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Unidad 4
PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA
1. Problemas fundamentales de la Filosofía
 La filosofía se divide en dos tipos de problemas:

      Epistemología       Son problemas relacionados con el conocimiento de
      o teoría del        la realidad.
      conocimiento        - ¿Es posible el conocimiento?
                          - ¿Cuál es el origen del conocimiento?
                          - ¿Existe la verdad y, en caso afirmativo, qué es?


      Metafísica          Son problemas relacionados con la realidad.
                          - ¿Qué es la realidad?
                          - ¿La realidad es exclusivamente material, o también
                            hay realidades espirituales?




                                                                           2
2. El problema del conocimiento
 Los dos problemas fundamentales respecto al conocimiento son:

       ¿Es posible el conocimiento?



       En caso afirmativo, ¿cuál es su origen?




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2.1 ¿Es posible conocer?
 El ESCEPTICISMO FILOSÓFICO

  Defiende que no puede establecerse con total seguridad un
   conocimiento verdadero sobre el mundo.

  Michel de Montaigne (1533-1592).




                                                               4
2.1 ¿Es posible conocer?
  LA DUDA CARTESIANA

    René Descartes recogió una serie de argumentos que apoyan la
     tesis de que el mundo no es cognoscible y que es posible dudar de
     todos los conocimientos que tenemos.
   Su finalidad era, sin embargo, refutar dichos argumentos.
    La duda cartesiana se refiere a:

      El conocimiento del mundo
                Percepciones ilusorias      Nos obligan a dudar de todo el
                                            conocimiento que obtenemos a
                El sueño
                                            partir de los sentidos.

      El conocimiento matemático
                Un genio maligno nos podría engañar respecto a la
                veracidad de los enunciados matemáticos.

                                                                             5
2.1 ¿Es posible conocer?
  La duda cartesiana conduce a una certeza:

  Puedo dudar de todo lo que conozco, pero no puedo dudar de que yo existo.




   Pienso, luego existo.              Cogito ergo sum.




 El escepticismo cartesiano termina con una certeza ya que sí es
 posible alcanzar un conocimiento evidente: yo pienso.




                                                                         6
2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?
   El escepticismo defiende que no puede establecerse con total
   seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo.

       Los racionalistas

       Consideran que la única fuente fiable de conocimiento es la que
       surge del propio proceso razonador y lógico.


       Los empiristas
       Afirman que todo el conocimiento está fundado en las sensaciones
       del mundo obtenidas a través de los sentidos.




                                                                          7
2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?
   El racionalismo defiende las siguientes tesis:

    La geometría constituye el auténtico modelo de conocimiento.

      A partir de unos principios autoevidentes o axiomas, se derivan una
      serie de teoremas de forma deductiva y aplicando razonamientos y
      leyes lógica.

    Desconfianza de la información obtenida a través de los sentidos.


      Defensa de las ideas innatas.
       Hay ideas, como la idea de Dios o de infinito, que no las aprendemos,
       sino que nacemos con ellas.




                                                                            8
2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?
   El empirismo defiende las tesis siguientes:
    El conocimiento se funda en la experiencia externa y se obtiene
     a través de la percepción.
      Toman la imagen de la mente como una página en blanco que se va
      rellenando con la información recibida por los sentidos.

    No existen las ideas innatas.

     Pensadores más representativos: John Locke, George Berkeley y David
      Hume.




                                                                        9
2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?
  El apriorismo kantiano defiende las tesis siguientes:
    «Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el
     conocimiento procede de la experiencia».

      Síntesis entre racionalismo y empirismo:
      •   Racionalismo. No todo el conocimiento procede de la experiencia.
      •   Empirismo. Sin experiencia, no hay conocimiento.

    Esta posición se denomina apriorismo: la experiencia es el inicio de todo
     proceso de conocimiento pero las estructuras a priori de la mente humana
     son las que realizan este proceso.
    El sujeto impone unas condiciones a priori para captar la realidad, que
     son el espacio y el tiempo.
    No se capta la realidad tal como es en sí misma, sino tal como se percibe
     una vez amoldada a las condiciones de la sensibilidad.


                                                                             10
2.3 ¿Existe la verdad?
  EL RELATIVISMO
   Para el relativismo, no existen verdades absolutas porque no existe
    ningún criterio absoluto que permita evaluar si una creencia es verdadera.
     Dicha evaluación dependerá del contexto personal, histórico o cultural.

   El relativismo puede referirse a las circunstancias subjetivas de una
    persona: subjetivismo.

   Cuando el relativismo hace referencia a las circunstancias históricas y
    culturales se denomina constructivismo.

   El relativismo más simple cae en contradicción.

   Según el relativismo, hay que respetar los puntos de vista aceptados
    en otras épocas o propios de diferentes culturas. Parece alentar la
    tolerancia.


                                                                            11
2.3 ¿Existe la verdad?

    Relativismo cultural

     El relativismo cultural pone en evidencia que hay costumbres muy
      dispares en diferentes partes del mundo y todas ellas merecen ser
      respetadas.

       Sin embargo, el relativismo puede utilizarse para justificar la defensa
        de posiciones fundamentalistas e intolerables.

        Para el relativista cultural, los derechos humanos serían una
        construcción histórica propia de Occidente que no tiene por qué
        implantarse en otros países.




                                                                             12
2.3 ¿Existe la verdad?
   Relativismo científico

     Paradigma científico: el conjunto de presupuestos, interrogantes,
      métodos y teorías científicas que son propios de una época (Thomas
      Kuhn).

     Un paradigma determina lo que es verdadero y lo que es falso, y
      finalmente lo que es la realidad.
      Cada época tiene su propio paradigma, que aporta a la sociedad una
      visión del mundo y un modelo científico distinto.

    Autores del campo de la sociología, como Bruno Latour, han llegado a
     descartar que la ciencia tenga nada que ver con la realidad.




                                                                       13
2.3 ¿Existe la verdad?

  OTRAS DEFINICIONES DE VERDAD

 Se han dado definiciones alternativas a la definición de verdad como
 correspondencia, entre las que destacan las siguientes:

       La verdad como coherencia


       La verdad como utilidad


       La verdad como consenso




                                                                        14
2.3 ¿Existe la verdad?

  La verdad como coherencia

    Lo que realmente determina que un conocimiento sea verdadero
     reside en que no se contradiga con el resto de creencias que ya se
     posean.

     La coherencia es fundamental en las ciencias formales (Lógica y
      Matemáticas) ya que no pueden contradecirse pero plantearlo
      como único criterio en las ciencias naturales y sociales (Física,
      Química, Derecho...) no garantiza que se correspondan con la
      realidad.




                                                                          15
2.3 ¿Existe la verdad?

  La verdad como utilidad

     Una creencia se juzga por sus consecuencias. Cuando es beneficiosa,
      se considera verdadera y de lo contrario, es falsa.

     Como las condiciones por las que una creencia puede ser útil o no
      pueden variar a lo largo de la historia y de las circunstancias, se trata
      de una concepción en cierto modo relativista de la verdad.


   La verdad como consenso

     La verdad es fruto del consenso entre un grupo de personas que
      podría incluir idealmente a toda la humanidad.




                                                                             16
2.3 ¿Existe la verdad?
  La importancia de la verdad como correspondencia

     La definición de verdad aceptada por la mayoría de filósofos,
      científicos, juristas y periodistas es la verdad como correspondencia.

     La verdad es una noción fundamental en el campo de la ciencia, de la
      sociedad y de las relaciones interpersonales.

        La verdad es importante para que haya justicia. Si fuera cierta la
        creencia según la cual la verdad tiene distintas versiones, la justicia
        no tendría sentido.


        La verdad es fundamental para la investigación científica. Si no
        hubiera un mundo objetivo y cognoscible, la ciencia sería una utopía
        inútil.


                                                                                  17
3. ¿Existe la realidad?
  Solo podemos llegar a la conclusión de que existe la realidad si podemos
   conocerla y captarla mediante los sentidos.

  Pero, ¿es posible que a través de los sentidos se pueda concluir de forma
   decisiva que existe el mundo?

  El experimento del cerebro metido en una cubeta.




                                                                          18
3.1 Realismo y teoría de la representación
  El realismo afirma que existe una realidad más allá de los sentidos.

     Considerar que el ser humano capta directamente la realidad mediante
      estos se ha calificado a menudo de realismo ingenuo.


  Teoría representacional de la percepción
     Lo que uno capta no es la realidad, sino la representación mental de
      dicha realidad a partir de información captada por los sentidos.

     El hecho de que la mente solo esté relacionada con las
      representaciones —nunca se capta directamente la realidad—
      permite explicar que una representación pueda ser engañosa.




                                                                             19
3.1 Realismo y teoría de la representación
  A partir de la teoría representacional de la percepción presentada por
   Descartes, surgieron dos corrientes:

      El realismo crítico
         Defiende que existe una realidad independiente de la conciencia del
         sujeto y esta realidad es la causa de las representaciones de la
         mente.


       El idealismo
         Niega que exista una realidad material más allá de la percepción.




                                                                             20
3.1. Realismo y teoría de la representación
     El realismo crítico
   Uno de los exponentes del realismo crítico fue John Locke.
     Defendió la teoría representacional de la percepción.

      Afirmó que las percepciones están causadas por una realidad externa e
       independiente de la mente.

      Las representaciones son una prueba de que el mundo existe.

   Locke defendía que no toda la información que captamos procede de la
    realidad. Distinguió entre:
          Cualidades primarias


           Cualidades secundarias


                                                                       21
3.1.2 El idealismo
 El representante principal del idealismo fue George Berkeley.

    Berkerley afirma que a partir de las percepciones no se puede
     demostrar la existencia de la realidad.

    Para Berkeley, la mente solo está en contacto directo con las
     percepciones.

        Todo lo que no sea percibido directamente no se puede demostrar
         que exista.
        No captamos realidades, sino percepciones. Las percepciones, a
         su vez, solo pueden existir en el interior de la mente, no fuera.
        Hay una mente que lo percibe todo en todo momento, y esa mente
         es Dios.



                                                                        22
3.2 Representación y ciencia
 Los avances de la ciencia actuales han obligado a muchos científicos a
  apoyarse en la teoría representacional de la percepción para explicar por
  qué la imagen del mundo que ofrece la ciencia difiere con la percepción
  que se tiene de ella.
    Los sentidos ofrecen una imagen del mundo sólida y estable.

    La ciencia ha descubierto que lo que se denomina materia en realidad
     está compuesta por átomos. Los átomos son como los ladrillos de la
     realidad, y estos ladrillos están casi vacíos en su interior.




                                                                              23
4. LA RELACIÓN CEREBRO-MENTE

  Es común establecer la distinción entre los cuerpos físicos y los estados
   mentales:

      Cuerpos físicos
      Son todos los objetos que pueden verse, medirse y tocarse y están sujetos
       a unas leyes definidas.

      Estados mentales
      Son los pensamientos y el flujo de contenidos de la mente que, por
       definición, son internos a cada uno.

     Nadie puede aspirar a acceder a los contenidos mentales de otra persona
      y cada uno solo tiene acceso a los suyos propios.




                                                                            24
4.1 ¿La mente está en el cerebro?
  Cerebro y mente están perfectamente ensamblados.

     «La mente es lo que hace el cerebro» (Steven Pinker).


  Todavía no hay respuesta para a la cuestión fundamental:
          ¿Cómo surge la mente del cerebro?
          ¿Es la mente algo meramente físico?

   Descartes fue el primero en plantearse este tipo de cuestiones.




                                                                      25
4.2 El dualismo

  Descartes es dualista. Distingue dos tipos de sustancias:

      una sustancia material (res extensa)
      una sustancia espiritual (res cogitans)

  Según Descartes, la mente (sustancia espiritual) es capaz de controlar el
   cuerpo (sustancia material) y darle instrucciones.

 El problema principal que legó Descartes a es el de la relación entre las dos
  sustancias.

     La solución que propuso fue insatisfactoria: señaló la glándula pineal
      como lugar donde se producía la comunicación.




                                                                            26
4.3 El espiritualismo

 Para algunos filósofos únicamente existe una sustancia espiritual.


 Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) espiritualizó la realidad.

     La realidad está formada por unas unidades inmateriales (mónadas).

     Cada mónada es distinta del resto y es como un reflejo de todo el
      universo.

     Las mónadas obedecerían a un plan divino que Leibniz denominó
      armonía preestablecida, por el que parecería que todas ellas
      funcionan al unísono.




                                                                          27
4.4 El materialismo
 Para el materialismo solo existe la sustancia material.

   Julian Offray de La Mettrie (1709-1751) defiende que si se aplica esta
    concepción al ser humano, se llega a la conclusión que no es otra cosa
    que una máquina muy compleja.

   Karl Popper: «el materialismo es una corriente filosófica en la que se
    encuentra el origen de diferentes programas de investigación científica».

   Las investigaciones científicas que se realizan actualmente tienen como
    trasfondo la idea de que no hay realidades espirituales.

        Los neurólogos aspiran a comprender el cerebro a partir de
         mecanismos físicos.

        El funcionamiento del cerebro sigue siendo un misterio.



                                                                          28
4.5 ¿Pueden pensar las máquinas?

 Desde su aparición, las computadoras se han utilizado como un modelo
  para estudiar el cerebro humano. Estos estudios se han enfocado a:
    tratar de lograr una máquina que sea capaz de pensar como el ser
     humano;
    tratar de comprender el cableado neuronal del cerebro de la
     misma forma que si se tratara de una computadora.

  La máquina de Turing.

  Los qualia
    Término utilizado para referirse a estas vivencias internas que
     constituyen el flujo de la conciencia.
    Explicar cómo surgen los qualia constituyen uno de los principales
     problemas de la filosofía actual.


                                                                          29
5 ¿EXISTE DIOS?
 La creencia en un Dios único y personal se denomina teísmo.
    Dios es el creador del universo e interactúa con él, además de
     diferenciarse del mundo, lo trasciende.
    Las principales religiones teístas (o monoteístas) son el cristianismo, el
     islamismo y el judaísmo.

  El agnosticismo es la posición que toman aquellos que consideran que la
   existencia de Dios no puede demostrarse.

  Deísmo

  Panteísmo




                                                                             30
5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios

 Durante la Edad Media (san Agustín, santo Tomás de Aquino) y la Edad
  Moderna (Descartes, Berkeley, Leibniz) los filósofos trataron de desarrollar
  pruebas racionales respecto a la existencia de Dios.


 Para Kant, no es posible probar la existencia de Dios.

     Cerró el camino a la posibilidad de que tales discusiones siguieran
      formando parte de la discusión filosófica teórica.

     Mantuvo la necesidad de la divinidad en el campo de la filosofía ética.




                                                                            31
5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios

 Kant consideró que hasta ese momento se habían dado tres tipos de
  argumentos para explicar a la existencia de Dios:

        Argumento ontológico.

        Argumento del diseño o físicoteológico.

        Argumento cosmológico.




                                                                      32
5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios

Argumento ontológico

 El argumento ontológico parte de la definición de Dios para concluir
  necesariamente con su existencia.
    San Anselmo: el ser mayor que el cual nada puede pensarse
     tiene que existir. Por tanto, Dios existe.


 Según Kant, no hay contradicción entre pensar en un ser perfecto y
  considerar que no existe. El argumento no demuestra nada.




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5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios

Argumento del diseño o físicoteológico

 Considera que la complejidad de los seres vivos y su adaptación al medio
  en el que viven es una prueba de la existencia de Dios.

     Los órganos de los seres vivos cumplen una finalidad, por lo que
      parece lógico considerar que han sido diseñados por un ser
      inteligente.

 Para Kant, era un razonamiento inválido porque aplicar el concepto de
  causa a seres espirituales como Dios que, por definición, trascienden la
  realidad, es incorrecto.




                                                                             34
5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios
La apuesta de Pascal

 Hay filósofos, como Blaise Pascal, que han optado por afirmar la
  existencia de Dios exclusivamente por la fe, y no por la razón.
 Pascal ideó un razonamiento para justificar la necesidad de creer
  en Dios (no para demostrar su existencia). Se conoce como la
  apuesta de Pascal:

     Consiste en tener en cuenta que solo hay dos alternativas:
      creer o no creer en Dios.

     Pascal razona que es preferible creer en Dios porque de este
      modo se tiene ocasión de ganarlo todo o de no perder nada. Y
      si no se cree, puede uno llegar a perderlo todo.




                            © Grupo Editorial Bruño, S. L.            35
5.2 El ateísmo contemporáneo
 Ludwig Feuerbach: Dios es una creación humana; la idea de infinito
  nace de las cosas finitas. La religión tiene un origen psicológico fruto
  del sufrimiento de los seres humanos.
 Para Marx, la religión es el opio del pueblo.

 Nietzsche proclamó que «Dios ha muerto».

 Para Freud, la religión es una neurosis colectiva, fruto de la frustración.

 Jean-Paul Sartre.

 En la actualidad, existen científicos y filósofos como Daniel Dennett,
  Richard Dawkins o Steven Weinberg, para los que la religión es un
  conjunto de creencias carentes de razones.




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  • 1. Unidad 4 PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA
  • 2. 1. Problemas fundamentales de la Filosofía  La filosofía se divide en dos tipos de problemas: Epistemología Son problemas relacionados con el conocimiento de o teoría del la realidad. conocimiento - ¿Es posible el conocimiento? - ¿Cuál es el origen del conocimiento? - ¿Existe la verdad y, en caso afirmativo, qué es? Metafísica Son problemas relacionados con la realidad. - ¿Qué es la realidad? - ¿La realidad es exclusivamente material, o también hay realidades espirituales? 2
  • 3. 2. El problema del conocimiento  Los dos problemas fundamentales respecto al conocimiento son: ¿Es posible el conocimiento? En caso afirmativo, ¿cuál es su origen? 3
  • 4. 2.1 ¿Es posible conocer?  El ESCEPTICISMO FILOSÓFICO  Defiende que no puede establecerse con total seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo.  Michel de Montaigne (1533-1592). 4
  • 5. 2.1 ¿Es posible conocer?  LA DUDA CARTESIANA  René Descartes recogió una serie de argumentos que apoyan la tesis de que el mundo no es cognoscible y que es posible dudar de todos los conocimientos que tenemos. Su finalidad era, sin embargo, refutar dichos argumentos.  La duda cartesiana se refiere a: El conocimiento del mundo Percepciones ilusorias Nos obligan a dudar de todo el conocimiento que obtenemos a El sueño partir de los sentidos. El conocimiento matemático Un genio maligno nos podría engañar respecto a la veracidad de los enunciados matemáticos. 5
  • 6. 2.1 ¿Es posible conocer?  La duda cartesiana conduce a una certeza: Puedo dudar de todo lo que conozco, pero no puedo dudar de que yo existo. Pienso, luego existo. Cogito ergo sum. El escepticismo cartesiano termina con una certeza ya que sí es posible alcanzar un conocimiento evidente: yo pienso. 6
  • 7. 2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?  El escepticismo defiende que no puede establecerse con total seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo. Los racionalistas Consideran que la única fuente fiable de conocimiento es la que surge del propio proceso razonador y lógico. Los empiristas Afirman que todo el conocimiento está fundado en las sensaciones del mundo obtenidas a través de los sentidos. 7
  • 8. 2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?  El racionalismo defiende las siguientes tesis:  La geometría constituye el auténtico modelo de conocimiento. A partir de unos principios autoevidentes o axiomas, se derivan una serie de teoremas de forma deductiva y aplicando razonamientos y leyes lógica.  Desconfianza de la información obtenida a través de los sentidos.  Defensa de las ideas innatas. Hay ideas, como la idea de Dios o de infinito, que no las aprendemos, sino que nacemos con ellas. 8
  • 9. 2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?  El empirismo defiende las tesis siguientes:  El conocimiento se funda en la experiencia externa y se obtiene a través de la percepción. Toman la imagen de la mente como una página en blanco que se va rellenando con la información recibida por los sentidos.  No existen las ideas innatas.  Pensadores más representativos: John Locke, George Berkeley y David Hume. 9
  • 10. 2.2 ¿Cuál es el origen del conocimiento?  El apriorismo kantiano defiende las tesis siguientes:  «Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de la experiencia». Síntesis entre racionalismo y empirismo: • Racionalismo. No todo el conocimiento procede de la experiencia. • Empirismo. Sin experiencia, no hay conocimiento.  Esta posición se denomina apriorismo: la experiencia es el inicio de todo proceso de conocimiento pero las estructuras a priori de la mente humana son las que realizan este proceso.  El sujeto impone unas condiciones a priori para captar la realidad, que son el espacio y el tiempo.  No se capta la realidad tal como es en sí misma, sino tal como se percibe una vez amoldada a las condiciones de la sensibilidad. 10
  • 11. 2.3 ¿Existe la verdad?  EL RELATIVISMO  Para el relativismo, no existen verdades absolutas porque no existe ningún criterio absoluto que permita evaluar si una creencia es verdadera. Dicha evaluación dependerá del contexto personal, histórico o cultural.  El relativismo puede referirse a las circunstancias subjetivas de una persona: subjetivismo.  Cuando el relativismo hace referencia a las circunstancias históricas y culturales se denomina constructivismo.  El relativismo más simple cae en contradicción.  Según el relativismo, hay que respetar los puntos de vista aceptados en otras épocas o propios de diferentes culturas. Parece alentar la tolerancia. 11
  • 12. 2.3 ¿Existe la verdad?  Relativismo cultural  El relativismo cultural pone en evidencia que hay costumbres muy dispares en diferentes partes del mundo y todas ellas merecen ser respetadas.  Sin embargo, el relativismo puede utilizarse para justificar la defensa de posiciones fundamentalistas e intolerables.  Para el relativista cultural, los derechos humanos serían una construcción histórica propia de Occidente que no tiene por qué implantarse en otros países. 12
  • 13. 2.3 ¿Existe la verdad?  Relativismo científico  Paradigma científico: el conjunto de presupuestos, interrogantes, métodos y teorías científicas que son propios de una época (Thomas Kuhn).  Un paradigma determina lo que es verdadero y lo que es falso, y finalmente lo que es la realidad. Cada época tiene su propio paradigma, que aporta a la sociedad una visión del mundo y un modelo científico distinto.  Autores del campo de la sociología, como Bruno Latour, han llegado a descartar que la ciencia tenga nada que ver con la realidad. 13
  • 14. 2.3 ¿Existe la verdad?  OTRAS DEFINICIONES DE VERDAD Se han dado definiciones alternativas a la definición de verdad como correspondencia, entre las que destacan las siguientes: La verdad como coherencia La verdad como utilidad La verdad como consenso 14
  • 15. 2.3 ¿Existe la verdad?  La verdad como coherencia  Lo que realmente determina que un conocimiento sea verdadero reside en que no se contradiga con el resto de creencias que ya se posean.  La coherencia es fundamental en las ciencias formales (Lógica y Matemáticas) ya que no pueden contradecirse pero plantearlo como único criterio en las ciencias naturales y sociales (Física, Química, Derecho...) no garantiza que se correspondan con la realidad. 15
  • 16. 2.3 ¿Existe la verdad?  La verdad como utilidad  Una creencia se juzga por sus consecuencias. Cuando es beneficiosa, se considera verdadera y de lo contrario, es falsa.  Como las condiciones por las que una creencia puede ser útil o no pueden variar a lo largo de la historia y de las circunstancias, se trata de una concepción en cierto modo relativista de la verdad.  La verdad como consenso  La verdad es fruto del consenso entre un grupo de personas que podría incluir idealmente a toda la humanidad. 16
  • 17. 2.3 ¿Existe la verdad?  La importancia de la verdad como correspondencia  La definición de verdad aceptada por la mayoría de filósofos, científicos, juristas y periodistas es la verdad como correspondencia.  La verdad es una noción fundamental en el campo de la ciencia, de la sociedad y de las relaciones interpersonales. La verdad es importante para que haya justicia. Si fuera cierta la creencia según la cual la verdad tiene distintas versiones, la justicia no tendría sentido. La verdad es fundamental para la investigación científica. Si no hubiera un mundo objetivo y cognoscible, la ciencia sería una utopía inútil. 17
  • 18. 3. ¿Existe la realidad?  Solo podemos llegar a la conclusión de que existe la realidad si podemos conocerla y captarla mediante los sentidos.  Pero, ¿es posible que a través de los sentidos se pueda concluir de forma decisiva que existe el mundo?  El experimento del cerebro metido en una cubeta. 18
  • 19. 3.1 Realismo y teoría de la representación  El realismo afirma que existe una realidad más allá de los sentidos.  Considerar que el ser humano capta directamente la realidad mediante estos se ha calificado a menudo de realismo ingenuo.  Teoría representacional de la percepción  Lo que uno capta no es la realidad, sino la representación mental de dicha realidad a partir de información captada por los sentidos.  El hecho de que la mente solo esté relacionada con las representaciones —nunca se capta directamente la realidad— permite explicar que una representación pueda ser engañosa. 19
  • 20. 3.1 Realismo y teoría de la representación  A partir de la teoría representacional de la percepción presentada por Descartes, surgieron dos corrientes:  El realismo crítico Defiende que existe una realidad independiente de la conciencia del sujeto y esta realidad es la causa de las representaciones de la mente.  El idealismo Niega que exista una realidad material más allá de la percepción. 20
  • 21. 3.1. Realismo y teoría de la representación El realismo crítico  Uno de los exponentes del realismo crítico fue John Locke.  Defendió la teoría representacional de la percepción.  Afirmó que las percepciones están causadas por una realidad externa e independiente de la mente.  Las representaciones son una prueba de que el mundo existe.  Locke defendía que no toda la información que captamos procede de la realidad. Distinguió entre: Cualidades primarias Cualidades secundarias 21
  • 22. 3.1.2 El idealismo  El representante principal del idealismo fue George Berkeley.  Berkerley afirma que a partir de las percepciones no se puede demostrar la existencia de la realidad.  Para Berkeley, la mente solo está en contacto directo con las percepciones.  Todo lo que no sea percibido directamente no se puede demostrar que exista.  No captamos realidades, sino percepciones. Las percepciones, a su vez, solo pueden existir en el interior de la mente, no fuera.  Hay una mente que lo percibe todo en todo momento, y esa mente es Dios. 22
  • 23. 3.2 Representación y ciencia  Los avances de la ciencia actuales han obligado a muchos científicos a apoyarse en la teoría representacional de la percepción para explicar por qué la imagen del mundo que ofrece la ciencia difiere con la percepción que se tiene de ella.  Los sentidos ofrecen una imagen del mundo sólida y estable.  La ciencia ha descubierto que lo que se denomina materia en realidad está compuesta por átomos. Los átomos son como los ladrillos de la realidad, y estos ladrillos están casi vacíos en su interior. 23
  • 24. 4. LA RELACIÓN CEREBRO-MENTE  Es común establecer la distinción entre los cuerpos físicos y los estados mentales: Cuerpos físicos  Son todos los objetos que pueden verse, medirse y tocarse y están sujetos a unas leyes definidas. Estados mentales  Son los pensamientos y el flujo de contenidos de la mente que, por definición, son internos a cada uno.  Nadie puede aspirar a acceder a los contenidos mentales de otra persona y cada uno solo tiene acceso a los suyos propios. 24
  • 25. 4.1 ¿La mente está en el cerebro?  Cerebro y mente están perfectamente ensamblados. «La mente es lo que hace el cerebro» (Steven Pinker).  Todavía no hay respuesta para a la cuestión fundamental: ¿Cómo surge la mente del cerebro? ¿Es la mente algo meramente físico?  Descartes fue el primero en plantearse este tipo de cuestiones. 25
  • 26. 4.2 El dualismo  Descartes es dualista. Distingue dos tipos de sustancias:  una sustancia material (res extensa)  una sustancia espiritual (res cogitans)  Según Descartes, la mente (sustancia espiritual) es capaz de controlar el cuerpo (sustancia material) y darle instrucciones.  El problema principal que legó Descartes a es el de la relación entre las dos sustancias.  La solución que propuso fue insatisfactoria: señaló la glándula pineal como lugar donde se producía la comunicación. 26
  • 27. 4.3 El espiritualismo  Para algunos filósofos únicamente existe una sustancia espiritual.  Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) espiritualizó la realidad.  La realidad está formada por unas unidades inmateriales (mónadas).  Cada mónada es distinta del resto y es como un reflejo de todo el universo.  Las mónadas obedecerían a un plan divino que Leibniz denominó armonía preestablecida, por el que parecería que todas ellas funcionan al unísono. 27
  • 28. 4.4 El materialismo  Para el materialismo solo existe la sustancia material.  Julian Offray de La Mettrie (1709-1751) defiende que si se aplica esta concepción al ser humano, se llega a la conclusión que no es otra cosa que una máquina muy compleja.  Karl Popper: «el materialismo es una corriente filosófica en la que se encuentra el origen de diferentes programas de investigación científica».  Las investigaciones científicas que se realizan actualmente tienen como trasfondo la idea de que no hay realidades espirituales.  Los neurólogos aspiran a comprender el cerebro a partir de mecanismos físicos.  El funcionamiento del cerebro sigue siendo un misterio. 28
  • 29. 4.5 ¿Pueden pensar las máquinas?  Desde su aparición, las computadoras se han utilizado como un modelo para estudiar el cerebro humano. Estos estudios se han enfocado a:  tratar de lograr una máquina que sea capaz de pensar como el ser humano;  tratar de comprender el cableado neuronal del cerebro de la misma forma que si se tratara de una computadora.  La máquina de Turing.  Los qualia  Término utilizado para referirse a estas vivencias internas que constituyen el flujo de la conciencia.  Explicar cómo surgen los qualia constituyen uno de los principales problemas de la filosofía actual. 29
  • 30. 5 ¿EXISTE DIOS?  La creencia en un Dios único y personal se denomina teísmo.  Dios es el creador del universo e interactúa con él, además de diferenciarse del mundo, lo trasciende.  Las principales religiones teístas (o monoteístas) son el cristianismo, el islamismo y el judaísmo.  El agnosticismo es la posición que toman aquellos que consideran que la existencia de Dios no puede demostrarse.  Deísmo  Panteísmo 30
  • 31. 5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios  Durante la Edad Media (san Agustín, santo Tomás de Aquino) y la Edad Moderna (Descartes, Berkeley, Leibniz) los filósofos trataron de desarrollar pruebas racionales respecto a la existencia de Dios.  Para Kant, no es posible probar la existencia de Dios.  Cerró el camino a la posibilidad de que tales discusiones siguieran formando parte de la discusión filosófica teórica.  Mantuvo la necesidad de la divinidad en el campo de la filosofía ética. 31
  • 32. 5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios  Kant consideró que hasta ese momento se habían dado tres tipos de argumentos para explicar a la existencia de Dios: Argumento ontológico. Argumento del diseño o físicoteológico. Argumento cosmológico. 32
  • 33. 5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios Argumento ontológico  El argumento ontológico parte de la definición de Dios para concluir necesariamente con su existencia.  San Anselmo: el ser mayor que el cual nada puede pensarse tiene que existir. Por tanto, Dios existe.  Según Kant, no hay contradicción entre pensar en un ser perfecto y considerar que no existe. El argumento no demuestra nada. 33
  • 34. 5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios Argumento del diseño o físicoteológico  Considera que la complejidad de los seres vivos y su adaptación al medio en el que viven es una prueba de la existencia de Dios.  Los órganos de los seres vivos cumplen una finalidad, por lo que parece lógico considerar que han sido diseñados por un ser inteligente.  Para Kant, era un razonamiento inválido porque aplicar el concepto de causa a seres espirituales como Dios que, por definición, trascienden la realidad, es incorrecto. 34
  • 35. 5.1 Argumentos sobre la existencia de Dios La apuesta de Pascal  Hay filósofos, como Blaise Pascal, que han optado por afirmar la existencia de Dios exclusivamente por la fe, y no por la razón.  Pascal ideó un razonamiento para justificar la necesidad de creer en Dios (no para demostrar su existencia). Se conoce como la apuesta de Pascal:  Consiste en tener en cuenta que solo hay dos alternativas: creer o no creer en Dios.  Pascal razona que es preferible creer en Dios porque de este modo se tiene ocasión de ganarlo todo o de no perder nada. Y si no se cree, puede uno llegar a perderlo todo. © Grupo Editorial Bruño, S. L. 35
  • 36. 5.2 El ateísmo contemporáneo  Ludwig Feuerbach: Dios es una creación humana; la idea de infinito nace de las cosas finitas. La religión tiene un origen psicológico fruto del sufrimiento de los seres humanos.  Para Marx, la religión es el opio del pueblo.  Nietzsche proclamó que «Dios ha muerto».  Para Freud, la religión es una neurosis colectiva, fruto de la frustración.  Jean-Paul Sartre.  En la actualidad, existen científicos y filósofos como Daniel Dennett, Richard Dawkins o Steven Weinberg, para los que la religión es un conjunto de creencias carentes de razones. © Grupo Editorial Bruño, S. L. 36

Notas del editor

  1. 1: Mito, ciencia y filosofía © Grupo Editorial Bruño, S. L.