Teoría evolución. Humanización. Hominización. Cultura. Socialización. Sentido de la vida.

1. Ser humano
La Evolución
La teoría de la
evolución
HominizaciónHumanización
Naturaleza / Cultura
Cultura
Proceso de
socialización
El cuerpo
Dualismo
Platónico
Hilemorfismo
aristotélico
Teología
Medieval
En la Historia de la
Filosofía
Siglo XIX
Filosofía Moderna
Renacimiento
Como centro de
la reflexión
Sentido de la
existencia
La vida carece de
sentido
Nosotros damos
sentido a la vida
La vida tiene
sentido
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano

2. Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
CRITERIO DE EVALUACIÓN 6. Reconocer a través de lecturas comprensivas y reflexivas de textos y
manuales de filosofía y antropología las dicotomías entre naturaleza y cultura e innato y aprendido.
Identificar las implicaciones filosóficas de la evolución y la contribución de la antropología filosófica
elaborando trabajos en equipo, presentaciones, etc., a partir de información localizada en la biblioteca e
internet, y reflexionar a través de debates, tertulias, foros, etc., sobre la intolerancia y los prejuicios
antropocéntricos.
Estándar 35. Utiliza con
rigor vocabulario
específico de la temática
como evolución,
dialéctica, proceso,
progreso, emergencia,
azar, selección natural,
apto reduccionismo,
creacionismo, evolución
cultural, vitalismo,
determinismo genético,
naturaleza, cultura.
Estándar 36. Conoce
y explica las
consideraciones
filosóficas implicadas
en la teoría de la
evolución como la
consideración
dinámica y dialéctica
de la vida o el
indeterminismo,
entre otras.
Estándar 37. Analiza
fragmentos breves y
significativos de E.
Morin, K. Popper, R.
Dawkins, J. Mosterin,
A. Gehlen, M. Harris,
M. Ponty entre otros.
Estándar 38. Identifica y
expone en qué consiste
el componente natural
innato del ser humano y
su relación con los
elementos culturales que
surgen en los procesos
de antropogénesis y
humanización, dando
lugar a la identidad
propia del ser humano.

3. Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
CRITERIO DE EVALUACIÓN 6. Reconocer a través de lecturas comprensivas y reflexivas de textos y manuales de
filosofía y antropología las dicotomías entre naturaleza y cultura e innato y aprendido. Identificar las implicaciones
filosóficas de la evolución y la contribución de la antropología filosófica elaborando trabajos en equipo,
presentaciones, etc., a partir de información localizada en la biblioteca e internet, y reflexionar a través de debates,
tertulias, foros, etc., sobre la intolerancia y los prejuicios antropocéntricos.
Estándar 39. Diserta sobre el
ser humano en tanto que
resultado de la dialéctica
evolutiva entre lo
genéticamente innato y lo
culturalmente adquirido,
condición para la innovación y
la capacidad creativa que
caracterizan a nuestra especie.
Estándar 40. Localiza
información en internet acerca
de las investigaciones actuales
sobre la evolución humana, y
refleja la información
seleccionada y sistematizada
de forma colaborativa.
Estándar 41. Argumenta
coherentemente,
fundamentándose en los
datos objetivos aprendidos,
sobre las implicaciones de
adoptar prejuicios
antropocentristas para
enjuiciar a los seres humanos
y las culturas.

4. Creacionismo Fijismo
Intervención divina. Acto de creación sin
modificación posible.
Seres humanos en un plano
distinto y superior en la
creación.
Inmutabilidad: Los
descubrimientos fósiles son
errores de nacimiento.
Textos religiosos. Linneo (1735) con su
clasificación incitó a la
evolución sin quererlo.
Las primeras explicaciones del origen del animal humano
• El creacionismo
• El fijismo
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano

5. Larmark – Transformismo (S.XVIII)
Primera ley: El uso frecuente y sostenido de un órgano cualquiera lo fortifica poco a poco,
dándole una potencia proporcionada a la duración de este uso, mientras que el desuso
constante de tal órgano le debilita y hasta lo hace desaparecer.
Segunda ley: Todo lo que la Naturaleza hizo adquirir o perder a los individuos por la
influencia de las circunstancias en que su raza se ha encontrado colocada durante largo
tiempo, y consecuentemente por la influencia del empleo predominante de tal órgano, o
por la de su desuso, la Naturaleza lo conserva por la generación en los nuevos individuos,
con tal de que los cambios adquiridos sean comunes a los dos sexos, o a los que han
producido estos nuevos individuos.
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
Los orígenes del evolucionismo (s. XVI y XVII). El registro fósil hace evidente el
dinamismo de la naturaleza.
Georges Cuvier (creacionista) : teoría catastrofista que había hecho desaparecer
organismo por cambios geológicos y generación de nuevas especies más complejas que las
anteriores.

6. Darwin y Wallace - Teoría de la evolución (S.XIX)
1. Variabilidad entre los individuos de una misma especie. Darwin constató que existen
variaciones entre los individuos de una especie; unas son útiles para los organismos porque
aumentan sus probabilidades de sobrevivir y reproducirse, otras que son perjudiciales,
pues provocan el efecto contrario, y otras indiferentes.
2. La lucha por la existencia. Darwin tomó este concepto del libro de Malthus Ensayo
sobre el principio de la población. Este autor califica como ley natural "la tendencia
constante de todos los seres vivos a multiplicarse más rápidamente de lo que permite la
cantidad de alimento de que disponen." Como consecuencia de ello, los individuos de una
especie luchan entre sí por la obtención de recursos limitados: alimento, pareja sexual,
espacio o territorio... Los más fuertes o los que se adaptan mejor al medio sobreviven,
transmitiendo sus características hereditarias a la descendencia, mientras que los menos
aptos desaparecen en un periodo de tiempo más o menos largo.
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano

7. Mendel – Teoría Sintética o Neodarwinismo (S.XX)
La teoría sintética de la evolución o neodarwinismo desarrollada por J.
Huxley y T. Dobzhansky. Esta se produciría del siguiente modo: Cuando
una variante casual (fruto de una mutación [1 cada 100.000 individuos],
de la simple recombinación genética, el flujo genético [migración] o la
deriva genética [la proporción de genes cambia por razones aleatorias])
favorece la adaptación de un organismo al medio ambiente, se convierte
en una característica ventajosa para la supervivencia de dicho organismo.
Como es lógico, aumentan sus probabilidades reproductoras, con lo cual la
variante se transmite a los descendientes. Como éstos son favorecidos con
respecto a los otros miembros de la población que no la poseen,
sobrevivirán y se perpetuarán con mayor facilidad, provocando así un
desarrollo evolutivo dentro de esa población. A la vez, y como fruto de la
lucha por la existencia, los individuos menos aptos irán desapareciendo al
no gozar de las ventajas adaptativas de la variante genética.
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano

8. Hominización La hominización es el proceso que permitió que la especie humana evolucionase desde
sus primeros ancestros hasta el Homo sapiens sapiens.
Cambios anatómicos Cambios fisiológicos Cambios sociales
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
Bipedestación
Cambio de hábitat. Bipedestación.
Gasto energético. Altura para
observación de depredadores.
Encefalización.
Cociente de peso cerebro/individuo.
Cambio en alimentación (proteinas).
Uso de instrumentos, complejidad.
Cambios en la mandíbula, que se
reduce para permitir crecimiento
cerebral tardío.
El acortamiento de las manos.
Alargamiento y oposición del pulgar
al resto de dedos. La manipulación
de objetos solo es posible acortando
la palma de la mano y oponiendo
dedos.
La liberación de las manos.
Permitió impulso demográfico
(mejor protección de las crías) ,
transporte de alimentos y materias
primas. Relación con la
encefalización (uso continuado de
herramientas agudiza el cerebro, que
permite mejor uso…)
Plasticidad
Maduración lenta. Instintos
disminuidos. Solo queda plasticidad
para generar cultura y adaptarnos a
un entorno cambiante. Ejemplo los
dientes.
La conducta sexual.
No ligada únicamente con la
fecundación. No hay época de “celo”,
y no es aparente, esta época.
Copulación cara a cara” junto con el
bonobo. Menarquia tardía y vida
después de la menopausia. Hasta 25
hijos.
El lenguaje.
Necesita estructuras neuronales +
aparato fonador + sociedad que lo
enseñe. Aumenta lazos sociales.
Permite construir una imagen del
mundo y compartirlo.
Intensificación de la vida social.
La cultura nos permite suplir las
deficiencias naturales de defensa
(colmillos, garras, etc.). Adaptamos
el mundo a nuestras necesidades.
Evolución cultural más rápida. Se
transmite por aprendizaje, no por
herencia. Larga dependencia
materna + larga relación
interpersonal lleva a la plasticidad y
a conducta social compleja

9. Curiosidades
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
Tipo de parto.
Modificación del tamaño de la cadera. Canal del parto
pequeño. El cerebro continúa madurando después del
nacimiento: fontanelas. Dolor. Estructura social más
compleja y cooperativa para el cuidado de los menores.
La preparación de alimentos.
Ventajas para la supervivencia pues permite incorporar a la
dieta alimentos que sin fuego no serían digeribles.
Heterótrofos curiosos.

10. Humanización La humanización es el proceso que nos conduce de homínidos con cuerpo
antropomorfo, o de forma humana, a seres humanos. El proceso de humanización
se centra en los cambios que experimenta la conducta. El resultado final es
aparición de la cultura.
Factores Pensamiento y lenguaje
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
Descubrimiento del fuego
Abric Romani. El fuego ahuyenta
depredadores, calienta, permite ver
en la oscuridad. Alimentación de
niños, ancianos y enfermos.
Bacterias. Nuevas dietas.
Agricultura y ganadería
10.000 años. Fin nomadismo.
Alimento disponible, nunca incierto.
¿Debemos repensar el concepto de
nacionalismo? ¿Sentimiento
nacional? ¿Banderas y otros
símbolos?
Fabricación de herramientas
Industria lítica en Habilis (raices).
Bifaces en Ergaster. Peculiar en
Neanderthal.
Organización social
Agricultura-sedentarismo. Nuevo
modelo social. Comercio / Guerra.
Contractualistas …pp 128-129
Historia
Nacimiento de la política, la
economía, la historia como
respuesta a la búsqueda del poder.
El lenguaje.
Articulado. Simbólico. Abstracto.
Temporal.Arbitrario (consenso sobre
significado une a la comunidad y
separa de otras)
Razón….Vida afectiva
Pensamiento integra razonamiento
e imaginación. Da lugar a la vida
afectiva. Libertad y responsabilidad.

11. Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
La cultura
La cultura es «un
conjunto complejo que
incluye conocimientos,
creencias, arte, moral,
derecho, costumbres y
otras capacidades o
hábitos adquiridos por
el ser humano como
miembro de una
sociedad» (Tylor). La
cultura nos hace iguales
y a la vez diferentes.
Nacer-cultivar /
Naturaleza – cultura.
Instinto – mundo
cerrado (habilidades
para dar esa respuesta)
frente al humano
cultura – mundo
abierto.
El proceso de socialización
Es el proceso mediante
el cual se desarrollan
nuestras capacidades
neuronales que nos
permiten adaptarnos a
la comunidad y así
poder vivir en sociedad.
Es un proceso que dura
toda la vida, pero es
determinante en la
niñez.
Aprendizaje patrones
culturales: para
conducta aceptable son
necesarios.
Interiorización:
asumimos que es así
como debería ser.
Tradición.
Estabilidad psicológica:
entendemos el mundo
desde la perspectiva
propia…idéntica a los
demás.
Primaria / secundaria /
resocialización

12. La antropología filosófica es una rama de la filosofía que intenta explicar qué es el ser humano
y estudia los aspectos claves que nos caracterizan y permiten diferenciarnos de otros seres. El
concepto de cuerpo forma parte esencial de esta investigación.
Dualismo platónico Hilemorfismo
aristotélico
Teología medieval
• Mito del carro alado: el ser
humano está compuesto por dos
realidades antagónicas: el
cuerpo y el alma.
• Teoría de la reminiscencia: el
alma existe antes del cuerpo,
que le es asignado
fortuitamente para que pueda
tener una existencia como
humano.
• Alma y cuerpo son entidades
elementos indisolubles tanto en
los seres humanos como en el
resto de los seres vivos.
• Para Aristóteles el alma es la
forma del cuerpo; el alma es un
principio de vida.
• Distingue tres tipos de alma:
vegetativa, sensitiva o animal y
la racional o humana.
• Teocentrismo: el ser humano es
considerado como un ser creado
por Dios y subordinado a él.
• El cuerpo es una creación divina.
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
El cuerpo en la historia de la filosofía

13. Ser
humano
Como centro
En el
Renacimiento
En la filosofía
Moderna
Descartes
Hume
Kant
En el S XIX
Darwin
Marx
Nietzsche
Freud
Filosofía Griega y
Renacimiento
Antropocentrismo
El ser humano en relación al
conocimiento
Triple enfoque: biológico,
sociológico y psicológico
«Discurso del Método»
Introspección intelectual
«Tratado de naturaleza humana»
Realizaciones prácticas, sociales y
estéticas.
«Crítica de la razón pura»
Racionalidad.
Evolución de las especies.
Se rompe con la idea de la creación divina.
El trabajo como factor constitutivo de la
sociedad y de la naturaleza humana.
Alineación.
Inexistencia de una realidad objetiva.
Superhombre.
Mente: inconsciente preconsciente y
consciente.
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
El ser humano en la historia de la filosofía

14. La vida carece de sentido
La vida tiene sentido
Nosotros damos sentido a la vida
- Existencialismo nihilista. A. Camus y J. P. Sartre.
- La vida es algo absurdo y sin sentido.
- Sentido transcendente de la vida. E. Mounier: Personalismo
cristiano.
- Sentido inmanente de la vida. Humanismo marxista.
Nietzsche: Muerte de Dios.
- Protagonismo de las personas: participación y solidaridad.
- Logoterapia: búsqueda individual del sentido de la vida para
superar el vacío existencial y las neurosis. V. Frankl.
Concepciones filosóficas acerca del
ser humano
Sentido de la existencia humana