2. CONTEXTO
• Concilio Ecuménico de Éfeso de 431. (La herejía de Nestorio: Las dos personas de Cristo)
• Herejes Dioscoro de Alejandría, Patriarca de Alejandria y Eutiques.
• El error monofisita, afirmaba basarse en la autoridad de San Cirilo, pero solo por una falsa
interpretación.
• Domno, Patriarca de Antioquia (Detecto el Error de Eutiques) / Eusebio, Obispo de Dorileo
acusa de Hereje a Eutiques (Sinodo)
• Este Sinodo declaro materia de Fe, que después de la Encarnación Cristo tenia dos
naturalezas (unidas) en una hipostasis o persona; de ahí que hubiera un Cristo, un Hijo, un
Señor.
• La herejía monofisita de Eutiques había eliminado la naturaleza humana, y distinta a la
divina, de Cristo. Por otro lado, Eusebio de Dorilea había puesto una denuncia formal, el
año 448, en la corte imperial.
3. CONTEXTO
• Concilio Ladrón de Éfeso, se celebro en Éfeso en agosto de 449.
• Teodosio II convoca el concilio.
• Epístola Dogmática, o carta dogmática, de León I (Misterio de la Encarnación)
• Declara que después de la Encarnación, lo que era propio de cada naturaleza y sustancia
en Cristo permaneció intacto y ambas se unieron en una sola persona, pero de manera que
cada naturaleza actuaba de acuerdo a sus propias cualidades y características.
• Se declaro ortodoxo a Eutiques y se le repuso en sus oficios sacerdotales y monásticos.
• León I llamo a esta asamblea el “Latrocinio” o Concilio Ladrón de Éfeso. (Condeno esto
asamblea en un sínodo romano)
4. CELEBRACIÓN DEL CONCILIO
• Tuvo lugar en Calcedonia, y no en Nicea y según lo pensado en un primer momento.
• fueron los prelados que llegaron a la aldea del Bósforo, junto a los emperadores Marciano I
y Pulqueria, los 2 delegados papales, los obispos desterrados del Oriente, los restos
difuntos del patriarca, la presidencia y estreno en su puesto del nuevo patriarca de
Constantinopla, Anatolio, y los partidarios y detractores de ambas posiciones doctrinales.
• Sesiones conciliares: Calcedonia fue comenzado con la lectura solemne del símbolo de
Nicea, la añadidura del Constantinopolitano I, las 2 cartas de San Cirilo de Alejandría, y la
Epístola Dogmática del papa León Magno. Tras la cual, y una vez concluida esta primera
ronda de sesiones, el colegio en pleno se puso en pie y exclamo: “Así lo creemos todos, y
esta es la fe de los apóstoles. Pedro ha hablado por la boca de León”
5. CELEBRACIÓN DEL CONCILIO
• Se pasó a continuación, y en una segunda ronda de sesiones, a la condena de Nestorio y
Eutiques, y a sus doctrinas heréticas nestoriana y monofisita. Se configuró además, la
doctrina caledoniana y católica definitiva sobre las 2 naturalezas de Cristo, asumiéndose
como documento de fe.
• En la tercera ronda de sesiones, la última a nivel pactado y oficial, se redactó la carta-
resumen conciliar, con sumisión absoluta al Romano Pontífice, y ésta fue leída y firmada en
público.
• El canon 28 paracalcedoniano: En la 3ª y última ronda de sesiones de Calcedonia se había
redactado la carta-resumen conciliar, con sumisión absoluta al Romano Pontífice,
leyéndose y firmándose en público. Los 2 legados papales Lucenio y Pascasio se habían
despedido con los asuntos resueltos, y los padres se disponían para regresar. Pero fue
entonces cuando surgió la chispa bizantina, esa que nunca acababa de zanjar las cosas.
• El emperador bizantino Marciano I: La cuestión de los 3 capítulos y la equiparación de
Constantinopla en el ámbito oriental.
6. CELEBRACIÓN DEL CONCILIO
• Cuestiones doctrinales: La ortodoxia triunfo en Calcedonia, y mostró la mejor de sus
lecciones pedagógicas. Entre líneas y doctrinas difíciles, partidistas, rigoristas,
minimalistas… Calcedonia alcanzó el cénit de la diplomacia e inteligencia eclesial, y la más
limpia de las explicaciones catequéticas sobre la persona y naturaleza de Cristo.
• Así pues, quedo definido a nivel de dogma que Jesucristo tenia:
• 1 persona (Divina)
• 2 naturalezas (1 humana y 1 divina).
• 1 inteligencia y 1 voluntad (en ambos casos, humano-divinas).
8. ”
““Enseñamos… uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito,
conocido en dos naturalezas, sin confuncion, sin cambio, sin
división, sin separación.”
Concilio de Calcedonia
Quinta secion-22 de octubre.
9. CONCLUSIONES
• La ortodoxia y la autoridad de Roma habían salido triunfantes del Concilio de Calcedonia.
Los emperadores occidentales y orientales, por su parte, también dieron cumplimiento
inmediato a lo dispuesto en el Concilio. Eutiques y Dioscoro fueron desterrados, y el año
452 aparecieron en Constantinopla diversos edictos imperiales para zanjar por completo las
herejías. La eliminación del canon “28”, que había dictado el papa, también había devuelto
la tranquilidad al Oriente.
• Aun así, variadas fueron las acogidas de las condenas heréticas en las diversas zonas
orientales, que los herejes supieron utilizar para mezclar con la cuestión de la primacía
entre las sedes orientales.
• La primera batalla la dieron los monofisitas, como es lógico, en Alejandría, y allí donde
habían sembrado su doctrina. Tras esta primera revuelta, se decidieron a extender sus tesis
sobre las sedes vecinas, llegando a inundar Jerusalén y Antioquía.
10. CONCLUSIONES
• Hay un solo Jesucristo, que es persona Divina.
• Perfecto Dios y perfecto Hombre.
• Tiene alma racional y cuerpo Humano.
• Es consustancial con el Padre, consustancial con nosotros. (Unido a Dios y unido a nosotros).
• Hebreos 4,15: “Semejante a nosotros en todo menos en el pecado”. (Jesús es el verdadero Hombre).
• Jesucristo tiene una doble Generación, fue engendrado por el Padre desde todo la Eternidad y tiene
una generación en el tiempo, en el seno de la Virgen María.
