Antropología medica: Folk Medicine, la penicilina, Pitagoras, HipocratesJudith Cordero Peña
Folk Medicine:
a) Los rezadores, que curan verrugas, culebrinas, dolores de muelas y otras enfermedades mediante oraciones o ensalmos que se acompañan de otros rituales simbólicos.
b) Los sabios o sabias, que con método parecido curan padecimientos que tienen su origen en maleficios, como el mal de ojo, y se les reconoce poderes adivinatorios.
c) Los que con su destreza personal arreglan problemas de huesos o poseen conocimientos para aprovechar las facultades terapéuticas de las plantas, que han sido clasificados como anudadores y naturalistas respectivamente.
d) Los santos, que emplean medios y métodos parecidos pero se les reconoce el poder de la adivinación y la curación por influencia sobrenatural, además de ejercer como confesores y consejeros.
México (aztecas) y Perú (Incas) evolución de la antropología Médica:
Los médicos aztecas tenían un gran conocimiento sobre las plantas, ejemplo de ello es la creación de ungüentos, mezclas de resinas, aceites para curar como son las quemaduras, caries, mordeduras o picaduras de los animales venenosos, curaban las hemorragias, además de atender partos y hacían cirugías, es sorprendente esta cultura también destaco que había tanto hombres y mujeres aztecas que lo practicaban.
CULTURA INCALa medicina que se practicaba en el grupo inca estaba ligada a la magia y a la religión; se creían con las enfermedades eran producidas por maleficios.
Los curanderos utilizaban yerbas frescas y secas, animales vivos y disecados, minerales, oraciones misteriosas, canciones, música y danza. El olvido de cualquiera de esas cosas hacía ineficaz el tratamiento curativo.
practicaban la cirugía: perforaban la capa ósea del cráneo para extraer de su interior las causas de la enfermedad
Segunda parte del curso sobre Antropologia y religión. En esta parte se desarrolla la teoria de sistemas como solución teórica al problema de la identidad y singularidad de lo humano
Trabajos sobre el Proceso de Hominizacion, realizados por los alumnos y las alumnas del grado Decimo, en el 2008, de la Institución Educativa Gerardo Valencia Cano, de la Ciudad de Medellín, Colombia.
Antropología medica: Folk Medicine, la penicilina, Pitagoras, HipocratesJudith Cordero Peña
Folk Medicine:
a) Los rezadores, que curan verrugas, culebrinas, dolores de muelas y otras enfermedades mediante oraciones o ensalmos que se acompañan de otros rituales simbólicos.
b) Los sabios o sabias, que con método parecido curan padecimientos que tienen su origen en maleficios, como el mal de ojo, y se les reconoce poderes adivinatorios.
c) Los que con su destreza personal arreglan problemas de huesos o poseen conocimientos para aprovechar las facultades terapéuticas de las plantas, que han sido clasificados como anudadores y naturalistas respectivamente.
d) Los santos, que emplean medios y métodos parecidos pero se les reconoce el poder de la adivinación y la curación por influencia sobrenatural, además de ejercer como confesores y consejeros.
México (aztecas) y Perú (Incas) evolución de la antropología Médica:
Los médicos aztecas tenían un gran conocimiento sobre las plantas, ejemplo de ello es la creación de ungüentos, mezclas de resinas, aceites para curar como son las quemaduras, caries, mordeduras o picaduras de los animales venenosos, curaban las hemorragias, además de atender partos y hacían cirugías, es sorprendente esta cultura también destaco que había tanto hombres y mujeres aztecas que lo practicaban.
CULTURA INCALa medicina que se practicaba en el grupo inca estaba ligada a la magia y a la religión; se creían con las enfermedades eran producidas por maleficios.
Los curanderos utilizaban yerbas frescas y secas, animales vivos y disecados, minerales, oraciones misteriosas, canciones, música y danza. El olvido de cualquiera de esas cosas hacía ineficaz el tratamiento curativo.
practicaban la cirugía: perforaban la capa ósea del cráneo para extraer de su interior las causas de la enfermedad
Segunda parte del curso sobre Antropologia y religión. En esta parte se desarrolla la teoria de sistemas como solución teórica al problema de la identidad y singularidad de lo humano
Trabajos sobre el Proceso de Hominizacion, realizados por los alumnos y las alumnas del grado Decimo, en el 2008, de la Institución Educativa Gerardo Valencia Cano, de la Ciudad de Medellín, Colombia.
Trabajos sobre el Proceso de Hominizacion, realizados por los alumnos y las alumnas del grado Decimo, en el 2008, de la Institución Educativa Gerardo Valencia Cano, de la Ciudad de Medellín, Colombia.
Trabajos sobre el Proceso de Hominizacion, realizados por los alumnos y las alumnas del grado Decimo, en el 2008, de la Institución Educativa Gerardo Valencia Cano, de la Ciudad de Medellín, Colombia.
La política: sociedad, poder, legitimación, estado democrático y ciudadanía G...CHANO DÍAZ
La razón, en su dimensión práctica como orientadora de la acción humana nos ayuda a explicar la función, características y principales interrogantes de la filosofía política, como el origen y legitimidad del Estado, las principales teorías y conceptos filosóficos que han cimentado la construcción de la idea de Estado y de sus funciones, las relaciones individuo-Estado o la naturaleza de las leyes, así como distinguir los conceptos de legalidad y legitimidad. Por último, proporciona las herramientas necesarias para apreciar el papel de la filosofía como reflexión crítica disertando, de forma oral y escrita, sobre la utilidad del pensamiento utópico, analizando y valorando su función para proponer posibles alternativas, proyectar ideas innovadoras y evaluar lo ya experimentado.
En las primeras diapositivas se presentan las concepciones filosóficas del conocimiento
de racionalistas y empiristas para concluir con la solución kantiana. Este debate filosófico se encuentra en la base de las modernas investigaciones acerca del conocimiento
o de la relación entre lenguaje y pensamiento, como se ve en los apartados siguientes.
El otro gran debate que preside la reflexión filosófica sobre el conocimiento es el papel del lenguaje. Se trata de establecer si el conocimiento ha de tener necesariamente
forma lingüística. Para dar cuenta de esta cuestión se establecen las diferencias entre el lenguaje animal y el humano, y se señalan las características de
este. Al tiempo, se introduce la polémica sobre la relación entre lenguaje y pensamiento, y sobre si es posible pensar sin usar un lenguaje determinado. Por último, se analiza hasta qué punto puede ser verdadero el conocimiento. La
verdad se nos presenta de forma problemática y, por ello, es preciso recorrer las diferentes teorías de la verdad.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. El lugar del ser humano en la naturaleza: la filogénesis.
•La evolución de la especie humana.
•De los primates a los homínidos.
Evolución Filogenética Evolución divergente
Cambio dentro de un mismo
linaje.
Diversificación de linajes y aparición de nuevas
especies
2. El proceso de hominización.
•Los primeros homínidos. La evolución de los primeros homo; el Homo habilis.
•Explorando nuevos ecosistemas: el Homo ergaster. La extinción del Homo neanderthalensis
•El origen del Homo sapiens
Los primeros homínidos
Simios antropomorfos. Separación entre 6 y 8 millones de años.
Yves Coppens 1982 (East side Story). Gran Rift (Fractura geológica que
separa África en Selva- Sabana). Dudas actuales respecto a esta teoría.
Australopithecus anamensis (4,2-3,9 millones años)
Dieta carnívora. Bipedismo. Pulgar oponible.
HOMO HABILIS
2.4 M. Años. Industria lítica (herramientas de
piedra) marca la diferencia entre el linaje homo y
otros homínidos.
Cortar animales y extraer raices. Modificación en
la dieta: carnes y grasas. Reducción del tubo
digestivo (asimilación más fácil de la carne que
de los vegetales).
Expansión cerebral desde los 450 Cm³ a los 750
Cm³. Dudas respecto del leguaje articulado.
Vida social más compleja.
3. El proceso de hominización.
•Los primeros homínidos. La evolución de los primeros homo; el Homo habilis.
•Explorando nuevos ecosistemas: el Homo ergaster. La extinción del Homo neanderthalensis
•El origen del Homo sapiens
HOMO ERGASTER
1.8 M. años. Capacidad craneal de 900
cm³, mandíbula pequeña, huesos nasales
que proyectan la nariz hacia delante y
esqueleto similar al actual.
Mayor capacitación técnica implica
tallado de la piedra en ambas caras
(bifaces).
Distribución del trabajo por sexos (mayor
dependencia de las crías=madres más
protectoras=desarrollo más lento de las
crías.
Dominio del fuego: ancianos y niños
mayor aporte proteínico = mayor
supervivencia. Eliminación de parásitos y
toxinas. Mayor capacidad craneal.
HOMO NEANDERTHALENSIS
230 000 hasta 28 000 años atrás, por lo
que coexistió con el H. Sapiens. 1550
cm³. Robusto, con cara grande, nariz y
mandíbula voluminosa, sin mentón.
Fortaleza, capacidad para dolor.
Organización social muy elevada:
cuidaban de enfermos y ancianos.
Enterramientos de muertos. Posible
antropofagia ritual.
Posible desaparición: cambios
climáticos, ambientales, lucha por
recursos, capacidad cognitiva, consumo
HOMO SAPIENS
125.000 años. Dos posible apariciones,
multirregional y/o Modelo de
reemplazamiento africano, que es más
probable. 1350 cm³.
Inventor eficaz. Nuevos materiales
como hueso o marfil.
Utilización masiva simbólica. Adornos y
arte.
15.000 años remite periodo glacial:
domesticación de plantas y animales.
4. Implicaciones filosóficas del evolucionismo.
•¿Tiene la evolución algún sentido?
•¿Cuál es la naturaleza propia del ser humano?
¿Tiene la evolución algún sentido? ¿Cuál es la naturaleza propia del ser
humano?
Teleológicos: Teihard de Chardin,
(progreso es la finalidad de la evolución)
o Bergson (la evolución es de la
conciencia, lo que nos coloca en un
lugar privilegiado de la naturaleza)
Planteamiento del problema: ¿Las
conductas más favorables también se
heredan, en los mismos términos que la
selección natural?
Mecanicismo o azar: Jaques Monod.
Esta situación es el resultado del azar y
es una posible entre otras.
Teoría del gen egoísta. Richard Dawkins
Problema para explicar el altruismo y la
cooperación. Las guerras y la violencia
quedan explicadas por un instinto de la
agresividad. ¿Preservativos?
Seres humanos altruistas o agresivos:
Rousseau / Hobbes. Para Eibl-Eibesfeldt
hay agresividad innata, al igual que
mecanismos innatos para reducirla. Es
obvio que existe influencia social que
modela las conductas innatas.
