos.
• Oráculos que mencionan
las tradiciones de Israel
(10,1-14,9).

15. La Alianza
• Abraham • Oseas menciona las
tradiciones antiguas que
recuerdan las
intervenciones de Dios
con su pueblo. A través
de ellas descubre que la
Alianza es una iniciativa
de amor por parte de
Dios, que hace de Israel
su propio hijo (11,1). La
Alianza, realidad jurídica,
se va cargando de
afectividad.

16. De Egipto llamé a mi hijo
• “Cuando Israel era niño, Yo lo amé, y de Egipto
llamé a mi hijo, dice el Señor. Cuanto más lo
llamaba, más se alejaba de Mí; ofrecían
sacrificios a los dioses falsos (baales) y
quemaba ofrendas a los ídolos. Yo enseñé a
andar a Efraím, yo lo tomaba en mis brazos;
pero no entendían que Yo los cuidaba. Con
vínculos de afecto los atraje, con lazos de amor.
Era para ellos como quien alza a un niño hasta
sus mejillas, y me inclinaba a el y le daba de
comer. Mi corazón se conmueve dentro de mí y
se inflama toda mi compasión”. (11, 1-4.8).

17. Oseas
• Propone, mediante
imágenes esponsales
y familiares, la
relación de alianza
con Dios. Oseas
acuña en ese
contexto el lenguaje
del “conocer” para
expresar la relación
vital y dinámica con
Dios.

18. Monoteísmo
• Dios tiene con Israel
una relación particular,
que Oseas denomina
Alianza
• A Oseas se le debe la
imagen esponsal (Os 1-3)
y paterno-filial (Os 11, 1-
4) para expresar la
relación entre Dios y su
pueblo.

19. La noción de pecado
• Aparece principalmente
en Oseas, Jeremías y
Ezequiel. Oseas utiliza
vocabulario del amor con
sus palabras
características, positivas
y negativas: amar,
seducir, esposa, hablar al
corazón, regalos de
amor, traicionar,
adulterio, prostitución. El
pecado es una ruptura de
la alianza: el pueblo va
contra la alianza,
abandona su Dios.

20. Descarrío del pueblo
• Dice: “Pueblo y
sacerdote correrán la
misma suerte (…): les
retribuiré según sus
obras. Prostitución,
vino y mosto quietan
el seso” (0s, 4, 9-11).
• Mosoto: zumo de la
uva.

21. Oseas
• Único profeta escritor
originario
del Reino del Norte.
• Es el profeta del amor
inenarrable de Yavé,
que no decae,
aunque sea
traicionado por su
pueblo. Sus
contemporáneo son
Isaías y Miqueas.

22. Reproches del profeta. Citas:
• Perece mi pueblo por
falta de conocimiento.
Puesto que tú
rechazaste el
conocimiento, Yo te
rechazo de mi
sacerdocio (4,6).

23. La misericordia divina (6,1-6)
• La conversión es su
objetivo: 6,1: Andad,
volvamos al Señor
porque Él nos desgarró, y
Él nos sanará (…).
• Qué haré contigo,
Efraím? ¿Qué haré
contigo Judá? Vuestro
amor es como bruma
matinal, como rocío
pasajero (v.4).

24. El mensaje de Oseas a la luz del
Nuevo Testamento.
• Oseas no sigue la
secuencia pecado-
conversión-perdón,
sino que el perdón
precede a la
conversión. En esto
es el gran precursor
del NT, según el cual
la propia conversión
es un don gratuito.
• Regreso del hijo
pródigo

25. • La imagen esponsal
tiene en el Nuevo
Testamento una
importancia primordial
para expresar la
relación de Cristo con
su Iglesia.

26. • El libro de Oseas
contiene una riqueza
doctrinal inestimable:
es el primero que
establece el amor de
Dios como punto de
arranque de la
elección.

27. • Israel que no tiene
méritos propios y
cuya historia está
cargada de pecados,
sigue siendo objeto
de predilección de
Dios y alcanzará la
salvación por pura
gratuidad.

28. fin