El documento discute la llamada "crisis de alfabetización" y sugiere que se trata más de un problema de escolarización que de analfabetismo. También critica las explicaciones simplistas que culpan a los videojuegos o la falta de computadoras en el hogar, señalando que hay que considerar factores sociales más amplios. Finalmente, propone desarrollar múltiples formas de alfabetismo que capturen las prácticas sociales en su conjunto.

1. Marisa Eliezer

2. 


“jóvenes leen y escriben cada vez menos”,
“que estamos en atravesando una crisis de la
alfabetización”,
“que los chicos pasan cada vez más tiempo
con videojuegos que no sirven para aprender”

3. 


crisis de alfabetización constituye un
desplazamiento de problemas sociales
problema de analfabetismo sino un problema
de escolarización
las variables de “apoyo en el hogar” no se
superada por la escolarización.

4. 


centra la mirada en un objeto material y
tangible, en este caso, la computadora.
operación binaria: presencia o ausencia de la
propiedad
Cambio determinado por la propiedad.

5. 
diferencias en los usos de las tecnologías

Dos modalidades de pensamiento

Explicación biologista.

denosta las prácticas de los adultos al ser los
inmigrantes

6. 


vinculado a un discurso productivo en
relación al mundo del trabajo que al
desarrollo integral de los alumnos.
TRADICION DEL DESARROLLO: se refiere al
desarrollo cognitivo y afectivo continuo.
TRADICION VOCACIONAL: subraya los
destinos ocupacionales y las necesidades de
quienes aprenden. El conocimiento se elige
por su valor para el trabajo.

7. 



¿En qué medida el mercado está definiendo
que se enseña en las escuelas?
¿De qué forma esta ideología computacional
llega al campo educativo de la mano del
mercado?
¿A qué fines está sirviendo esta ideología?
¿Son fines realmente educativos?

8. desarrollar múltiples formas de
alfabetismo

la creación de un símbolo
implica la presencia de otro,
de alguien a quien
el símbolo pueda darle sentido


9. 
“… leer y escribir no son sólo formas de decodificar la
letra impresa, sino que también captan e integran las
prácticas sociales. El alfabetismo en cualquier ámbito
no sirve en realidad de mucho si no se sabe nada
sobre las prácticas sociales de las que el propio
alfabetismo forma parte. Y, naturalmente, esas
prácticas sociales implican mucho más que una
simple vinculación con la letra impresa. Pero conocer
la práctica social siempre implica reconocer diversas
formas características de actuar, interactuar, valorar,
sentir, conocer y utilizar diversos objetos y
tecnologías que constituyen esa misma práctica
social”. (Gee: 1996)