El documento habla sobre el agnosticismo. Explica que el agnosticismo es la postura de que no es posible conocer si existe o no Dios. Da algunos ejemplos como el agnosticismo fuerte, débil, apático e interesado. Finalmente concluye que existen diferentes tipos de agnosticismo y que la sociedad moderna tiende a no creer o no dar tiempo a la religión.
Planteamientos filosóficos del ser humano.
EL SENTIDO DEL SER HUMANO
El sentido de la vida.
Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana.
El ser del mexicano.
LA CONDICION AFECTIVA DEL SER HUMANO
Sexo, amor y filosofía.
La esperanza.
El miedo.
La angustia.
CONDICION SOCIAL DEL SER HUMANO
Lucha de clases.
Alienación.
Naturaleza del hombre.
PREOCUPACION POR LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO
Existencia y esencia de Dios.
La muerte, la libertad, la nada, ipseidad.
El absurdo.
Transmutación de valores.
Planteamientos filosóficos del ser humano.
EL SENTIDO DEL SER HUMANO
El sentido de la vida.
Concepción del hombre desde la perspectiva mesoamericana.
El ser del mexicano.
LA CONDICION AFECTIVA DEL SER HUMANO
Sexo, amor y filosofía.
La esperanza.
El miedo.
La angustia.
CONDICION SOCIAL DEL SER HUMANO
Lucha de clases.
Alienación.
Naturaleza del hombre.
PREOCUPACION POR LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO
Existencia y esencia de Dios.
La muerte, la libertad, la nada, ipseidad.
El absurdo.
Transmutación de valores.
El ateísmo es el rechazo a la creencia en la existencia de uno o más dioses. En sentido estricto, es la postura en la que no existe ningún dios. Por extensión, es la ausencia de creencia en que exista algún dios. Se opone al teísmo, que en su forma más general afirma la existencia de Dios.
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EL AGNOSTICISMO NO ES CIENCIA, NIEGA QUE DIOS, PUEDA HABERSE ACERCADO AL HOMBRE EN SU ENCARNACION.
LA TEODICEA, EL TEISMO, Y OTROS PECADOS OH MEJOR DICHO FILOSOFIAS , QUE VAN CONTRA EL PRIMER MANDAMIENTO.
TEOLOGIA PROPIA - CONCEPTO
INTRODUCCIÓN AL CONCEPTO DE DIOS
CONCEPTOS FALSOS ACERCA DE DIOS
LOS VERDADEROS CONCEPTOS ACERCA DE DIOS
ALGUNAS DECLARACIONES DADAS EN LA BIBLIA CON RESPECTO A LO QUE ES DIOS
ARGUMENTOS SOBRE LA CREENCIA INTUITIVA DE LA EXISTENCIA DE DIOS
LA RAZÓN – OCHO ARGUMENTOS SOBRE LA CREENCIA INTUITIVA DE LA EXISTENCIA DE DIOS
LA EXISTENCIA DE DIOS DESARROLLADA A TRAVÉS DE LA REVELACIÓN
LA EXISTENCIA DE DIOS CONFIRMADA A TRAVÉS DE LA REALIDAD (LA EXPERIENCIA)
Presentación del Seminario “Ciencia vs. Religión: ¿Dónde está el conflicto real?”. Enrique Moros. Pamplona, 25 de octubre de 2022.
Enrique Moros es profesor ordinario en la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra donde lleva impartiendo docencia desde el año 1994 y ha dirigido una veintena de tesis doctorales. Ha sido también director de investigación y director de estudios en la misma facultad. Sus líneas de investigación actuales son: filosofía analítica contemporánea y demostraciones de la existencia de Dios.
Resumen del ponente: ¿Dónde está el conflicto real? Así titula Alvin Plantinga su libro sobre las relaciones entre ciencia y fe. Según el filósofo americano hay un conflicto aparente entre la fe y el evolucionismo. Pero se trata de una mera apariencia y no de un conflicto real. Hay también un conflicto superficial y un acuerdo precipitado para resolver dicho conflicto que se llama “discurso del diseño”. Pero el verdadero conflicto, el que Plantinga llama conflicto real entre ciencia y fe, es provocado por un invitado sorpresa: el naturalismo. Este autor sostiene que el naturalismo es incompatible con la racionalidad científica y que, por tanto, es menester descartarlo para lograr una cosmovisión científica coherente. Finalmente hay un acuerdo profundo entre ciencia y fe que Plantinga desarrolla de modo semejante a lo que Mariano Artigas expuso en La mente del universo.
La mycoplasmosis aviar es una enfermedad contagiosa de las aves causada por bacterias del género Mycoplasma. Esencialmente, afecta a aves como pollos, pavos y otras aves de corral, causando importantes pérdidas económicas en la industria avícola debido a la disminución en la producción de huevos y carne, así como a la mortalidad.
1891 - 14 de Julio - Rohrmann recibió una patente alemana (n° 64.209) para s...Champs Elysee Roldan
El concepto del cohete como plataforma de instrumentación científica de gran altitud tuvo sus precursores inmediatos en el trabajo de un francés y dos Alemanes a finales del siglo XIX.
Ludewig Rohrmann de Drauschwitz Alemania, concibió el cohete como un medio para tomar fotografías desde gran altura. Recibió una patente alemana para su aparato (n° 64.209) el 14 de julio de 1891.
En vista de la complejidad de su aparato fotográfico, es poco probable que su dispositivo haya llegado a desarrollarse con éxito. La cámara debía haber sido accionada por un mecanismo de reloj que accionaría el obturador y también posicionaría y retiraría los porta películas. También debía haber sido suspendido de un paracaídas en una articulación universal. Tanto el paracaídas como la cámara debían ser recuperados mediante un cable atado a ellos y desenganchado de un cabrestante durante el vuelo del cohete. Es difícil imaginar cómo un mecanismo así habría resistido las fuerzas del lanzamiento y la apertura del paracaídas.
3. Introducción.
• En el tiempo en que vivimos, por una razón u otra, los
valores tradicionales han sido substituidos por otros
nuevos. Perdidos éstos, nuestra sociedad actual mide el
valor de las personas por la cantidad de bienes materiales
de los que dispone. Éste sería el principal de los valores,
pero, como hemos dicho, han surgido otros nuevos como el
culto al cuerpo o el cuidado de la naturaleza. Si al cambio
de valores añadimos el asombroso avance de la ciencia y la
tecnología, podríamos decir que el hombre de hoy es un ser
escéptico que no deja lugar en su vida a Dios. El hombre
moderno tiende a creer solamente aquello que sea
demostrable: los dogmas de fe no son válidos para él.
4. Agnosticismo.
• Agnosticismo
• Artículo bueno
• No debe confundirse con gnosticismo.
• El agnosticismo (del griego α- [a-], ‘sin’; y γνώσις [gnōsis],
‘conocimiento’) es la postura que considera que los valores
de verdad de ciertas afirmaciones —especialmente las
referidas a la existencia o inexistencia de Dios, además de
otras afirmaciones religiosas y metafísicas— son
desconocidas o inherentemente incognoscibles.1 2 3 De
acuerdo con el filósofo William L. Rowe, en el sentido
popular, un agnóstico es aquel que ni cree ni descree en la
existencia de Dios, mientras que un teísta y un ateo cree y
descree respectivamente.2 Se diferencia del ateísmo, en
que este es el descreimiento en dioses, mientras que el
agnosticismo es la mera suspensión de la creencia.4
5. -
• El agnosticismo es la creencia de que es imposible
conocer o probar la existencia de Dios. La palabra
“agnóstico” significa esencialmente “sin conocimiento”.
El agnosticismo es una postura más intelectualmente
honesta que la del ateísmo. El ateísmo declara que
Dios no existe – una posición improbable. El
agnosticismo declara que la existencia de Dios no
puede ser probada o negada – que es imposible
conocer si Dios existe. En este concepto, el
agnosticismo está en lo correcto. La existencia de
Dios no puede ser empíricamente probada o negada
6. Agnosticismo Ateo.
• El agnosticismo ateo, también llamado ateísmo
agnóstico, combina el ateísmo con el agnosticismo.1
Los ateos agnósticos son ateos porque no creen en la
existencia de alguna deidad, y son agnósticos porque
no afirman saber que una deidad no exista. El
agnóstico ateo contrasta con el agnóstico teísta, que
son los que creen en uno o más dioses pero sin afirmar
tener conocimiento de que existan.
7. Ejemplos de Agnosticismo.
• Agnosticismo fuerte: es una afirmación categórica
sobre el conocimiento de realidades superiores
indicando que estas no son cognoscibles
• Agnosticismo débil: se considera una opción personal.
Es la persona que afirma que no tiene conocimiento o
certeza sobre la realidad superior.
• Agnosticismo apático: conocido también como
apateísmo es la visión de que las realidades
superiores.
• Agnosticismo interesado: aquel que considera que el
conocimiento de la existencia de deidades es
relevante para el ser humano.