El Concilio Ecuménico de Constantinopla III condenó el monotelismo, que afirmaba que Jesús tenía una sola voluntad, y en su lugar definió que tenía dos voluntades, una divina y una humana. También excomulgó al papa Honorio I por herejía al apoyar las enseñanzas monotelitas. El concilio se reunió de 680 a 681 d.C. y estableció la doctrina cristológica de las dos naturalezas y dos voluntades de Cristo.
El documento habla sobre la historia del canon del Nuevo Testamento. Explica que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos entre los años 50 y 100 d.C. Luego, a través de los siglos los concilios de la iglesia fueron reconociendo la autoridad de estos libros hasta que el canon fue establecido definitivamente en el siglo IV d.C. El documento también analiza la relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento y los factores que influyeron en la formación del canon.
Este documento describe los primeros siglos del cristianismo en el Imperio Romano. Explica cómo las comunidades cristianas se expandieron durante la Pax Romana a pesar de las persecuciones. También describe la organización de las iglesias locales y las herejías que surgieron. Finalmente, resume cómo el cristianismo pasó de ser perseguido a ser la religión oficial del Imperio bajo Constantino.
Este documento discute el papel de María en la Iglesia según el Concilio Vaticano II. Presenta a María como la creyente ejemplar y madre de toda la humanidad que auxilia a la comunidad cristiana. También describe a María como maestra que enseña a la Iglesia, particularmente a través de su visita a Isabel y su presencia en las bodas de Caná, mostrando compasión discreta y eficaz por los demás.
Este documento resume los principales eventos y figuras de la Reforma Protestante entre los siglos XV y XVII. La Reforma comenzó en 1517 cuando Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg, Alemania, criticando la venta de indulgencias. Lutero cuestionó la autoridad del papa y propuso principios como la salvación por la fe y no por las obras. La Reforma se expandió por el norte de Europa impulsada por figuras como Juan Calvino y influencias como el Renacimiento y la inven
La ciudad de Corinto se ubicaba en una posición estratégica que la convirtió en un importante centro de comercio entre Oriente y Occidente. Pablo fundó la primera comunidad cristiana en Corinto en el 50 d.C. y se quedó allí durante 18 meses predicando el evangelio entre los judíos y paganos de la ciudad, obteniendo muchas conversiones a pesar de la mala reputación moral de Corinto.
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia desde su fundación por Jesucristo hasta el ministerio de Pablo. Resalta eventos clave como Pentecostés, la oposición de los judíos, el Concilio de Jerusalén que estableció que los gentiles podían ser parte de la Iglesia sin seguir todas las leyes judías, y los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio. También proporciona contexto histórico sobre los emperadores romanos durante este período y lista las epístolas escrit
Este documento resume los hitos más importantes de la historia de la Iglesia desde sus orígenes hasta la época contemporánea. Comienza con Jesús y los apóstoles, luego describe el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos, la conversión de Constantino, los concilios ecuménicos, el surgimiento del monacato, figuras como San Agustín y San Gregorio. También habla sobre la división entre Oriente y Occidente, el surgimiento del Islam, la época medieval con Carlomagno y las cruzadas, la Reforma protestante y
La historia de la Iglesia ha estado marcada por la providencia divina y la libertad humana. Los primeros cristianos predicaron el evangelio por todo el mundo conocido y fundaron comunidades a pesar de las persecuciones. La Iglesia celebró concilios ecuménicos para definir doctrinas frente a herejías. En la Edad Media floreció la teología y órdenes religiosas, aunque hubo cisma con Oriente y Occidente. La Reforma protestante llevó al Concilio de Trento para reafirmar la doctrina
El documento habla sobre la historia del canon del Nuevo Testamento. Explica que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos entre los años 50 y 100 d.C. Luego, a través de los siglos los concilios de la iglesia fueron reconociendo la autoridad de estos libros hasta que el canon fue establecido definitivamente en el siglo IV d.C. El documento también analiza la relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento y los factores que influyeron en la formación del canon.
Este documento describe los primeros siglos del cristianismo en el Imperio Romano. Explica cómo las comunidades cristianas se expandieron durante la Pax Romana a pesar de las persecuciones. También describe la organización de las iglesias locales y las herejías que surgieron. Finalmente, resume cómo el cristianismo pasó de ser perseguido a ser la religión oficial del Imperio bajo Constantino.
Este documento discute el papel de María en la Iglesia según el Concilio Vaticano II. Presenta a María como la creyente ejemplar y madre de toda la humanidad que auxilia a la comunidad cristiana. También describe a María como maestra que enseña a la Iglesia, particularmente a través de su visita a Isabel y su presencia en las bodas de Caná, mostrando compasión discreta y eficaz por los demás.
Este documento resume los principales eventos y figuras de la Reforma Protestante entre los siglos XV y XVII. La Reforma comenzó en 1517 cuando Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg, Alemania, criticando la venta de indulgencias. Lutero cuestionó la autoridad del papa y propuso principios como la salvación por la fe y no por las obras. La Reforma se expandió por el norte de Europa impulsada por figuras como Juan Calvino y influencias como el Renacimiento y la inven
La ciudad de Corinto se ubicaba en una posición estratégica que la convirtió en un importante centro de comercio entre Oriente y Occidente. Pablo fundó la primera comunidad cristiana en Corinto en el 50 d.C. y se quedó allí durante 18 meses predicando el evangelio entre los judíos y paganos de la ciudad, obteniendo muchas conversiones a pesar de la mala reputación moral de Corinto.
Este documento presenta una introducción a la historia de la Iglesia desde su fundación por Jesucristo hasta el ministerio de Pablo. Resalta eventos clave como Pentecostés, la oposición de los judíos, el Concilio de Jerusalén que estableció que los gentiles podían ser parte de la Iglesia sin seguir todas las leyes judías, y los tres viajes misioneros de Pablo para difundir el evangelio. También proporciona contexto histórico sobre los emperadores romanos durante este período y lista las epístolas escrit
Este documento resume los hitos más importantes de la historia de la Iglesia desde sus orígenes hasta la época contemporánea. Comienza con Jesús y los apóstoles, luego describe el desarrollo de la Iglesia en los primeros siglos, la conversión de Constantino, los concilios ecuménicos, el surgimiento del monacato, figuras como San Agustín y San Gregorio. También habla sobre la división entre Oriente y Occidente, el surgimiento del Islam, la época medieval con Carlomagno y las cruzadas, la Reforma protestante y
La historia de la Iglesia ha estado marcada por la providencia divina y la libertad humana. Los primeros cristianos predicaron el evangelio por todo el mundo conocido y fundaron comunidades a pesar de las persecuciones. La Iglesia celebró concilios ecuménicos para definir doctrinas frente a herejías. En la Edad Media floreció la teología y órdenes religiosas, aunque hubo cisma con Oriente y Occidente. La Reforma protestante llevó al Concilio de Trento para reafirmar la doctrina
El documento describe la doctrina cristiana de la Trinidad. Explica que aunque la palabra Trinidad no aparece en la Biblia, se enseña que hay un solo Dios que se revela en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. También resume varias herejías sobre la naturaleza de Dios, como el arrianismo y el sabelianismo. Finalmente, explica cómo cada persona de la Trinidad participa en la salvación y es divina, pero también distinta de las otras personas.
El documento describe la existencia del infierno según la Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica y el diario de Santa Faustina. Explica que el infierno es un lugar de eterno tormento para aquellos que mueren en pecado mortal sin arrepentirse. Describe los tormentos físicos y espirituales del infierno, incluido el fuego, la oscuridad, la compañía de Satanás y la desesperación. También cita los relatos de Santa Faustina sobre su visión del infierno por orden de Dios
El documento presenta las líneas fundamentales de la teología del cautiverio durante el exilio babilónico de Israel, incluyendo la necesidad de cambiar los errores que llevaron al exilio, el plan salvífico de Dios para purificar a su pueblo dentro de cada individuo, y la esperanza de una nueva liberación y un nuevo pueblo. También compara el exilio con el éxodo de Egipto, viendo al exilio como un "nuevo éxodo" que iniciaría el reino mesiánico.
PAGAN, Samuel ¿Quién es Dios en El AT.pdfssusera164a3
Este documento presenta un prefacio para un libro que estudia la naturaleza de Dios según se revela en el Antiguo Testamento. El propósito es explorar los textos bíblicos para comprender los atributos divinos como la soberanía y revelar sus implicaciones teológicas y espirituales. El estudio se basa en los documentos del canon hebreo, incluyendo el Pentateuco, los Profetas y los Escritos.
El discipulado cristiano implica aprender de Jesús de manera experiencial, no sólo a través de una doctrina sino siguiendo su ejemplo de vida y humildad. Esto conlleva tomar la cruz y estar dispuesto a sufrir por seguir a Cristo en todas las áreas de la vida, ya que el discipulado no termina ni dentro ni fuera de la iglesia.
Este documento discute el tema del arrebatamiento de la iglesia. Explica que el arrebatamiento será solo para la iglesia antes de la gran tribulación y que involucra a los creyentes siendo llevados al cielo para estar con el Señor. También contrasta el arrebatamiento con la segunda venida visible de Cristo al final de la tribulación, cuando Él regresará con los santos para establecer Su reino.
El documento resume brevemente la historia de la Iglesia desde la predicación de los apóstoles hasta la época contemporánea. Cubre temas como las persecuciones de la Iglesia primitiva, el desarrollo de la teología durante la Edad Media, la evangelización de América y Asia, el protestantismo, los concilios ecuménicos, y las enseñanzas sociales de la Iglesia.
El documento describe la identidad de la iglesia luterana y los principios de la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero en el siglo XVI. La Reforma Luterana enfatizó la justificación por la fe sola, la Biblia como única autoridad, y las "tres solas": la gracia sola, la fe sola, la gloria a Dios sola. Hoy en día, algunas iglesias luteranas mantienen estos principios de la Reforma, mientras que otras se han alejado de ellos.
En los primeros siglos de la Iglesia surgieron varias herejías como los judaizantes, gnósticos y maniqueos. También aparecieron herejes como Montano, que decía ser profeta del Espíritu Santo, y Novaciano, que sostenía que la apostasía era un pecado irremisible. Los padres de la Iglesia como Ireneo combatieron estas herejías defendiendo la doctrina cristiana.
El documento describe el libro "Hechos del Espíritu Santo". Incluye un índice de contenidos, una lista de mapas y cuadros, y fotografías que ilustran el texto. El libro parece ser un manual para estudiantes que cubre el libro bíblico de Hechos a través de 13 capítulos organizados en 4 unidades. El documento proporciona información sobre la estructura y contenido del manual pero no resume su contenido.
Relatos acerca de la iglesia primitiva. El período de expansión 30 al 60 d. C...institutoslr
La fundación de la Iglesia (Hechos 1:1-8:3)
1) El Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles el día de Pentecostés, marcando el nacimiento de la Iglesia. 2) Los apóstoles predicaron en Jerusalén sobre Jesús resucitado, atrajeron miles de conversos. 3) La persecución tras la muerte de Esteban obligó a los cristianos a dispersarse, llevando el evangelio a Judea y Samaria.
La revelación de Dios se transmite a través de la Biblia, la Tradición y el Magisterio. La Biblia contiene la Palabra inspirada de Dios escrita por autores humanos en distintos géneros literarios y épocas. Para entender completamente la Biblia, es necesario considerar el contexto histórico, social y cultural de los autores, así como también utilizar la interpretación autorizada de la Iglesia a través de la Tradición y el Magisterio. La revelación de Dios culmina en Jesucristo.
Los sacramentos son signos sensibles instituidos por Cristo que confieren gracia. Hay siete sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Cada sacramento tiene elementos, forma y ministro específicos, y a través de ellos Cristo nos da la gracia que nos santifica.
Este documento presenta un plan de curso de 16 sesiones sobre Principios de Liderazgo que se llevará a cabo de Febrero a Junio de 2011. El curso ayudará a los estudiantes a definir su llamado como discípulos de Cristo y explorará los requisitos, habilidades y principios del liderazgo servicial desde una perspectiva bíblica. Los objetivos incluyen que los estudiantes reconozcan las bases bíblicas del llamado a servir, desarrollen una pasión por servir a Dios y la gente
Presentacion que busca ayudar a comprender el papel de los Padres de la Iglesia, su influencia en los primeros días de la Iglesia y la relación entre la Tradición Sagrada y la Sagrada Escritura.
El documento resume la historia de la Iglesia Católica Romana y cómo se originó a partir de la iglesia primitiva fundada por Cristo. Explica que tras la conversión de Constantino al cristianismo en el siglo IV d.C., el paganismo comenzó a infiltrarse en la iglesia y la iglesia de Roma ganó poder e influencia sobre las demás, estableciéndose finalmente el papado como su máxima autoridad. Fraudes píos como la Donación de Constantino contribuyeron a reforzar las pretensiones de supremacía
Este documento presenta una introducción al Nuevo Testamento. Explica que el Nuevo Testamento contrasta con el Antiguo Pacto en que la ley está escrita en el corazón del creyente por la gracia de Dios. Resume los cuatro evangelios y las epístolas de Pablo, así como las epístolas generales y el Apocalipsis. Concluye que el Nuevo Pacto fue instituido oficialmente en la primera venida de Cristo a la cruz.
Este documento resume los principales concilios de la Iglesia Católica. Explica que un concilio es una asamblea de obispos convocada por el Papa para debatir asuntos importantes de doctrina o organización de la Iglesia. Luego describe 21 concilios ecuménicos realizados desde el siglo I hasta el siglo XX, incluyendo los temas y herejías que trataron.
El Concilio de Constantinopla de 381 d.C. se reunió para confirmar el Credo de Nicea y añadir que el Espíritu Santo procede del Padre, definir la divinidad completa de Jesús contrarrestando herejías, y establecer la primacía del obispo de Constantinopla sobre otros obispos.
El documento describe la doctrina cristiana de la Trinidad. Explica que aunque la palabra Trinidad no aparece en la Biblia, se enseña que hay un solo Dios que se revela en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. También resume varias herejías sobre la naturaleza de Dios, como el arrianismo y el sabelianismo. Finalmente, explica cómo cada persona de la Trinidad participa en la salvación y es divina, pero también distinta de las otras personas.
El documento describe la existencia del infierno según la Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica y el diario de Santa Faustina. Explica que el infierno es un lugar de eterno tormento para aquellos que mueren en pecado mortal sin arrepentirse. Describe los tormentos físicos y espirituales del infierno, incluido el fuego, la oscuridad, la compañía de Satanás y la desesperación. También cita los relatos de Santa Faustina sobre su visión del infierno por orden de Dios
El documento presenta las líneas fundamentales de la teología del cautiverio durante el exilio babilónico de Israel, incluyendo la necesidad de cambiar los errores que llevaron al exilio, el plan salvífico de Dios para purificar a su pueblo dentro de cada individuo, y la esperanza de una nueva liberación y un nuevo pueblo. También compara el exilio con el éxodo de Egipto, viendo al exilio como un "nuevo éxodo" que iniciaría el reino mesiánico.
PAGAN, Samuel ¿Quién es Dios en El AT.pdfssusera164a3
Este documento presenta un prefacio para un libro que estudia la naturaleza de Dios según se revela en el Antiguo Testamento. El propósito es explorar los textos bíblicos para comprender los atributos divinos como la soberanía y revelar sus implicaciones teológicas y espirituales. El estudio se basa en los documentos del canon hebreo, incluyendo el Pentateuco, los Profetas y los Escritos.
El discipulado cristiano implica aprender de Jesús de manera experiencial, no sólo a través de una doctrina sino siguiendo su ejemplo de vida y humildad. Esto conlleva tomar la cruz y estar dispuesto a sufrir por seguir a Cristo en todas las áreas de la vida, ya que el discipulado no termina ni dentro ni fuera de la iglesia.
Este documento discute el tema del arrebatamiento de la iglesia. Explica que el arrebatamiento será solo para la iglesia antes de la gran tribulación y que involucra a los creyentes siendo llevados al cielo para estar con el Señor. También contrasta el arrebatamiento con la segunda venida visible de Cristo al final de la tribulación, cuando Él regresará con los santos para establecer Su reino.
El documento resume brevemente la historia de la Iglesia desde la predicación de los apóstoles hasta la época contemporánea. Cubre temas como las persecuciones de la Iglesia primitiva, el desarrollo de la teología durante la Edad Media, la evangelización de América y Asia, el protestantismo, los concilios ecuménicos, y las enseñanzas sociales de la Iglesia.
El documento describe la identidad de la iglesia luterana y los principios de la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero en el siglo XVI. La Reforma Luterana enfatizó la justificación por la fe sola, la Biblia como única autoridad, y las "tres solas": la gracia sola, la fe sola, la gloria a Dios sola. Hoy en día, algunas iglesias luteranas mantienen estos principios de la Reforma, mientras que otras se han alejado de ellos.
En los primeros siglos de la Iglesia surgieron varias herejías como los judaizantes, gnósticos y maniqueos. También aparecieron herejes como Montano, que decía ser profeta del Espíritu Santo, y Novaciano, que sostenía que la apostasía era un pecado irremisible. Los padres de la Iglesia como Ireneo combatieron estas herejías defendiendo la doctrina cristiana.
El documento describe el libro "Hechos del Espíritu Santo". Incluye un índice de contenidos, una lista de mapas y cuadros, y fotografías que ilustran el texto. El libro parece ser un manual para estudiantes que cubre el libro bíblico de Hechos a través de 13 capítulos organizados en 4 unidades. El documento proporciona información sobre la estructura y contenido del manual pero no resume su contenido.
Relatos acerca de la iglesia primitiva. El período de expansión 30 al 60 d. C...institutoslr
La fundación de la Iglesia (Hechos 1:1-8:3)
1) El Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles el día de Pentecostés, marcando el nacimiento de la Iglesia. 2) Los apóstoles predicaron en Jerusalén sobre Jesús resucitado, atrajeron miles de conversos. 3) La persecución tras la muerte de Esteban obligó a los cristianos a dispersarse, llevando el evangelio a Judea y Samaria.
La revelación de Dios se transmite a través de la Biblia, la Tradición y el Magisterio. La Biblia contiene la Palabra inspirada de Dios escrita por autores humanos en distintos géneros literarios y épocas. Para entender completamente la Biblia, es necesario considerar el contexto histórico, social y cultural de los autores, así como también utilizar la interpretación autorizada de la Iglesia a través de la Tradición y el Magisterio. La revelación de Dios culmina en Jesucristo.
Los sacramentos son signos sensibles instituidos por Cristo que confieren gracia. Hay siete sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Cada sacramento tiene elementos, forma y ministro específicos, y a través de ellos Cristo nos da la gracia que nos santifica.
Este documento presenta un plan de curso de 16 sesiones sobre Principios de Liderazgo que se llevará a cabo de Febrero a Junio de 2011. El curso ayudará a los estudiantes a definir su llamado como discípulos de Cristo y explorará los requisitos, habilidades y principios del liderazgo servicial desde una perspectiva bíblica. Los objetivos incluyen que los estudiantes reconozcan las bases bíblicas del llamado a servir, desarrollen una pasión por servir a Dios y la gente
Presentacion que busca ayudar a comprender el papel de los Padres de la Iglesia, su influencia en los primeros días de la Iglesia y la relación entre la Tradición Sagrada y la Sagrada Escritura.
El documento resume la historia de la Iglesia Católica Romana y cómo se originó a partir de la iglesia primitiva fundada por Cristo. Explica que tras la conversión de Constantino al cristianismo en el siglo IV d.C., el paganismo comenzó a infiltrarse en la iglesia y la iglesia de Roma ganó poder e influencia sobre las demás, estableciéndose finalmente el papado como su máxima autoridad. Fraudes píos como la Donación de Constantino contribuyeron a reforzar las pretensiones de supremacía
Este documento presenta una introducción al Nuevo Testamento. Explica que el Nuevo Testamento contrasta con el Antiguo Pacto en que la ley está escrita en el corazón del creyente por la gracia de Dios. Resume los cuatro evangelios y las epístolas de Pablo, así como las epístolas generales y el Apocalipsis. Concluye que el Nuevo Pacto fue instituido oficialmente en la primera venida de Cristo a la cruz.
Este documento resume los principales concilios de la Iglesia Católica. Explica que un concilio es una asamblea de obispos convocada por el Papa para debatir asuntos importantes de doctrina o organización de la Iglesia. Luego describe 21 concilios ecuménicos realizados desde el siglo I hasta el siglo XX, incluyendo los temas y herejías que trataron.
El Concilio de Constantinopla de 381 d.C. se reunió para confirmar el Credo de Nicea y añadir que el Espíritu Santo procede del Padre, definir la divinidad completa de Jesús contrarrestando herejías, y establecer la primacía del obispo de Constantinopla sobre otros obispos.
- El Concilio de Nicea (325) estableció que Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre, contra el arrianismo.
- El Concilio de Constantinopla (381) enseñó la divinidad del Espíritu Santo, contra Macedonio.
- El Concilio de Calcedonia (451) declaró que en Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (divina y humana), siendo verdadero Dios y verdadero hombre, contra Eutiques.
- El Con
El documento habla sobre tres herejías cristológicas de los siglos IV y V: el arrianismo, el nestorianismo y el monofisismo. Explica que el monofisismo surgió en el siglo V y sostenía que en Cristo había una sola naturaleza, la divina. Esto llevó a controversias que fueron tratadas en los concilios de Éfeso y Calcedonia, donde se definió la doctrina católica de las dos naturalezas en Cristo. También destaca el papel de San León Magno en apoy
El Gran Cisma de 1054 dividió la Iglesia cristiana entre la Iglesia de Oriente (Ortodoxa) y la Iglesia de Occidente (Católica Romana). Las causas incluyeron diferencias en la liturgia, jurisdicción eclesiástica, y la naturaleza de la autoridad papal. Aunque hubo intentos de reconciliación, las iglesias permanecieron separadas durante siglos hasta acercamientos recientes.
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
La Iglesia Católica evolucionó de ser una iglesia perseguida a convertirse en la religión oficial del Imperio Romano. Constantino legalizó el cristianismo en el 313 d.C. y Teodosio lo estableció como la única religión permitida en el 380 d.C. La iglesia se institucionalizó y los obispos adquirieron poder político y religioso. Las microcristiandades locales surgieron en toda Europa durante la Edad Media.
Este documento resume la historia de la Iglesia en la Edad Media, enfocándose en el triunfo del cristianismo en el Imperio Romano y la configuración de la ortodoxia. Brevemente describe las persecuciones de la Iglesia en sus primeros años y cómo eventualmente el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio bajo Constantino. También resume la herejía arriana y cómo fue resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla, estableciendo la doctrina de la Trinidad.
El documento describe los principales concilios que ha tenido la Iglesia Católica a lo largo de la historia, desde el Concilio de Nicea en el 325 d.C. hasta el Concilio Vaticano II en 1962-1965. Explica que los concilios son reuniones de obispos y otros líderes eclesiásticos para deliberar sobre asuntos doctrinales y de disciplina. Luego resume los documentos más importantes del último concilio, el Vaticano II, incluyendo las cuatro constituciones y nueve decretos que tratan temas como
El documento resume las principales ideas de un libro que critica las mentiras y malinterpretaciones de la Iglesia Católica respecto al celibato obligatorio y la figura del sacerdocio. Argumenta que la Iglesia tergiversó los evangelios para imponer su voluntad y acumular poder y riqueza, promoviendo falsamente que Jesús instituyó el celibato y un modelo jerárquico de sacerdocio, cuando en realidad la Biblia no apoya estas ideas.
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación hasta finales del siglo XX. Detalla los primeros siglos de la Iglesia primitiva y las persecuciones que enfrentó, el Edicto de Milán que concedió la libertad religiosa, el Concilio de Nicea que estableció el Credo, y las herejías como el arrianismo que desafiaron la doctrina de la Iglesia. También examina la relación entre la Iglesia y el Imperio Romano a medida que el cristianismo se convirtió en la religión domin
Gran cisma de oriente ¿Quienes son las Iglesias Ortodoxas y por qué se separa...manu2002
Las Iglesias Ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica Romana en 1054 d.C. debido a tensiones sobre la autoridad entre el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla. Los Ortodoxos no querían estar subordinados al Papa dado el fortalecimiento de Constantinopla y el debilitamiento de Roma. Esta separación, conocida como el Gran Cisma de Oriente, surgió de largos períodos de relaciones difíciles entre las dos iglesias sobre cuestiones de jurisdicción, liturgia y doctrina.
Los concilios de la iglesia son reuniones de obispos para discutir asuntos de doctrina, disciplina o acciones pastorales. El primer concilio fue en Jerusalén en el 49 d.C. para discutir si los cristianos gentiles debían seguir prácticas judías como la circuncisión. La iglesia ha tenido 21 concilios ecuménicos que han tratado herejías y definido doctrinas como la divinidad de Cristo y la maternidad divina de María.
El documento resume los principales eventos e ideas de la Iglesia entre los siglos IV y VII: 1) Constantino legalizó el cristianismo en el 313 dC y trasladó la capital a Constantinopla; 2) Se celebraron concilios como Nicea (325), Éfeso (431) y Calcedonia (451) para definir doctrinas como la Trinidad y las naturalezas de Cristo; 3) Cayeron el Imperio Romano occidental (476) y surgieron herejías como el arrianismo, que fueron debatidas por figuras como Atanasio, Bas
El documento divide la historia de la Iglesia en seis períodos desde su inicio con Jesucristo hasta la actualidad. Describe los principales eventos y concilios de cada período, incluyendo la Iglesia Apostólica, la Iglesia Perseguida, la Iglesia Imperial, la Iglesia Medieval, la Iglesia Reformada y la Iglesia Moderna.
La vacancia de la cátedra de Pedro está prevista por la legislación eclesiástica. Ella no interrumpe la vida de la Iglesia católica. No es incompatible con la noción de "visibilidad" de la Iglesia, la cual posee cuatro notas características: unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad. La Iglesia conciliar carece de estas cuatro notas esenciales.
El documento resume la vida y obras de Agustín de Hipona, uno de los padres de la Iglesia más importantes. Explica cómo la Iglesia pasó de ser perseguida a religión oficial del Imperio Romano y cómo utilizó concilios para definir doctrinas y combatir herejías. También describe la arquitectura de las basílicas paleocristianas y los cambios en el ejercicio del poder y la autoridad en la Iglesia a lo largo de la historia.
El celibato clerical no tiene un origen bíblico o en los primeros cristianos, sino que surgió de las prácticas paganas de antiguas civilizaciones como Babilonia y Egipto. Su adopción en la Iglesia católica fue un proceso gradual y controvertido que tomó más de 1000 años, enfrentando resistencia de sacerdotes y obispos. El celibato no se impuso de manera universal en la Iglesia católica hasta el Concilio de Trento en el siglo XVI.
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El Primer Concilio de Letrán de 1123 ratificó el Concordato de Worms que puso fin a la Querella de las Investiduras, estableciendo la doble investidura para los obispos. El concilio también condenó la simonía y prohibió el matrimonio del clero, estableciendo varias medidas disciplinarias para la Iglesia.
Este concilio condenó y depuso al patriarca de Constantinopla Focio, quien había usurpado el puesto del legítimo patriarca Ignacio. El concilio reafirmó la autoridad del Papa y condenó el iconoclasma. También estableció 27 cánones que trataron temas como la veneración de imágenes, la doctrina de la doble alma y la prohibición de que los príncipes nombraran obispos.
El documento resume el II Concilio de Nicea de 787 d.C., el cual abordó la legitimidad de la veneración de imágenes. El concilio fue convocado por la emperatriz Irene en Nicea y contó con la participación del Papa Adriano I y el patriarca Tarasio de Constantinopla. El concilio estableció una distinción entre la adoración reservada solo a Dios y la veneración de imágenes, resolviendo así la controversia iconoclasta. Además, decretó 22 medidas disciplinarias para el clero.
El Concilio de Calcedonia se celebró en 451 d.C. en Calcedonia, Asia Menor. Fue el cuarto concilio ecuménico y definió la doctrina cristológica de las dos naturalezas de Cristo, divina y humana, unidas en una sola persona. Tras condenar las herejías de Nestorio y Eutiques, el concilio estableció que Cristo es una sola persona con dos naturalezas intactas e indivisas.
El Concilio de Éfeso en 431 se convocó para responder a las enseñanzas de Apolinar y Nestorio sobre la naturaleza de Cristo. El concilio afirmó que Cristo tiene dos naturalezas completas, divina y humana, incluyendo un alma humana, y que María es la "Madre de Dios". Definió que Cristo es una persona divina que se hizo hombre de manera inefable, uniendo la divinidad y la humanidad en su persona.
El Concilio de Nicea I se celebró en el 325 d.C. en Nicea, Asia Menor. Reunió a unos 1800 obispos para debatir sobre la naturaleza de Jesucristo y condenar las enseñanzas arrianas. Se aprobó el Credo Niceno que establece que Jesús es consustancial con el Padre. También se establecieron cánones eclesiásticos y se fijó la fecha de la Pascua.
El Concilio de Viena se celebró cerca de Lyon, Francia en 1311-1312. Abolieron la Orden de los Templarios y condenaron los errores de los begardos y beguinos sobre la perfección espiritual. También discutieron asuntos de fe como la unión del alma y el cuerpo y el bautismo.
El documento contiene 25 oraciones de Jesús donde les pide diferentes cosas a las personas y les ofrece regalos a cambio para que puedan acercarse más a él, como su corazón, su paz, su compañía, entre otros. Jesús desea estar presente en la vida de las personas a través de la fe, el amor y la entrega.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
2. PROBLEMA:
• Debió afrontar una mala interpretación de Calcedonia, aceptando las
dos naturalezas de Cristo, algunos teólogos afirmaban en El una sola
voluntad (Monotelismo), y una única actividad (Monoenergismo). No
es este problema de oposición entre la voluntad humana y la voluntad
divina de Jesús. Se trataba de ver si tras la unión hipostática de las dos
naturalezas permanecían inalterables la voluntad humana y la voluntad
divina de Jesús, o si la primera queda absorbida por la segunda, pero si
este hubiese sido el caso, entonces no hubiese habido unión, sino
desaparición del elemento humano.
3. INTRODUCCIÓN
• El concilio fue convocado por el emperador Constantino IV,
contando con el Papa Agatón. Inició en noviembre 7 de 680
hasta septiembre de 681. Se desarrolló en 18 sesiones. En este
concilio se condena a los monoteletas, también al papa
Honorio por su respuesta a Sergio. Pero el Papa al aprobarlo
aclarará que a Honorio se le condena por negligencia no por
Herejía. Y se elabora una definición.
4. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
• En el siglo VII el cristianismo atravesaba una crisis
decadente debido a una relajación moral y espiritual
de la mayor parte del pueblo cristiano. La Iglesia
estaba sufriendo una preocupante debilidad; por
doquier reinaba una frialdad debida a que la fe en las
personas era sólo nominal; el clero y los monjes
daban un pobre testimonio de vida, y ya empezaba
mucha de la desorientación e ignorancia que
caracterizó a los creyentes de la Edad Media.
5. • En el siglo VII persistía el error monofisita
en torno a las dos naturalezas de Cristo
• Muchos obispos orientales seguían
defendiendo esta doctrina, Los emperadores
bizantinos habían hecho fallidos intentos
por reconciliar a los ortodoxos con los
monofisitas, y una vez más lo intentó el
emperador Heraclio (610-641) por
sugerencia de Sergio, patriarca de
Constantinopla (610-638), hallando para
ello apoyo en ciertos escritos atribuídos a
Dionisio el Areopagita, el cual había dicho
que Cristo obraba acciones divinas y
humanas por una sola energía.
6. • Sergio, tratando de solucionar el conflicto divisivo propone una
“bizantina” Sergio propuso que todos estuviesen de acuerdo en que en
el Verbo encarnado había dos naturalezas, pero una sola operación y
una sola voluntad (thélema) divino-humana, que él denominaba “única
energía natural divino-humana”, a lo cual se le llamó “monotelismo”
• Quería conjugar dos afirmaciones pretendidamente complementarias:
Cristo posee una sola energía (complaciendo a los monofisitas) y
doble naturaleza (complaciendo a los partidarios de Calcedonia); de
aquí que se le diera también el nombre de monoenergismo.
7. • En el año 633 se prohibió hablar de una o de dos energías en Cristo;
no obstante, Sergio mantuvo su rotunda oposición a las dos energías,
por creer que ello exigía asignar a Cristo dos voluntades apuestas entre
sí.
• En principio, Sergio tuvo un relativo éxito en sus propósitos, pues
logró la reconciliación de muchos obispos orientales, y de paso obtuvo
la aprobación papal en el poco versado Honorio I (625-638), quien por
escrito estuvo de acuerdo con los puntos de vista heréticos de Sergio;
también obtuvo la aprobación del emperador Heraclio, quien oficializó
al monotelismo mediante edicto imperial
8. • El monotelismo pronto encontró sus decididos
opositores tales como Sofronio, obispo de
Jerusalén, y muchos partidarios de los anteriores
concilios ecuménicos, en especial el de
Calcedonia.
• Pablo, el sucesor de Sergio en el patriarcado de
Constantinopla, viendo que lejos de unir, el
monotelismo había dividido más la cristiandad,
tuvo la decisión de suspender las discusiones
acerca de la voluntad de Cristo, lo cual registró
en el documento llamado “Typus”, que fue
convertido en edicto imperial por Constante II
(641-668).
9. • En Roma, Martín I (649-655), el sucesor de Honorio en el
papado, condenó el monotelismo en un sínodo de 105 obispos
reunido en Letrán en el año 649, declarándose a favor de las
dos energías o voluntades en Cristo, condenando a Sergio y
pronunciándose en contra de los edictos imperiales de los años
638 y 648. Esa osadía, por orden del Emperador Constante II,
le costó el destierro y su posterior muerte en Crimea, a causa
de los maltratos de que fue víctima
• El más conspicuo, atrevido y competente oponente a la herejía
del monotelismo fue el monje Máximo el Confesor (580-662),
discípulo de Sofronio y considerado el más destacado teólogo
griego del siglo VII,
10. DESARROLLO DEL CONCILIO
• Fecha de inicio 7 de noviembre del 680
• Fecha de término 16 de septiembre de 681
• Aceptado por Iglesia Católica
• Concilio anterior Concilio II de Constantinopla
• Concilio posterior Concilio II de Nicea
• Convocado por Constantino IV
• Presidido por Constantino IV
• Asistencia 164
• Temas de discusión Dogmatiza las dos naturalezas de
Cristo. Condena el monotelismo.
11. • El Tercer Concilio Ecuménico de Constantinopla fue inaugurado el 7
de noviembre del año 680, y duraron las reuniones hasta el 16 de
septiembre del siguiente año
• Muchos historiadores designan este concilio con el nombre de
“Trullanum Primun” debido a que se realizaron sus sesiones en la
cúpula del palacio imperial, llamada “Trullo”.
• A sus reuniones asistieron unos 174 obispos orientales y ocho
emisarios occidentales, los cuales llevaron un documento escrito del
sínodo romano, defendiendo la misma posición que había tomado
Martín I, y que le había costado el destierro y la muerte.
12. • Fue presidido el concilio por los legados romanos juntamente con el
emperador
• Este concilio condenó definitivamente el monotelismo, que afirmaba
la existencia en Cristo de una única voluntad, anulando de paso los
edictos imperiales de Heraclio y Constante II.
• fue excomulgado Macario, patriarca de Antioquía, principal defensor
de la herejía monotelita.
• Como autores y propagadores de la herejía fueron condenados post
mortem, entre otros, Sergio, patriarca de Constantinopla, Pablo y
Pedro de Constantinopla
13. • No obstante que este concilio era presidido por
legados papales, fue excomulgado el papa
Honorio I, y su nombre eliminado de la lista de
los obispos, declarándolo hereje, lo mismo que al
patriarca Sergio
• En este concilio queda fijada la doctrina
cristológica: Se dejó sentado que puesto que
Jesucristo era verdadero Dios como también
verdadero hombre, tenía que tener, en la unidad
de persona, dos naturalezas, una divina y otra
humana, con dos voluntades correspondientes a
cada una de sus naturalezas.
14. • Fue consignado en la siguiente fórmula de fe:
“Creyendo que es uno de la Santa Trinidad, aún después de la
encarnación, nuestro Señor Jesucristo, nuestro verdadero Dios, decimos
que sus dos naturalezas resplandecen en su única hipóstasis, en la que
mostró tanto sus milagros como sus padecimientos, durante toda su vida
redentora, no en apariencia, sino realmente; puesto que en una sola
hipóstasis se reconoce la natural diferencia por querer y obrar, con
comunicación de la otra, cada naturaleza lo suyo propio; y según esta
razón, glorificamos también dos voluntades y operaciones naturales que
mutuamente concurren para la salvación del género humano”.
“Padre, si quieres, para de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad
(humana) (en griego thelema, ), sino la tuya (la voluntad divina)” (Lc.
22,42).
15. «Trullanum» segundo
• El emperador Justiniano II (685-695) convocó un nuevo concilio en el
año 692, en el palacio imperial, con la asistencia de obispos de Oriente
• La convocatoria de este nuevo concilio obedeció a que los anteriores
no habían tratado de resolver cuestiones relacionadas con la moral del
clero y la disciplina eclesiástica
• Era tan lamentable la situación moral de la iglesia oficial, que este
concilio llegó a aprobar 102 rigurosos cánones relacionados con ética
y disciplina del clero
• En contraposición a la costumbre clerical romana, este concilio aprobó
el casamiento de los diáconos y presbíteros, y para evitar groseros
escándalos, el clero fue sometido a un estricto control en las altas
esferas eclesiásticas, pues el prurito de castidad había conducido a una
falsa moral y a un mal disimulado fariseísmo
16. • En el canon 36, el concilio confirmó de nuevo la decisión de
Calcedonia de que “la sede de Constantinopla gozará de
privilegios iguales que la sede de la vieja Roma... y segunda
después de ella”.
• El papa romano Sergio I (687-701), no reconoció este
concilio como ecuménico, y se negó a asentir las decisiones
de este concilio, debido principalmente al canon 36; pero
poco más tarde otro papa, Juan VII (705-707), en el año 705,
las confirmó con algunas modificaciones; pero se iba
ensanchando el abismo de separación entre ambas facciones
de la cristiandad, y los sucesores de Juan VII, no obstante,
finalmente rechazaron la ecumenicidad del mismo.
17. Conclusión
• En Constantinopla III (680-
681), al condenar al
monotelismo, se definió que
en Jesús operaban dos
voluntades, la divina y la
humana, estando la humana
sometida a la divina en
perfecta armonía. Estas han
sido las principales
controversias en torno al
Señor Jesucristo.