ARTICULO JERZY SERENO

UNIERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIÓN
ESCUELA DE POSTGRADO DE EDUCACIÓN
MAESTRIA EN DIDÁCTICA Y TECNOLOGIA DE LA INFORMACIÓN
Y LA COMUNICACIÓN
LA EPISTEMOLOGÍA EVOLUTIVA PARA GENERAR APRENDIZAJE
SIGNIFICATIO EN LOS ESTUDIANTES DEL NIVEL SECUNDARIO DE LA I.E
DEMETRIO TEMPLADES MARTINEZ, SUNEC - TICLACAYAN, 2017
Por: Jerzy Sereno*
Carla Toribio*
RESUMEN:
En este documento se analizara, discutirá y explicara si la epistemología evolutiva
genera aprendizaje significativo en los estudiantes del nivel secundario de la I.E
Demetrio Templadera Martinez 2017, ya que esta problemática presenta los problemas
que hoy en día son las causas principales de la falta de conocimientos científicos esta a
su vez establecen una analogía cercana entre el método empleado por la ciencia
experimental1
, y el proceso de la evolución por selección natural2
, ya que en ambos casos
se utiliza el método de ensayo y error.
En el presente artículo pretendo hacer referencia a un tema que, aunque no es del
todo nuevo sí es de mucha actualidad e importancia ya que el objetivo de este artículo es
conocer el impacto que tiene la epistemología evolutiva en generar un aprendizaje
significativo, obteniendo un resultado favorable en nuestros educandos. También Se hará
énfasis en una visión más general y profunda que tiene que ver con la aplicabilidad de la
epistemología evolutiva a la práctica cotidiana pedagógica de la investigación, logrando
así, un aprendizaje significativo en nuestros estudiantes, así mismo el trabajo va esta
dirigido al docente epistemológico.
PALABRAS CLAVES:
Epistemología evolutiva, Analogía, Conocimiento, visión, Método, Ciencia,
Investigación, Aprendizaje significativo.
1
Una ciencia experimental es una derivación de las ciencias naturales. Esto también se refiere a
una ciencia que recurre a experimentos o situaciones preescogidas y controladas en las que el resultado
en esas condiciones no es conocido. Extraído de: (https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_experimental)
26/05/17.
2
La selección natural es un fenómeno de la evolución que se define como la reproducción diferencial de
los genotipos de una población biológica. Extraido de:
(https://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_natural) 26/05/17.

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ABSTRACT:
In this document it will be analyzed, willdiscuss and tell if the evolutionaryepistemolog
y generates significantlearning in the students of thesecondary level of I. E DemetrioTe
mpladera Martinez 2017, since thisproblems presents the problems thatnowadays are th
e prime movers of thethis absence of scientific knowledge inturn they establish a nearby
analogy between the method used by theexperimental science, and the process ofthe ev
olution for natural selection, sincein both cases there is used the testmethod and mistake
In the present article I try to refer to atopic that, although it is not completelyn
ew yes has a lot of importance andimportance since the target of thisarticle is to know th
e impact that has theevolutionary epistemology in generatingsignificant learning, obtain
ing afavorable result in our pupils. Also therewill do to Itself emphasis on a moregenera
l and deep vision that significantlearning has to do with the applicabilityof the evolution
ary epistemology to thepedagogic daily practice of theinvestigation, managing this way,
in ourstudents.
KEYWORDS:
Evolutionary Epistemology, Analogy, Knowledge, view, method, Science,
Investigations, Significant learning.
INTRODUCCIÓN
Se hiso este trabajo con el objetivo de exponer es discutir las recientes
tendencias en el desarrollo de la epistemología evolutiva, atendiendo al surgimiento de
nuevos problemas, al replanteamiento de problemas antiguos, a las nuevas propuestas de
solución y nuevas vías de exploración. Toda esta discusión de tendencias epistemológicas
tiene sentido sólo dentro de un marco de continuidad, de herencias y rupturas diacrónicas,
y, sobre todo, por referencia a una cierto esquema de fondo que, hipotéticamente, explica
y resulta responsable del surgimiento de esas tendencias y de sus variaciones
diferenciales.
Ya al formular este objetivo y, en general, al hablar de epistemología, es
inevitable la toma de una postura previa, debido a las múltiples divergencias y
diversidades en torno a muchos de los términos y conceptos implícitos, desde el mismo
momento en que se inicia el tema. Dado que las concepciones epistemológicas son
siempre dependientes de un cierto Enfoque Epistemológico, una solución es hacer
referencia a las diferentes perspectivas, sin exclusiones significativas, de modo que el

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discurso quede ubicado dentro de una cierta postura que pueda ser evaluada frente a otras.
Así, por ejemplo, aquí queda identificada una toma de posición respecto a qué es
epistemología, que es epistemología evolutiva, cuál es su estatuto disciplinario en cuanto
al aprendizaje significativo y cuál es su objeto de estudio respecto a generar aprendizaje
significativo. Pero al lado de esa posición, también se describen otras diferentes, de modo
que los usuarios puedan evaluar esas diferencias.
Por esta razón, entre otras, las intenciones de este artículo no están concebidas
en un sentido dogmático ni se pretende en modo alguno sentar cátedra o definir
seguridades. Todo lo dicho aquí tiene más bien un sentido hipotético, conjetural, de
planteamientos que puedan ser discutidos, criticados y evaluados, siempre dentro de una
función didáctico-aplicativa que pueda servir de aporte para el mejoramiento de los
procesos investigativos en el seno de los programas de postgrado. Por eso se puso un
empeño particular en proveer la mayor cantidad posible de referencias bibliográficas, de
manera que el usuario tenga la opción de validar y continuar por sí mismo las ideas aquí
tratadas.
Se realizó las discusiones más notables e impactantes en el campo de la
epistemología en las últimas dos décadas, es la que gira en torno a la llamada la
epistemología evolutiva. Como suele ocurrir con cualquier problema filosófico
importante, no hay acuerdo en lo que se quiere decir con la expresión "epistemología
naturalizada"; en cambio, hay un gran número de versiones acerca de qué es lo que se
quiere defender o lo que se quiere atacar en tomo a la naturalización de la epistemología.
Se examinó una corriente importante dentro de la epistemología naturalizada
que consiste en una abigarrada serie de intentos por utilizar la teoría de la evolución para
plantear y resolver una serie de preguntas acerca de la naturaleza del conocimiento
científico. A esta corriente se la conoce con el nombre de "epistemología evolucionista".
Se hizo este artículo con el propósito de dar a conocer una selección de los
trabajos seminales en esta área de la filosofía de la ciencia contemporánea y, además,
presentar algunas de las citas más recientes en los que se trata de desarrollar este tipo de
planteamiento en diversas direcciones.
En esta introducción haremos dos cosas. En primer lugar, explicar algunos de
los significados de la naturalización de la epistemología, para posteriormente situar la
epistemología evolucionista en el contexto generar aprendizaje significativo. La etiqueta

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de epistemología evolucionista la utilizaremos como una manera abreviada de referimos
a estos intentos por aplicar la teoría de la evolución a cuestiones epistemológicas.
En este artículo no se hará mayores referencias a las épocas previas al siglo XX,
sin negar su importancia y su fundamental influencia. Por razones obvias, estos datos
deberán quedar sobreentendidos en el marco de las presuposiciones de esta exposición.
En la primera sección se presentara algunas propuestas conceptuales básicas,
algunas definiciones provisionales y determinados criterios para el análisis de tendencias
epistemológicas, los mismos que permiten salir de un tratamiento meramente histórico-
descriptivo de dichas tendencias para entrar en un marco explicativo de las mismas de
modo que podamos también hacer proyecciones más o menos acertadas sobre el
desarrollo futuro de la epistemología.
En la segunda sección se trabajara una referencia fundamental, que es el
desarrollo de la epistemología evolutiva citando a epistemólogos.
Para terminar (cuarta sección), se discutirá algunos elementos que podrían ser
útiles para una evaluación de los estudios en epistemología evolutiva para generar
aprendizaje significativo en los estudiantes del nivel secundario de la I.E Demetrio
Templadera Martinez, Sunec - Ticlacayan, 2017. Más unas consideraciones acerca de la
aplicabilidad de la epistemología en el terreno de la práctica académica y de la promoción
de la investigación, por ello este trabajo a dirigido a los educadores.
I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
1.1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.
Frente a los problemas del deterioro de conocimientos significativos por
la escasa aplicabilidad de estudios científicos que realizamos dentro de
nuestras aulas, surge la necesidad de una epistemología evolutiva para generar
un aprendizaje significativo. Las concepciones epistemológicas de los
educadores que se desempeñan en la aulas responsables de generar el
aprendizaje significativo de los educandos de la I.E “Demetrio Templadera
Martínez” es, actualmente, una de las áreas de investigación de reconocida
importancia a nivel mundial, pues se ha demostrado que lo que el docente hace
cuando enseña se relaciona con lo que piensa, es decir, su doxa y su praxis, de

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alguna manera, manifiesta concepciones que se corresponden con alguna
teoría implícita o explícita referida a aspectos del currículo nacional.
De continuar este problema se irán deteriorando los aprendizajes
significativos en la sociedad educativa ocasionando una crisis pedagógica, sin
pensar en el bienestar de nuestra sociedad. Por ello debemos tener en cuenta
que tenemos que asumir nuestro rol como educador y educando para tener una
educación de calidad para las nuevas generaciones.
1.2. FORMULACIÓN DE PROBLEMA.
¿De qué manera la Epistemología Evolutiva podrá Generar Aprendizaje
Significativo en los estudiantes del nivel secundario de la I.E Demetrio
Templadera Martinez, Sunec – Ticlacayan-Pasco, 2017?
1.3. OBJETIVO.
Emplear la Epistemología Evolutiva para Genera Aprendizaje Significativo
en los estudiantes del nivel secundario de la I.E Demetrio Templadera
Martinez, Sunec – Ticlacayan-Pasco, 2017.
1.4. JUSTIFICACIÓN.
La razón de plasmar este artículo científico concerniente a la temática
planteada es por la escasa capacidad de adquirir un aprendizaje significativo
en los educandos. Ya que la concepción profesional epistemológica del
Educador constituye su sistema conceptual desde el cual juzga y toma
decisiones referidas a diversos aspectos de su praxis pedagógica; es posible,
sin embargo, que el docente no esté consciente de esto por ello este trabajo de
investigación va referido a los pedagogos.
1.5. LIMITACIONES.
Para elaborar esta temática de investigación sobre Aplicar la
Epistemología Evolutiva para Genera Aprendizaje Significativo en los
estudiantes del nivel secundario de la I.E Demetrio Templadera Martinez,
Sunec – Ticlacayan - Pasco, 2017, se tuvo la principal limitación que fue la
escasa información en las bibliotecas físicas y virtuales por que no se cuenta
con internet y/o ningún medios de comunicación en el Centro Poblado de
Sunec, la segunda limitación fue el tiempo, ya que mi centro de labor se
encuentra demasiado lejos a la ciudad de cerro de Pasco.

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II. MARCO TEÓRICO.
2.1. MARCO HISTÓRICO DE EPISTEMOLOGIA.
La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y
λόγος lógos, "estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es
el conocimiento.3
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas
tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan
a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o
invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos
más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La
epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua,
inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al
conocimiento denominado doxa4
. La doxa era el conocimiento vulgar u
ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica.
La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el
término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a
"ciencia o teoría del conocimiento".
Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y
del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el término
"epistemología" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo
de "teoría del conocimiento".
Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también
epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología
de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
3
El conocimiento es un conjunto de representaciones abstractas que se almacenan mediante la experiencia o la
adquisición de conocimientos o a través de la observación. En el sentido más extenso que se trata de la tenencia de
variados datos interrelacionados que al ser tomados por sí solos, poseen un menor valor cualitativo.
4
Doxa (δόξα) es una palabra griega que se suele traducir por 'opinión'. Fue un concepto utilizado
por Parménides, al distinguir la «vía de la verdad» de la «vía de la opinión», o un conocimiento obtenido a
partir de la experiencia y más tarde por Platón. Recuperado de :( https://es.wikipedia.org/wiki/Doxa)

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2.2. EPISTEMOLOGÍA EVOLUTIVA:
De este Termino surgen dos prórrogas importantes en el seno de los dos
enfoques realistas (empirista y racionalista): el de la “Epistemología
Naturalizada” y, para algunos insertado allí mismo, el de la “Epistemología
Evolutiva”.
En general, la epistemología evolutiva propone los mismos tratamientos
de las ciencias fácticas a la explicación de los procesos científicos, pasando a
ser un conjunto de teorías cuyo correlato empírico estaría en la historia de la
ciencia y susceptibles de generar sus respectivas tecnologías, igual que
cualquier otra ciencia fáctica. Esto contrasta con las visiones tradicionales que
conciben la epistemología evolutiva como algo independiente de los aspectos
científicos relativos a los procesos cerebro-mente y como análisis filosófico
apriorístico. A partir de esa noción general, hay distintas versiones de esta
epistemología evolutivita, las cuales difieren en el modo en que visualizan las
relaciones con respecto a la ciencia fáctica, en la medida en que se
fundamentan en dicha ciencia para explicar los procesos científicos y en el
tipo de ciencias que consideran relevantes para el tratamiento de los problemas
epistemológicos.
La Epistemología continúa, pero en una
nueva configuración y en un estado definido. La
Epistemología, o algo como ella, pasa simplemente a
tomar su puesto como un capítulo de la Psicología y,
por tanto, de las ciencias naturales. Estudia un
fenómeno natural, es decir, un asunto físico humano.
Este asunto humano se entiende como una cierta
entrada (input) experimentalmente controlada -
ciertos patrones de irradiación en frecuencias
variadas, por ejemplo- y al cabo del tiempo el objeto
estudiado entrega, a la salida (output), una
descripción del mundo externo tridimensional y de su
historia. (Quine 1969:82-83).
Lo que el autor quiere decir es que sobre la base del empirista según la cual
no hay conocimiento previo a la experiencia (todo conocimiento proviene en
última instancia del mundo externo) y sobre la base de esta crítica a la
epistemología tradicional como proveedora de argumentos para la
justificación del conocimiento.

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En general de la epistemología evolucionista es la evolución biológica
condiciona cualquier comportamiento cultural, social y cognitivo, de donde se
sigue que los procesos cognitivos, incluyendo los que explican el
conocimiento científico, tal como la misma epistemología, dependen de la
evolución biológica. De allí en adelante, hay varias versiones de esta
epistemología evolutiva, cuyas diferencias están en los límites que se conciben
entre lo cognitivo y lo no cognitivo, en qué aspectos cognitivos pueden
estudiarse mediante esta epistemología y en qué aspectos de la teoría evolutiva
pueden aplicarse al estudio de los hechos científicos.
El conocimiento científico es el resultado del
desarrollo del conocimiento de sentido común, ya que
el conocimiento científico es una especie de
conocimiento de sentido común amplificado. El
método de aprendizaje de ensayo y error –de aprender
de nuestros errores- parece ser fundamentalmente el
mismo, ya sea practicado por animales más o menos
desarrollados, por chimpancés o por hombres de
ciencia. (Karl Popper)5
.
Lo que el autor nos trata de explicas es que la selección natural beneficia
a aquellos cuerpos que ensayan, por un medio u otro, los posibles movimientos
que pueden amparar antes de elaborar. De esa manera, la conducta real de
ensayo y error es un método de aprendizaje ya que el individuo aprende más
de sus errores.
2.3. APRENDIZAJE SIGNIFICATIO.
Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno, está referido a la estructura
previa (conocimientos previos) que se va relacionando con la nueva
información. En este contexto en el proceso de aprendizaje, es de fundamental
importancia conocer los conocimientos previos del alumno, no sólo se trata de
saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y
proposiciones que maneja así como su grado de estabilidad. Los principios de
aprendizaje propuestos por Ausubel, ofrecen el marco para el diseño de
5
Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994) fue un filósofo y
profesor, nacido en Austria, aunque más tarde se convirtió en ciudadano británico. Extraído de:
(https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_evolutiva_del_conocimiento)

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herramientas metacognitivas que permiten conocer la organización de la
estructura cognitiva del alumno, lo cual permitirá una mejor orientación de la
labor educativa, ésta ya no se verá como una labor que deba desarrollarse con
"mentes en blanco" o que el aprendizaje de los alumnos comience de "cero",
pues no es así, sino que, los educandos tienen una serie de experiencias y
conocimientos que afectan su aprendizaje y pueden ser aprovechados para su
beneficio. Ausubel resume este hecho en el epígrafe de su obra de la siguiente
manera:
"Si tuviese que reducir toda la psicología educativa a un solo principio,
enunciaría este: El factor más importante que influye en el aprendizaje es lo
que el alumno ya sabe. Averígüese esto y enséñese consecuentemente".
Es una teoría psicológica porque se ocupa de
los procesos mismos que el individuo pone en juego
para aprender. Pero desde esa perspectiva no trata
temas relativos a la psicología misma ni desde un
punto de vista general, ni desde la óptica del
desarrollo, sino que pone el énfasis en lo que ocurre
en el aula cuando los estudiantes aprenden; en la
naturaleza de ese aprendizaje; en las condiciones que
se requieren para que éste se produzca; en sus
resultados y, consecuentemente, en su evaluación
(Ausubel, 1976).
Lo que el autor quiere explicar es que el Aprendizaje significativo es una
teoría de aprendizaje porque ésa es su propósito. La Teoría del Aprendizaje
Significativo afronta todos y cada uno de los elementos, factores, condiciones
y tipos que garantizan la adquisición, la asimilación y la retención del
contenido que la escuela ofrece al educando, de modo que adquiera
significado para el mismo.
La característica más importante del aprendizaje significativo es que,
produce una interacción entre los conocimientos más relevantes de la
estructura cognitiva y las nuevas informaciones (no es una simple asociación),
de tal modo que éstas adquieren un significado y son integradas a la estructura
cognitiva de manera no arbitraria y sustancial, favoreciendo la diferenciación,

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evolución y estabilidad de los subsunsores pre-existentes y consecuente de
toda la estructura cognitiva.
Un aprendizaje es significativo cuando los
contenidos: Son relacionados de modo no arbitrario y
sustancial (no al pie de la letra) con lo que el alumno
ya sabe. Por relación sustancial y no arbitraria se debe
entender que las ideas se relacionan con algún aspecto
existente específicamente relevante de la estructura
cognoscitiva del alumno, como una imagen, un
símbolo ya significativo, un concepto o una
proposición (Ausubel, 1983).
Lo que el autor quiere decir es que en el proceso educativo, es importante
considerar lo que el individuo ya sabe de tal manera que establezca una
relación con aquello que debe aprender. Este proceso tiene lugar si el alumno
tiene en su estructura cognitiva conceptos, estos son: ideas, proposiciones,
estables y definidos, con los cuales la nueva información puede interactuar.
2.4. LA EPISTEMOLOGÍA EVOLUTIVA GENERA APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO EN LA
EDUCACIÓN 2017.
Los seres humanos son maravillosamente adaptables; personas que
funcionan en forma competente. La manera en que logran avanzar, desde sus
comienzos como infantes dependientes y relativamente inhábiles hasta
alcanzar su estado adulto, es una cuestión de enorme importancia e interés
intelectual. Una parte de la respuesta, indudablemente, se encuentra en la
constitución genética humana y la comprensión del proceso de desarrollo
durante el crecimiento. La otra parte, relativa a un conjunto diferente de
circunstancias que tienen que ver con la vida personal del individuo, es el
aprendizaje. Las habilidades, apreciaciones y razonamientos humanos, en su
inmensa variedad, así como las esperanzas, aspiraciones, actitudes y valores,
suelen depender, como se acepta en general, de una serie de sucesos o eventos
a los que se denomina colectivamente aprendizaje.
Actualmente las transformaciones de la
sociedad hacen que los conocimientos que vamos
adquiriendo estén permanentemente modificándose,
por lo que estudiar algo hoy en día, no es definitivo
para el futuro. En este sentido el rol que juega la
Educación, en la actualidad está planteada en más que

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entregar una cantidad enorme de conocimientos a los
alumnos, es facilitar herramientas necesarias para
desenvolverse con seguridad y adquirir cualquier
conocimiento que se presente. Los objetivos de la
enseñanza van más allá de los contenidos curriculares
y en todo caso deberían adquirirse y desarrollarse
múltiples capacidades en distintos contextos, en las
aulas, mediante el estudio autónomo o con la
resolución de problemas de la vida cotidiana. Estas
cuestiones impregnan todas las asignaturas y campos
de estudio y forman parte integrante de las
competencias multidisciplinarias. Se trata entonces,
de entregar habilidades que permitan utilizar en la
vida diaria lo aprendido, de distintos modos, y
conocimientos fundamentales que sirvan de base para
adquirir otros más complejos (Barragán, 1999).
Lo que el autor quiere decir es que los seres humanos con que uno se
relaciona y hace amistad tienen cierta manera de ser, en gran parte, a un
aprendizaje. Los hábitos de vida lo han aprendido y pueden cambiarlos mediante
un nuevo aprendizaje; también pueden modificarse sus conocimientos,
habilidades y cualidades humanas que los caracterizan como individuos.
Por esta razón al hablar de aprendizajes significativos, junto a la
epistemología evolutiva y que estos tengan un real significado para los
estudiantes, y también esperando que sean parte de las herramientas claves para
su desarrollo. La pedagogía actual nos señala que aprendizajes significativos son
aquellos que resultan de la interacción entre los conocimientos previos que una
persona tiene sobre algo y la información nueva que recibe, construyendo un
nuevo conocimiento o una epistemología. Estos permiten que los alumnos logran
aprendizajes con mayor profundidad y progresivamente más complejos.
Las condiciones necesarias para lograr estos aprendizajes significativos, es
lograr que la epistemología evolutiva se apoyen en las experiencias, habilidades y
conocimientos previos que el alumno tiene sobre él. Estos son necesarios, para
que se logre conocimientos científicos, que los contenidos se le presenten en
situaciones con sentido para ellos, como por ejemplo relacionados con su mundo
y vida cotidiana, con su familia, sus juegos y amigos todos conocimientos que
tiene desde antes de enfrentarse a una unidad.

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El aprendizaje es un cambio de disposición
o capacidad humana, que persiste durante un tiempo
y no puede atribuirse simplemente a los procesos de
crecimiento biológico. El tipo de cambio denominado
aprendizaje se presenta como un cambio en la
conducta y sus resultados pueden evaluarse al
comparar la nueva conducta con la conducta que se
habría presentado antes de que el individuo fuera
puesto en una situación de aprendizaje. El cambio
puede ser –y de hecho lo es a menudo– una mayor
capacidad para cierto tipo de desempeño o actividad.
También puede ser una nueva disposición del tipo
llamado actitud, valor o interés. El cambio debe tener
una permanencia que perdure más allá de lo
momentáneo; en otras palabras, debe conservarse
durante cierto tiempo. Por último, debe ser
diferenciable del tipo de cambio atribuible al
crecimiento biológico (Gagné, 1993).
Lo que el autor nos quiere decir que teniendo un conocimiento previo, al
unir el conocimiento nuevo entonces se alcanza un aprendizaje significativo y al
mismo tiempo un cambio de conductas.
2.5. LA EPISTEMOLOGÍA EVOLUTIVA PARA GENERAR EL
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO EN LOS ESTUDIANTES DEL NIVEL
SECUNDARIO DE LA I.E DEMETRIO TEMPLADES MARTINEZ,
SUNEC - TICLACAYAN, 2017
La idea central de la Epistemología evolucionista para generar aprendizaje
significativo en los estudiantes del nivel secundario de la I.E Demetrio
Templadera Martinez, Sunec - Ticlacayan, 2017, consiste en abordar los
problemas de la teoría del conocimiento bajo la perspectiva de la evolución
biológica. En concreto, a la pregunta original sobre la validez del
conocimiento se responde recurriendo a la biología: se dice que nuestro
conocimiento corresponde a la realidad porque somos seres vivientes
descendientes de otros que, a lo largo del proceso de la evolución, han
sobrevivido debido a que habían desarrollado capacidades de percepción y
aprendizaje adaptadas al entorno. De este modo, los interrogantes filosóficos
antiguos reciben una respuesta que se presenta como científica. En este
sentido, Vollmer afirma que "después de todo, la ciencia es filosofía con
nuevos medios".

Y LA COMUNICACIÓN
Desde luego, no hay dificultad en admitir que algunos problemas,
considerados antes como filosóficos de un modo confuso, más tarde han sido
abordados con éxito por la ciencia experimental. Basta pensar en las teorías
antiguas acerca de la naturaleza de los astros o la composición de la materia.
Tampoco es difícil reconocer que la ciencia experimental y la filosofía están
más próximas de lo que a primera vista pudiera parecer, puesto que ambas
buscan y obtienen un conocimiento de la realidad recurriendo a la experiencia
y a los razonamientos lógicos. Incluso parece deseable que se restablezca la
unión entre ambas perspectivas, dado que la fragmentación del saber en
mundos incomunicados es una de las causas principales de las crisis de la
educación actual. Sin embargo, mayores problemas surgen si nos preguntamos
por la validez del esquema básico de la Epistemología evolucionista.
2.6. HIPÓTESIS:
Si aplicamos la Epistemología Evolutiva entonces elevaremos el
Aprendizaje Significativo en los estudiantes del nivel secundario de la I.E
Demetrio Templadera Martinez, Sunec - Ticlacayan, 2017.
III. METODOLOGÍA.
3.1. MÉTODO.
La investigación realizada es de tipo Artículo Científico, teniendo como
característica propia de ser del método inductivo y sintético apoyada con el
tipo de investigación descriptiva y explicativa.
3.2. TÉCNICA.
Utilizaremos el subrayado de ideas principales, observaciones y el análisis
de toda la información encontradas en las bibliotecas virtuales y físicas.
3.3. ENFOQUE PEDAGÓGICO.
En este artículo científico utilizamos el enfoque humanista y
cognoscitivista.

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IV. RESULTADO DE LA INVESTIGACIÓN.
El estudio de la Epistemología Evolutiva encumbra el Aprendizaje
Significativo en los estudiantes del nivel secundario de la I.E Demetrio
Templadera Martinez, Sunec - Ticlacayan, 2017.
V. DISCUSIÓN POSITIVA.
Muchas inconformidades surgen de cara a la postura que Popper asume
frente a la verdad, dado que al concebirla como principio objetivo regulador
incurre en una incómoda mezcla de epistemología y metafísica; en otras
palabras, la concepción de Popper acerca de la verdad claramente contrasta
con su propuesta desde la epistemología evolucionista, donde los procesos de
selección de las teorías son un ejercicio de pulimento y no de imitación de
grados objetivos y perfectos (aunque paradójicamente inalcanzables) de
verdad.
La perspectiva popperiana de la verdad no logra tener mucho sentido desde
el punto de vista científico, sobre todo si se parte de la epistemología
evolucionista, aunque sí lo tenga desde la perspectiva metafísica. Además,
algunos interrogantes afloran frente a esta particular fusión
epistémicometafísica; por ejemplo, ¿qué propósito tiene decir que existe algo
llamado verdad, en un sentido objetivo, si nadie jamás podrá conocerla? Dicha
pregunta cobra fuerza en la medida en que, en términos popperianos, no es
posible lograr la plena correspondencia de los enunciados con los hechos, es
decir, nunca lograremos una teoría que lo explique todo de una manera tal que
no pueda seguir siendo considerada conocimiento conjetural falsable. Así
pues, otorgar a la verdad un sentido de "ideal regulador" es bastante inútil
incluso para efectos metodológicos.
VI. CONCLUSIÓN.
Confrontando los resultados del estudio con los objetivos que persiguió, se
concluye:
• Se establece la ineficacia de los métodos tradicionales de enseñanza, basados
en la transmisión de conocimientos sin el concurso de reflexiones críticas
sobre el mismo, y sin tomar en consideración el hecho de que, como se señala

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en la Epistemología Evolutiva, cada docente representa una realidad única e
irrepetible, con características biológicas, psicológicas, sociales y espirituales
particulares que inciden en su proceso de aprendizaje significativo.
• Se llegó a la conclusión que los individuos de la educación no entienden cuán
importante es la Epistemología Evolutiva en nuestra vida pedagógica, no le
toman importancia al valor educativo que cada persona posee, exigiendo al
pedagogo y al educando cambio en nuestra praxis educativo; ambos no logran
distinguir la diferencia entre lo bueno y lo malo por el mal ejemplo que dan
las personas mayores, tomando muchos de ellos decisiones equivocadas y una
mala praxis.
• Se descarta que la Epistemología Evolutiva no influyen en el aprendizaje
significativo, y se acepta la hipótesis de la investigación según la cual la
Epistemología Evolutiva influyen en el aprendizaje significativo.
VII. SUGERENCIAS.
• Que en los centros educativos se debe de empezar con un plan para aplicar la
Epistemología Evolutiva y así lograr un aprendizaje significativo.
• Concientizar a los educadores y educandos que deben utilizar las diferentes
tecnologías de información y comunicación como ayuda para una buena praxis
de la Epistemología Evolutiva.
• Promover e incentivar mediante el reconocimiento institucional, a la población
educativa sobre la importancia y valor que tiene la Epistemología Evolutiva
en nuestra labor educativa para lograr un aprendizaje significativo.
VIII. FUENTES DE CONSULTA
➢ Carlos J. Blanco Martin. 2005. Epistemología Evolucionista y
Organización Biosemiotica. En busca del Constructivismo
Contemporaneo Recuperado 21/05/2017
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/blanco41.pdf
➢ Antonio Diéguez 2003. ¿Qué es la Epistemología Evolucionista?
Recuperado
http://webpersonal.uma.es/~DIEGUEZ/hipervpdf/EPISTEMEVOLUC.p
df 21/05/2017

Y LA COMUNICACIÓN
➢ Teoría evolutiva del conocimiento 2017 Recuperado
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_evolutiva_del_conocimie
nto 18/05/2017
➢ Mariano Artigas 1989 Epistemología evolucionista. Recuperado
http://www.unav.edu/web/ciencia-razon-y-fe/epistemologia-
evolucionista 18/05/2017
➢ Oscar David Caicedo Machacón 2008 Breves notas sobre epistemología
evolucionista Recuperado http://www.monografias.com/trabajos66/notas-
epistemologia-evolucionista/notas-epistemologia-evolucionista2.shtml16/05/2017
➢ Jesús David Girado Sierra 2013 La epistemología evolucionista y
sentido de la verdad en Karl Popper Recuperado
https://revistas.upb.edu.co/index.php/escritos/article/view/2163
17/05/2017
➢ Luis Gabriel Rivas Castaño 2006 La Epistemología Evolucionista bajo
la Concepción de la Teoría Neutral de la Evolución Recuperado
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0124-
61272006000100008 12/05/2017
➢ Sergio F. Martínez 1997 Epistemología evolucionista Recuperado
http://www.filosoficas.unam.mx/~sfmar/publicaciones/MARTINEZ-
OLIVE%201997%20Epistemologia%20Evolucionista.pdf 16/05/2017
➢ Néstor, 2012 La “epistemología evolutiva” es absurda. Recuperado
http://infocatolica.com/blog/praeclara.php/1211201036-la-
epistemologia-evolutiva-es 15/05/2017
➢ Jaime Sologuren López La epistemología evolucionista de Karl Popper
Recuperado
http://www.revistafilosofia.uchile.cl/index.php/RDF/article/viewFile/442
15/46216 15/05/2018
*Jerzy Ivan SERENO RICSE Especialista en diseño Gráfico & Carla Rosmery TORIBIO
PANDURO Especialista en TIC´s, Maestrista en Didáctica y Tecnología de la Información y la
Comunicación en la escuela de Postgrado de la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión.
Quien elabora el presenta artículo de investigación en correspondencia de la Asignatura de
Epistemología, Asesorado por David Auris Villegas, doctorando por Atlantic International
University, EEUU, Perú, 2017.

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