Más información en:
https://viajadesdetusofa.blogspot.com/2020/06/curiosidades-de-la-semana-santa.html
Elaborado por: Rodrigo García-Quismondo, Responsable de Viajes Culturales de la Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
Tema: Estudio de los usos y costumbres alrededor de la Semana Santa madrileña en el pasado
Fecha: 8 de junio 2020
Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
Descripción:
Poco se parece la Semana Santa de hoy a la que vivieron los madrileños de otros tiempos. Los estrictos preceptos de riguroso cumplimiento han ido mermando hasta su mínima expresión. De bula en bula, al final la hemos hecho fija y sin necesidad de pedirla. Porque todo ha cambiado, menos ese manjar gustoso, con leche, azúcar, canela y vino generoso que llamamos torrija.
Desde el Miércoles de Ceniza al domingo de Resurrección nada es como en el Madrid de antaño.
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba Año 2010 nº 04
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba Año 2010 nº 04
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Más información en:
https://viajadesdetusofa.blogspot.com/2020/06/pequena-historia-de-las-verbenas.html
Elaborado por Rodrigo garcía-Quiismondo, Responsable de Viajes Culturales de la Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
Tema: Estudio social de las verbenas madrileñas.
Fecha: 8 de junio 2020
Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos, España.
Descripción:
Las fiestas de agosto en Madrid culminan, tras la conmemoración de San Cayetano y San Lorenzo, con la que seguramente sea la más popular de todas: la que se hace en honor de la Virgen de La Paloma, que del 14 al 17 de agosto se lleva la verbena de Lavapiés a La Latina.
La flor de la verbena hay que cogerla de noche y con luna nueva, dice la tradición. Es la misma planta que los druidas celtas usaban para adivinar el futuro y los romanos para purificar los altares antes de una celebración; la misma que las novias ocultaban bajo su vestido para tener un matrimonio feliz.
Pero la planta de la verbena fue también la que adornaba solapas y escotes durante las fiestas del siglo XIX y principios del XX. Desde entonces, las “verbenas” deben su existencia a la adoración a algún santo, tema central de este recorrido, que nos lleva por los barrios más castizos de la capital.
Boletín del Año 2015, nº 1
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Boletín del Año 2008, nº 2.-
(Texto en Slideshare: Visualización y descarga)
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Boletín del Año 2010, nº 1.-
(Texto en Slideshare: Visualización y descarga)
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, nº 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Reseña histórica de la Cofradía; las cajas o tambores de pellejo; los penitentes de las flores; las seis veces; el desenclavamiento; la Guardia del Santo Sepulcro y el "Cachapazo"; las procesiones de la Virgen de los Dolores y de la Soledad; la Procesión General; la Saeta Antigua y la Saeta Moderna;
Arte y vida cotidiana en Cuenca entre los siglos XVI y XVIIIJuan Martinez
Presentación que complementa el texto sobre las relaciones entre arte colonial y vida cotidiana en Cuenca, Ecuador durante los siglos XVI al XVIII con especial énfasis en la pintura mural.
BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
nº 4 - Año 2016 (21)
Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Más información en:
https://viajadesdetusofa.blogspot.com/2020/06/pequena-historia-de-las-verbenas.html
Elaborado por Rodrigo garcía-Quiismondo, Responsable de Viajes Culturales de la Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
Tema: Estudio social de las verbenas madrileñas.
Fecha: 8 de junio 2020
Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos, España.
Descripción:
Las fiestas de agosto en Madrid culminan, tras la conmemoración de San Cayetano y San Lorenzo, con la que seguramente sea la más popular de todas: la que se hace en honor de la Virgen de La Paloma, que del 14 al 17 de agosto se lleva la verbena de Lavapiés a La Latina.
La flor de la verbena hay que cogerla de noche y con luna nueva, dice la tradición. Es la misma planta que los druidas celtas usaban para adivinar el futuro y los romanos para purificar los altares antes de una celebración; la misma que las novias ocultaban bajo su vestido para tener un matrimonio feliz.
Pero la planta de la verbena fue también la que adornaba solapas y escotes durante las fiestas del siglo XIX y principios del XX. Desde entonces, las “verbenas” deben su existencia a la adoración a algún santo, tema central de este recorrido, que nos lleva por los barrios más castizos de la capital.
Boletín del Año 2015, nº 1
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey.- BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA- DIRECCIÓN: Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Boletín del Año 2008, nº 2.-
(Texto en Slideshare: Visualización y descarga)
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, nº 15 - 14800, Priego de Córdoba
Boletín del Año 2010, nº 1.-
(Texto en Slideshare: Visualización y descarga)
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, nº 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Reseña histórica de la Cofradía; las cajas o tambores de pellejo; los penitentes de las flores; las seis veces; el desenclavamiento; la Guardia del Santo Sepulcro y el "Cachapazo"; las procesiones de la Virgen de los Dolores y de la Soledad; la Procesión General; la Saeta Antigua y la Saeta Moderna;
Arte y vida cotidiana en Cuenca entre los siglos XVI y XVIIIJuan Martinez
Presentación que complementa el texto sobre las relaciones entre arte colonial y vida cotidiana en Cuenca, Ecuador durante los siglos XVI al XVIII con especial énfasis en la pintura mural.
BOLETÍN INFORMATIVO ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
nº 4 - Año 2016 (21)
Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
Iniciamos la tercera edición, donde exponemos las diversas costumbres en la zona norte y central de América, como la cultura católica se mantiene y lucha contra un mundo tan cambiante.
Lourdes, Atocha y la Orden Franciscana como antesala de la Cuaresma, amalgaman la piedad característica de estos tiempos en Febrero.
ROMERO MENSAQUE, Carlos José: “Los Rosarios Públicos de Sevilla y la Hermandad de la Rosa de Jericó”, en “Valle. Fiestas Patronales”, La Palma del Condado, agosto 2014, año XXVII, nº 39, pp. 18-19.
“¿DE QUIÉN ES LA VIRGEN DE CONSOLACIÓN DE UTRERA?”
JULIO MAYO. Jueves, ABC de Sevilla 8 de septiembre de 2016 http://almagacen.blogspot.com.es/2016/09/de-quien-es-la-virgen-de-consolacion-de.html https://drive.google.com/drive/folders/0B9C8YpHPNJaSRW5yNThYMS0xRnc?usp=sharing
Similar a Curiosidades de la Semana Santa madrileña (20)
La Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos y el Espacio de Psicología de Tres Cantos colaboran en este proyecto para familias resilientes, aquellas que están abiertas a aprender y a mejorar. Este curso vamos a trabajar sobre las interacciones humanas. Porque comunicarnos bien nos ayuda a comprendernos, a querernos y a relacionarnos mejor, pero la comunicación no es siempre una tarea fácil.
La naturaleza nos ha dotado del más complejo sistema de comunicación, es verbal y no verbal, implícita y explícita, analógica y digital, escrita y oral... Nos podemos comunicar a través de diferentes canales, en diferentes idiomas, incluso nos comunicamos con otras especies, pero paradójicamente, en múltiples ocasiones tenemos verdaderas dificultades para comunicarnos con quienes tenemos más cerca, con nuestros hijos, con nuestra pareja, en definitiva, con nuestra familia.
Durante este curso, Sara Mallo, de Espacio Psicología Tres Cantos, en el seminario de familia profundizará en la familia reconstituida y también dedicará una sesión a los abuelos.
El suelo es un conjunto natural que sirve de soporte a la totalidad de los ecosistemas de los ambientes continentales terrestres. Su principal función dentro de los ecosistemas es la de proveer la totalidad del agua y nutrientes que necesitan todos los seres vivos del ecosistema a lo largo de su vida. Precisamente, a la capacidad que tiene un suelo para desempeñar este papel es lo que se conoce por calidad del suelo.
Una forma sencilla de definir al suelo es la de “resultado de la adaptación de las rocas al ambiente geoquímico de la superficie de la Tierra, muy diferente por lo general de aquel bajo el que se generó la roca en su interior. Dado que el ambiente geoquímico de la superficie terrestre está condicionado por el clima, es por lo que los suelos son muy diferentes según el tipoi de clima y por lo que estos se distribuyen a lo largo de la superficie terrestre según amplias zonas que se corresponden con las distintas zonas climáticas.
De todos los componentes de los suelos, la materia orgánica es el que más incide sobre su fertilidad natural y su sostenibilidad. Los cambios que esta experimenta en el suelo por la acción de los microorganismos, constituyen la base de la sostenibilidad de la misma a lo largo del tiempo.
A lo largo de los diferentes capítulos de este seminario, veremos como la principal diferencia entre la sostenibilidad de la fertilidad natural del suelo de los diferentes ecosistemas terrestres deriva de alteraciones provocadas por el hombre en la dinámica de la materia orgánica, siendo el ejemplo más palpable de la degradación de los suelos la transformación de los ecosistemas naturales en ecosistemas agrícolas.
El suelo es un conjunto natural que sirve de soporte a la totalidad de los ecosistemas de los ambientes continentales terrestres. Su principal función dentro de los ecosistemas es la de proveer la totalidad del agua y nutrientes que necesitan todos los seres vivos del ecosistema a lo largo de su vida. Precisamente, a la capacidad que tiene un suelo para desempeñar este papel es lo que se conoce por calidad del suelo.
Una forma sencilla de definir al suelo es la de “resultado de la adaptación de las rocas al ambiente geoquímico de la superficie de la Tierra, muy diferente por lo general de aquel bajo el que se generó la roca en su interior. Dado que el ambiente geoquímico de la superficie terrestre está condicionado por el clima, es por lo que los suelos son muy diferentes según el tipoi de clima y por lo que estos se distribuyen a lo largo de la superficie terrestre según amplias zonas que se corresponden con las distintas zonas climáticas
De todos los componentes de los suelos, la materia orgánica es el que más incide sobre su fertilidad natural y su sostenibilidad. Los cambios que esta experimenta en el suelo por la acción de los microorganismos, constituyen la base de la sostenibilidad de la misma a lo largo del tiempo
A lo largo de los diferentes capítulos de este seminario, veremos como la principal diferencia entre la sostenibilidad de la fertilidad natural del suelo de los diferentes ecosistemas terrestres deriva de alteraciones provocadas por el hombre en la dinámica de la materia orgánica, siendo el ejemplo más palpable de la degradación de los suelos la transformación de los ecosistemas naturales en ecosistemas agrícolas
En la sesión de hoy se hablará de: La materia orgánica del suelo y su relación con la sostenibilidad de los ecosistemas terrestres
El suelo es un conjunto natural que sirve de soporte a la totalidad de los ecosistemas de los ambientes continentales terrestres. Su principal función dentro de los ecosistemas es la de proveer la totalidad del agua y nutrientes que necesitan todos los seres vivos del ecosistema a lo largo de su vida. Precisamente, a la capacidad que tiene un suelo para desempeñar este papel es lo que se conoce por calidad del suelo.
Una forma sencilla de definir al suelo es la de “resultado de la adaptación de las rocas al ambiente geoquímico de la superficie de la Tierra, muy diferente por lo general de aquel bajo el que se generó la roca en su interior. Dado que el ambiente geoquímico de la superficie terrestre está condicionado por el clima, es por lo que los suelos son muy diferentes según el tipoi de clima y por lo que estos se distribuyen a lo largo de la superficie terrestre según amplias zonas que se corresponden con las distintas zonas climáticas
De todos los componentes de los suelos, la materia orgánica es el que más incide sobre su fertilidad natural y su sostenibilidad. Los cambios que esta experimenta en el suelo por la acción de los microorganismos, constituyen la base de la sostenibilidad de la misma a lo largo del tiempo
A lo largo de los diferentes capítulos de este seminario, veremos como la principal diferencia entre la sostenibilidad de la fertilidad natural del suelo de los diferentes ecosistemas terrestres deriva de alteraciones provocadas por el hombre en la dinámica de la materia orgánica, siendo el ejemplo más palpable de la degradación de los suelos la transformación de los ecosistemas naturales en ecosistemas agrícolas
La finalidad de este seminario de huella de carbono es dar conocer las implicaciones del cambio climático en el ámbito doméstico, con el cálculo de contribuciones de emisiones de CO2 que sirvan de ejemplo para hallar las interacciones que se producen en tu día a día.
El análisis de la huella de carbono se abordará desde una óptica práctica para lo que se utilizarán diagramas y gráficos generados, la mayoría de ellos con Inteligencia Artificial, como una aproximación novedosa y actual del empleo de esta herramienta así como la interpretación de resultados a través de hojas de cálculo que permitan combinar distintos escenarios para tener opinión sobre las implicaciones del cambio climático.
El seminario se desarrollará en 3 jornadas que permitirán avanzar en el conocimiento de los gases de efecto invernadero, las relaciones causa efecto asociadas a las emisiones de CO2, los balances energéticos de la Tierra, comprender por qué no se escapan los gases de la atmósfera y descubrir cómo y dónde absorben estos gases.
Durante la exposición, el ponente, Antonio Navarro Marín, Verificador Jefe de Huella de Carbono en Bureau Veritas, nos enseñará cálculos in situ por lo que tendrá un enfoque dinámico y participativo, con objeto de reflexionar sobre sus implicaciones y tener opinión de lo que cada uno podría hacer. Se utilizarán transparencias y hojas de cálculo, hechas y pensadas para este seminario manejando distintos supuestos para tener soluciones alternativas y comparables, según los escenarios considerados o que se planteen durante la exposición del seminario.
Contenido de esta sesión:
Se realizará el planteamiento y cálculo de la huella de carbono del tubo de escape de tu coche en función de los parámetros que configuremos. Este análisis permitirá hacerse ya una opinión profunda de las implicaciones y significado de las emisiones de CO2.
La Inteligencia Artificial nos permitirá hallar el balance químico de lo que sucede en la combustión del combustible del coche. Se utilizarán datos y tablas publicadas por el MITERD que permitirán a los asistentes avanzar en el cálculo total de su huella de carbono doméstica.
Se realizará un análisis del Ahora y Antes de las causas que más influyen en la emisión de gases, de las que se es poco o nada consciente de su existencia. A partir de este análisis se tendrá una idea clara que como las emisiones de CO2 han tenido un crecimiento hiperbólico y somos nosotros los que estamos influyendo en el calentamiento de la Tierra, y por tanto en su clima.
Se planteará el manejo de la Inteligencia Artificial como herramienta de trabajo, para lo que se comentarán y documentarán las principales suites gratuitas disponibles en el mercado. Se generarán imágenes, gráficos y tablas ilustrativas que permitirán interpretar los resultado numéricos. Se analizará el hecho peculiar y conocido por todos de por qué, justo al amanecer es cuando más frío hace.
En esta última sesión planificada del Seminario se van a estudiar los temas siguientes:
Enfermedad de Parkinson: Epidemiología. Manifestaciones clínicas. Factores de riesgo. Mecanismos. Proteína α-synucleina. Sustancia negra. Dopamina. Biomarcadores. Prevención.
Prologo
Llega a mis manos el libro: Introducción sintética a las enfermedades de las plantas, del que es autor Santiago Ormeño Villajos, doctor
ingeniero agrónomo y profesor de la UPM.
Desde que se jubiló como profesor, el Dr. Ormeño ha continuado ejerciendo una labor docente dirigida al colectivo de mayores del municipio donde reside, Tres Cantos, impartiendo diversos seminarios en el Centro Municipal de Mayores Antonio Somalo Bernal y en la Universidad Popular Carmen de Michelena. También ha venido asesorando para el buen manejo de los cultivos en los huertos urbanos de dicho
municipio.
Al igual que Santiago Ormeño, he impartido docencia en la UPM, en mi caso en el área de Geología y Edafología, y gracias a su invitación impartí un seminario sobre manejo de suelos con aplicación a los huertos urbanos en dicho Centro de Mayores. Tengo que admitir que esta docencia ha sido para mí muy alentadora, pues ha puesto de manifiesto
el alto interés que dicho colectivo de mayores tiene por mantener activa la mente después del cese de sus actividades laborales. Está claro que a estos seminarios los alumnos no acuden con el animo de estudiar una
carrera para después ejercer una profesión, sino que lo hacen por interés personal y como una forma de enriquecer sus experiencias vitales, pues
como bien señala Santiago, en la mayoría de los casos, los asistentes sienten mucho apego a todo lo relacionado con el ámbito rural del que se alejaron hace muchos años.
El libro ha tenido que ser muy complejo en su concepción, de ahí el gran mérito del autor, pues el mundo de las plantas es muy amplio y diverso y en él se incluyen no solo las plantas de carácter agrícola con las que este peculiar alumnado tiene contacto a través de los huertos
urbanos de los que Santiago es alma mater, sino además las plantas ornamentales sobre las que otra parte del alumnado proyecta un interés muy especial. Por otra parte, los agentes tanto bióticos como no bióticos causantes tanto de estas enfermedades como de su propagación son muy diversos. El autor ha tenido el gran acierto de exponer las
enfermedades de una forma sistemática, clara y concisa; además, ha incluido una amplia colección de magníficas fotos a color que facilitan enormemente la tarea de la identificación de la enfermedad a través de los síntomas que manifiestan las plantas afectadas. A destacar los dos
últimos capítulos dedicados a la epidemiologia y a los métodos fotográficos y espectroscópicos, de carácter muy técnico, que sin duda se expandirán enormemente en un futuro inmediato en el ámbito de la
agricultura de precisión. El presente libro, no sólo será de gran utilidad para el colectivo al que va dirigido, sino que también puede ser de
interés para muchos técnicos relacionados con el cuidado de las plantas.
Rafael Espejo Serrano
La Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos y el Espacio de Psicología de Tres Cantos colaboran en este proyecto para familias resilientes, aquellas que están abiertas a aprender y a mejorar. Este curso vamos a trabajar sobre las interacciones humanas. Porque comunicarnos bien nos ayuda a comprendernos, a querernos y a relacionarnos mejor, pero la comunicación no es siempre una tarea fácil.
La naturaleza nos ha dotado del más complejo sistema de comunicación, es verbal y no verbal, implícita y explícita, analógica y digital, escrita y oral... Nos podemos comunicar a través de diferentes canales, en diferentes idiomas, incluso nos comunicamos con otras especies, pero paradójicamente, en múltiples ocasiones tenemos verdaderas dificultades para comunicarnos con quienes tenemos más cerca, con nuestros hijos, con nuestra pareja, en definitiva, con nuestra familia.
Durante este curso, Sara Mallo, de Espacio Psicología Tres Cantos, en el seminario de familia profundizará en la familia reconstituida y también dedicará una sesión a los abuelos.
El suelo es un conjunto natural que sirve de soporte a la totalidad de los ecosistemas de los ambientes continentales terrestres. Su principal función dentro de los ecosistemas es la de proveer la totalidad del agua y nutrientes que necesitan todos los seres vivos del ecosistema a lo largo de su vida. Precisamente, a la capacidad que tiene un suelo para desempeñar este papel es lo que se conoce por calidad del suelo.
Una forma sencilla de definir al suelo es la de “resultado de la adaptación de las rocas al ambiente geoquímico de la superficie de la Tierra, muy diferente por lo general de aquel bajo el que se generó la roca en su interior. Dado que el ambiente geoquímico de la superficie terrestre está condicionado por el clima, es por lo que los suelos son muy diferentes según el tipoi de clima y por lo que estos se distribuyen a lo largo de la superficie terrestre según amplias zonas que se corresponden con las distintas zonas climáticas
De todos los componentes de los suelos, la materia orgánica es el que más incide sobre su fertilidad natural y su sostenibilidad. Los cambios que esta experimenta en el suelo por la acción de los microorganismos, constituyen la base de la sostenibilidad de la misma a lo largo del tiempo
A lo largo de los diferentes capítulos de este seminario, veremos como la principal diferencia entre la sostenibilidad de la fertilidad natural del suelo de los diferentes ecosistemas terrestres deriva de alteraciones provocadas por el hombre en la dinámica de la materia orgánica, siendo el ejemplo más palpable de la degradación de los suelos la transformación de los ecosistemas naturales en ecosistemas agrícolas
En la sesión de hoy se hablará de "El suelo en los ecosistemas naturales y agrícolas" sobre conceptos de calidad y su relación con la sostenibilidad del ecosistema.
En esta sesión del Seminario se van a estudiar los temas siguientes:
Enfermedad de Alzheimer: Epidemiología. Manifestaciones clínicas. Factores de riesgo. Mecanismos. Proteínas A-beta y tau. Biomarcadores. Prevención.
En esta sesión del Seminario se van a estudiar los temas siguientes:
Enfermedades neurodegenerativas. Agregados patológicos de proteínas. Disfunción sináptica. Anomalías citoesqueléticas. Inflamación. Muerte neuronal.
En esta sesión del Seminario se van a estudiar los temas siguientes: Introducción a la macroanatomía y microanatomía del encéfalo: Cerebro, cerebelo, tronco del encéfalo. Células neuronales y gliales. Fibras nerviosas y su reunión en fascículos. Redes de comunicación cerebral intra- e interhemisférica.
En esta sesión del Seminario se van a estudiar los temas siguientes: Lesiones adquiridas en el cerebro: El lóbulo temporal medial y el caso Henry Molaison (H.M.). El área fusiforme de las caras y la percepción facial.
En el Seminario "Entender la Música" que vamos a impartir a lo largo de este curso se presentarán aspectos del repertorio musical o partes importantes del mismo a través de ejemplos ( audiciones breves) y con apoyo visual.
El próximo viernes 2 de febrero celebraremos la tercera sesión del seminario “Entender la música", con el prof. Germán Labrador (UAM) en la sala de conferencias del Auditorio Nacional de Madrid, a las 18:00 h.
La sesión estará dedicada a la música instrumental, y seguidamente podremos asistir al concierto "en el estilo del siglo XVIII" que la UAM organiza en el mismo Auditorio, a las 19:30 h, con varios solistas de voz y de instrumento, y la excelente orquesta barroca "Os músicos do Tejo", procedente de Portugal. Podéis consultar el programa en este link:
https://www.uam.es/uam/csipm-ciclo-grandes-autores-interpretes-musica/51-anos-concierto-4
La UAM nos ofrece un precio especial (50% de descuento en todas las localidades) para asistir al concierto. Este descuento solo es posible llamando al Centro Superior de Música de la UAM (91 4974978) e identificándoos como asistentes al seminario de la UP Carmen de Michelena. Tambien se pueden obtener en el enlace anterior con la reducción del 50%, identificandose para el decuento con el código UPMICH2024.
El seminario tendrá lugar en una sala dentro del auditorio, con la entrada, donde intervendran el director y algunos de los interpretes del concierto.
Por cuestiones de aforo solo podemos asistir 80 personas al coloquio. Las plazas se asignarán por orden de compra de las localidades hasta completar aforo.
Se pueden conseguir las entradas también en la página web, pero solo las 80 primeras se obtendrán con descuento.
Ponente:
Germán Labrador, director del Centro Superior para la Investigación y la Promoción de la Música de la Universidad Autónoma será el encargado de impartir el seminario, y en alguna sesión delegará en alguna persona en los últimos años de formación en la Facultad de Música de la Universidad Autónoma de Madrid.
En el Seminario "Entender la Música" que vamos a impartir a lo largo de este curso se presentarán aspectos del repertorio musical o partes importantes del mismo a través de ejemplos ( audiciones breves) y con apoyo visual.
El próximo viernes 2 de febrero celebraremos la tercera sesión del seminario “Entender la música", con el prof. Germán Labrador (UAM) en la sala de conferencias del Auditorio Nacional de Madrid, a las 18:00 h.
La sesión estará dedicada a la música instrumental, y seguidamente podremos asistir al concierto "en el estilo del siglo XVIII" que la UAM organiza en el mismo Auditorio, a las 19:30 h, con varios solistas de voz y de instrumento, y la excelente orquesta barroca "Os músicos do Tejo", procedente de Portugal. Podéis consultar el programa en este link:
https://www.uam.es/uam/csipm-ciclo-grandes-autores-interpretes-musica/51-anos-concierto-4
La UAM nos ofrece un precio especial (50% de descuento en todas las localidades) para asistir al concierto. Este descuento solo es posible llamando al Centro Superior de Música de la UAM (91 4974978) e identificándoos como asistentes al seminario de la UP Carmen de Michelena. Tambien se pueden obtener en el enlace anterior con la reducción del 50%, identificandose para el decuento con el código UPMICH2024.
El seminario tendrá lugar en una sala dentro del auditorio, con la entrada, donde intervendran el director y algunos de los interpretes del concierto.
Por cuestiones de aforo solo podemos asistir 80 personas al coloquio. Las plazas se asignarán por orden de compra de las localidades hasta completar aforo.
Se pueden conseguir las entradas tambien en la página web, pero solo las 80 primeras se obtendrán con descuento.
Ponente:
Germán Labrador, director del Centro Superior para la Investigación y la Promoción de la Música de la Universidad Autónoma será el encargado de impartir el seminario, y en alguna sesión delegará en alguna persona en los últimos años de formación en la Facultad de Música de la Universidad Autónoma de Madrid.
Tertulia del 26 de enero.
Empleamos el tiempo de la tertulia en presentarnos.
La mayoría había venido de Madrid a Tres Cantos:
- Dos habían vivido en el centro de Madrid y sus padres no venían de otros sitios.
- Otros habían nacido en Madrid o en otras ciudades, pero sus padres tenían familia en
pueblos a dónde iban de vez en cuando, sobre todo en verano.
- Otros habían pasado la primera infancia en pueblos, pero les habían enviado a un
internado a la ciudad, para realizar los estudios.
- Otras habían vivido en el pueblo de niñas, pero se habían trasladado con toda la familia
a la ciudad, donde algunas habían combinado el trabajo y los estudios. Alguno añoraba
los veranos que pasaba en el pueblo.
- Hubo una persona que contó que su familia había estrenado un pueblo, creado por las
políticas de reparcelación. Curiosamente no mencionó que a Tres Cantos también
había venido a poblarlo.
Al comenzar la tertulia se describió a grandes rasgos el tema del que se iba a hablar: el paso de la adolescencia a la madurez en España desde principio del siglo XX hasta ahora.
Lo íbamos a dividir en tres etapas:
- La primera de principios de siglo XX, hasta 1965.
- La segunda de 1965 hasta 1995. Etapa caracterizada por el éxodo del campo a la ciudad.
- La tercera de 1995 hasta 2024. Aparición de internet y de las redes digitales.
Comentamos que la Tertulia nos iba a permitir adentrarnos en los temas mediante los
recuerdos que teníamos.
También dijimos que íbamos a utilizar el concepto “rito de paso”, que en antropología se
estudia en relación al paso de una etapa a otra del ciclo vital, y designa un conjunto específico
de actividades que simbolizan y marcan la transición de un estado a otro. Las fases de esta
transición son tres, la de separación, la de marginalidad, y la de integración.
Preguntamos si alguien podía reconocer algún momento o acontecimiento que actuara como marcador del cambio de etapa:
- Una persona dijo que un momento importante era cuando los padres te mandaban a la compra, te daban un dinero que tenías que saber gestionar, dar bien las vueltas, y no
sisar, porque si no lo hacías bien, traía consecuencias.
- También se comentó como marcador para la mujer, la aparición de la menarquía (o la
regla). Una mujer recordaba cuando le vino por primera vez, se asustó y fue a decírselo
a su madre, que en ese momento se hallaba en la cama, se metió con ella y su madre le dijo que “ya era mujer”. Las vecinas que habían ido a visitar a su madre, también le decían que ya era mujer, entre alborozadas y preocupadas, llevándole alguna algún regalillo.
Un hombre que vivía rodeado de mujeres cuando era niño, comentó que no entendía
nada cuando veía en el tendedero colgadas muchas toallitas, no sabía para qué eran…
- Para algunos de los que estaban allí, y vivían en un pueblo, el cambio fuerte lo habían tenido al ir a estudiar de internos. La separación de la familia y del pueblo, integrarse,
pasar algunas novatadas…
- Una persona que había sido profesor, comentaba
Los científicos del clima vienen pronosticando desde hace muchos años unas amenazas muy graves originadas por el Calentamiento Global, y que afectarán a aspectos fundamentales de la vida de las personas. En estos momentos ya es indiscutible que dichas amenazas comienzan a materializarse en diferentes fenómenos climáticos, geofísicos, económicos, de salud, etc.
Los países han puesto en práctica hasta la fecha planes de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero, pero sus resultados se hallan muy lejos de lo esperado. Los estudios que se han realizado para analizar las causas de esos resultados tan negativos muestran que una de las causas principales es la falta de conocimiento y de compromiso por parte de la población en general. Visto este panorama, la Universidad Popular Carmen de Michelena entiende que está justificado ofrecer a la ciudadanía este Seminario.
Este curso el seminario va a tener un carácter más participativo; vamos a proponer a los asistentes, y sin ningún compromiso, que se animen a realizar una investigación más profunda de los temas que vamos a proponer en cada sesión. Los resultados de estos estudios se presentarán a discusión en las sesiones subsiguientes.
Novedad: Este seminario finalizará con la realización de una mesa redonda sobre un tema aún en estudio, que tendrá lugar el miércoles 28 de febrero de 2024.
Modalidad: Este seminario se va a realizar exclusivamente en la modalidad Presencial, en el local y horario indicados en este misma página.
El resultado esperado será el placer de trabajar juntos, de avanzar juntos, de apoyarse mutuamente y de llegar a una visión más amplia y precisa de todos los fenómenos físicos, sociales, políticos y económicos que conforman el Cambio Climático.
Hemos incluido en esta página la presentación ISSU y el vídeo Youtube correspondiente a esta sesión, con objeto de que las personas que vayan a asistir al Seminario lo hagan con unos conocimientos previos que faciliten la comprensión.
Lista de preguntas o cuestiones a aclarar en conexión con el Seminario "El efecto Invernadero", dentro del Seminario el Cambio Climático 2023-2024. Se describe el papel del CO2 y el Metano en el calentamiento global. La velocidad de aumento del CO2 en la atmósfera está creciendo, así como la temperatura global. El origen principal de las emisiones de CO2 es la combustión de combustibles fósiles, petróleo, gas natural, carbón, etc.
Acidificación aguas de los océanos, que conduce a la reducción de reproducción del plancton y los problemas de reducción de capturas en las pesquerías de todo el Mundo. La fusión del permafrost y des hielos situados en tierra firme conduce al aumento del nivel de los mares, con la desaparición de costas, playas, islas, etc.
Los científicos del clima vienen pronosticando desde hace muchos años unas amenazas muy graves originadas por el Calentamiento Global, y que afectarán a aspectos fundamentales de la vida de las personas. En estos momentos ya es indiscutible que dichas amenazas comienzan a materializarse en diferentes fenómenos climáticos, geofísicos, económicos, de salud, etc.
Los países han puesto en práctica hasta la fecha planes de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero, pero sus resultados se hallan muy lejos de lo esperado. Los estudios que se han realizado para analizar las causas de esos resultados tan negativos muestran que una de las causas principales es la falta de conocimiento y de compromiso por parte de la población en general. Visto este panorama, la Universidad Popular Carmen de Michelena entiende que está justificado ofrecer a la ciudadanía este Seminario.
Este curso el seminario va a tener un carácter más participativo; vamos a proponer a los asistentes, y sin ningún compromiso, que se animen a realizar una investigación más profunda de los temas que vamos a proponer en cada sesión. Los resultados de estos estudios se presentarán a discusión en las sesiones subsiguientes.
Novedad: Este seminario finalizará con la realización de una mesa redonda sobre un tema aún en estudio, que tendrá lugar el miércoles 28 de febrero de 2024.
Modalidad: Este seminario se va a realizar exclusivamente en la modalidad Presencial, en el local y horario indicados en este misma página.
El resultado esperado será el placer de trabajar juntos, de avanzar juntos, de apoyarse mutuamente y de llegar a una visión más amplia y precisa de todos los fenómenos físicos, sociales, políticos y económicos que conforman el Cambio Climático.
Hemos incluido en esta página la presentación ISSU y el vídeo Youtube correspondiente a esta sesión, con objeto de que las personas que vayan a asistir al Seminario lo hagan con unos conocimientos previos que faciliten la comprensión.
Lista de preguntas o cuestiones a aclarar en conexión con el Seminario "El efecto Invernadero", dentro del Seminario el Cambio Climático 2023-2024. Se describe el papel del CO2 y el Metano en el calentamiento global. La velocidad de aumento del CO2 en la atmósfera está creciendo, así como la temperatura global. El origen principal de las emisiones de CO2 es la combustión de combustibles fósiles, petróleo, gas natural, carbón, etc.
Acidificación aguas de los océanos, que conduce a la reducción de reproducción del plancton y los problemas de reducción de capturas en las pesquerías de todo el Mundo. La fusión del permafrost y des hielos situados en tierra firme conduce al aumento del nivel de los mares, con la desaparición de costas, playas, islas, etc.
Objetivo de este seminario:
Los científicos del clima vienen pronosticando desde hace muchos años unas amenazas muy graves originadas por el Calentamiento Global, y que afectarán a aspectos fundamentales de la vida de las personas. En estos momentos ya es indiscutible que dichas amenazas comienzan a materializarse en diferentes fenómenos climáticos, geofísicos, económicos, de salud, etc.
Los países han puesto en práctica hasta la fecha planes de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero, pero sus resultados se hallan muy lejos de lo esperado. Los estudios que se han realizado para analizar las causas de esos resultados tan negativos muestran que una de las causas principales es la falta de conocimiento y de compromiso por parte de la población en general. Visto este panorama, la Universidad Popular Carmen de Michelena entiende que está justificado ofrecer a la ciudadanía este Seminario.
Este curso el seminario va a tener un carácter más participativo; vamos a proponer a los asistentes, y sin ningún compromiso, que se animen a realizar una investigación más profunda de los temas que vamos a proponer en cada sesión. Los resultados de estos estudios se presentarán a discusión en las sesiones subsiguientes.
Novedad: Este seminario finalizará con la realización de una mesa redonda sobre un tema aún en estudio, que tendrá lugar el miércoles 28 de febrero de 2024.
Modalidad: Este seminario se va a realizar exclusivamente en la modalidad Presencial, en el local y horario indicados en este misma página.
El resultado esperado será el placer de trabajar juntos, de avanzar juntos, de apoyarse mutuamente y de llegar a una visión más amplia y precisa de todos los fenómenos físicos, sociales, políticos y económicos que conforman el Cambio Climático.
Hemos incluido en esta página la presentación ISSU y el vídeo Youtube correspondiente a esta sesión, con objeto de que las personas que vayan a asistir al Seminario lo hagan con unos conocimientos previos que faciliten la comprensión.
Lista de preguntas o cuestiones a aclarar en conexión con el Seminario "El efecto Invernadero", dentro del Seminario el Cambio Climático 2023-2024. Se describe el papel del CO2 y el Metano en el calentamiento global. La velocidad de aumento del CO2 en la atmósfera está creciendo, así como la temperatura global. El origen principal de las emisiones de CO2 es la combustión de combustibles fósiles, petróleo, gas natural, carbón, etc.
Acidificación aguas de los océanos, que conduce a la reducción de reproducción del plancton y los problemas de reducción de capturas en las pesquerías de todo el Mundo. La fusión del permafrost y des hielos situados en tierra firme conduce al aumento del nivel de los mares, con la desaparición de costas, playas, islas, etc.
Más de Universidad Popular Carmen de Michelena (20)
Preguntas sobre el Efecto Invernadero. Seminario Cambio Climático
Curiosidades de la Semana Santa madrileña
1. 1 de 18
Rodrigo García-Quismondo Hurtado
Textos recopilados de la Historia Urbana de Madrid con la
bibliografía y bajo el copyright reflejados al final del artículo.
Curiosidades de la Semana Santa madrileña
Poco se parece la Semana Santa de hoy a la que vivieron los madrileños
de otros tiempos. Los estrictos preceptos de riguroso cumplimiento han
ido mermando hasta su mínima expresión. De bula en bula, al final la
hemos hecho fija y sin necesidad de pedirla. Porque todo ha cambiado,
menos ese manjar gustoso, con leche, azúcar, canela y vino generoso
que llamamos torrija.
Desde el Miércoles de Ceniza al domingo de Resurrección nada es como
en el Madrid de antaño.
Ya en el medioevo madrileño se mostraba un ambiente triste, de
profunda seriedad y no menos profundas prohibiciones. El Fuero de
Madrid de 1202 ordenaba no tomar prendas en Cuaresma, y de ahí en
adelante, con el correr de los tiempos, se sumaron más prohibiciones.
Imposible hacer ruidos en Semana Santa porque también estaba
prohibido. Las iglesias no tañían sus campanas; tampoco se podía andar
gritando por las calles ni dar pregones el domingo de Resurrección. La
gente procuraba hablar a media voz, e iban todos como fantasmas, con
gesto amargo y paso lento.
2. 2 de 18
Sólo se permitía música religiosa en los templos, aderezadas con
novenas y rezos.
Por citar otra prohibición, ningún carruaje podía circular por las calles
en Jueves Santo, incluido el del rey. Sólo se permitían las sillas de mano
como único transporte.
Las primeras semanas de la Cuaresma todo era recogimiento. Los
feligreses asistían a iglesias y oratorios.
Eran escasas las manifestaciones públicas, sólo dos se hacían: las
misiones de los Dominicos y Jesuitas en las plazas principales y dos
procesiones, que eran las del Cristo de los Desagravios (que salía de San
Luis el viernes de Dolores) y la del Cristo del Perdón, que hacían los
frailes Dominicos del convento del Rosario.
Palmas y Ramos
Llegada la última semana de Cuaresma aquel recogimiento y sobriedad
explotaba en una magnífica ostentación. En las puertas de las iglesias se
montaban tenderetes de venta de palmas el Domingo de Ramos, día
acostumbrado para estrenar vestidos; esos que luego se lucirían entrada
la primavera.
“A quien no estrena el Domingo de Ramos,
le cortan las manos.”
3. 3 de 18
El Madrid noble y postinero salía a la calle, después de rezos y bulas, para
pavonearse por los paseos en la procesión y bendición de las palmas. Como en
Corpus Cristi, la Puerta del Sol se convertía en escaparate de moda y la
Carrera de San Jerónimo su pasarela.
La procesión de mayor pompa era la que se hacía en el interior del Palacio
Real. El Ayuntamiento iba a la de la iglesia de Santa Cruz, y en el Colegio
Imperial (Instituto de San Isidro) se exponía el Santo Sudario.
En el Hospital de la Pasión (hoy Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Madrid),
aprovechaban ese día para trasladar de la iglesia al Camposanto los huesos de
los muertos. Los asistentes al funesto acto obtenían indulgencia plenaria.
Era costumbre que los galanes ofreciesen palmas a sus damas al entrar en la
iglesia. Situación complicada que propiciaba reyertas cuando dos galanes la
ofrecían a una misma dama, o cuando una era equivocada por otra; algo
normal por ir todas ellas con el manto echado.
En la siguiente imagen, vemos una petimetra con manto y luciendo un bonito
modelito en la Semana Santa de 1777.
Finalizados los oficios el galán acompañaba a la dama a casa y ataba la
palma en la reja con cintas de seda.
4. 4 de 18
Como en el caso de los abanicos o los pañuelos colgados en los
balcones, las cintas también tenían un código.
Si el color de la cinta era encarnado, el galán podía sentirse afortunado,
era amado. Si de color negro, el galán había sido rechazado.
Las verdes daban esperanza y las blancas indicaban que la dama estaba
disponible.
Matracas, carracas y tabletas
“Todo, todo en el mundo
Tiene descanso;
Todo, hasta las campanas
El Jueves Santo.”
Como estaba prohibido tañer las campanas en Jueves Santo, las iglesias
utilizaron unas máquinas que llevaron el nombre de matracas. Estaban
compuestas por dos maderas en forma de aspa y unos martillos. Al
hacer girar las aspas el golpeteo de los martillos producía un ruido muy
particular con el que se llamaba a los fieles. Había variopintos modelos y
de diversos tamaños, pero en esencia todos cumplían la misma función.
Existían otros artilugios más pequeños, llamados tabletas, que eran eso,
una tabla con mango y una o varias aldabas.
En tiempos de Carlos I los galanes las regalaban a sus damas. Estas
tabletas se mostraban primorosas, de artesonada manufactura, labradas
y con las aldabas de latón, plata u oro, según los posibles del
galanteador. Se utilizaban el Miércoles Santo en los paseos por las lonjas
de los templos o sus cementerios.
Más adelante, en las puertas de las iglesias comenzó a venderse otro
instrumento, la carraca. A este artilugio hoy le denominamos matraca,
por lo que no es necesario explicar su mecanismo. Ya en el siglo XVII los
niños madrileños lo utilizaban como juguete.
5. 5 de 18
Pero también los jóvenes galanes y sus damas las utilizaban dentro de
los templos, cuando se apagaban las luces del tenebrario, creando un
terrible jolgorio que Felipe II, y también el tercero y el cuarto, intentaron
prohibir sin éxito.
Las siguientes imágenes muestran la gran variedad de matracas,
matracones, carracas y tabletas utilizadas en diferentes épocas y no
siempre para uso religioso.
6. 6 de 18
En Madrid está radicado el leonés D. Francisco Marcos Fernández,
autodidacta artesano y coleccionista que atesora y construye este tipo
de instrumentos. Su colección puede considerarse única en el mundo
por ser la más variada en contenido. Las reproducciones que él mismo
fabrica son fruto de una minuciosa investigación y están realizadas con
maderas nobles recicladas, algunas con una antigüedad superior a los
doscientos años. Ver en https://www.carracasymatracas.com/
Las arrebozadas, o rebozadas, o enmantonadas
Como en Semana Santa las iglesias permanecían abiertas las 24 horas y
encendidos sus monumentos toda la noche, a la madrugada asistían los
que iban a rezar y aquellos galanes que buscaban otras pasiones, no las
de Jesús.
En el ambiente cargado por los efluvios humanos y la cera ardiente;
medio en penumbras y con el leve susurro de los rezos, unas damas
cubiertas con sus mantos, velaban al Santísimo con hachas encendidas.
7. 7 de 18
Eran las arrebozadas o rebozadas, que quiere decir: enmascaradas o con
el rostro cubierto.
Pues bien, con los galanes pasionales por un lado y las arrebozadas por
otro, en el encuentro religioso surgía el romance y lo que terciase.
Escándalo que, como otros tantos, minaron la paciencia del segundo rey
Felipe, quien en 1575 consultaba con el Arzobispo de Burgos la manera
de evitarlos.
Colaciones
El Jueves y Viernes Santo las iglesias se poblaban de tenderetes.
Confiterías ambulantes, despachos de vino y pan, buñolerías y otros,
proveían dulces y manjares a los parroquianos. Era costumbre que los
comiesen dentro de los templos.
“Fui a la iglesia con las niñas
El día de Jueves Santo,
E acallamos nuestro llanto
Empapándole en rosquillas”
Y las damas y galanes hacían lo propio
“Ayer, en el monumento
que ponen los mercedarios,
cargada de escapularios
vide á mi dueño e tormento.
Rezaba con fervor santo,
e entre estación y estación,
endulzaba su oración
comiendo bajo del manto.
Viendo su tal apetito
e deseando osequiarla,
me salí para comprarla
dulces do San Antoñito.
E volviéndome á su lado
cargado de confetura,
allé en ella mi ventura
dempues de qu' hubo rezado,
Que luego qu' el cucurucho
abri para regalarla
forzé la mano besarla
e noz me la quitó mucho.”
8. 8 de 18
En las tribunas de los caballeros y en las sacristías se montaban
opíparas mesas llamadas colaciones, en las cuales bebían y comían los
que salían de velar al Santísimo, entregándose a pantagruélicas
francachelas. Gómez Ribera, poeta de los tiempos de Carlos I, había
escrito:
“El escándalo ha llegado
En España á tal fomento,
Que en banquete descarado
Se convierte el monumento
De Cristo sacramentado.”
En Palacio se preparaba una colación para pobres y se les regalaba ropa.
Visita a los monumentos y siete Sagrarios
Las iglesias competían por tener el mejor monumento, que es el altar
donde se guarda un copón con las formas consagradas del oficio de
Jueves Santo.
Todo Madrid tenía por costumbre visitarlos luciendo sus mejores galas y
rezaban frente a ellos y, como hemos visto, también comían y flirteaban.
9. 9 de 18
Las iglesias no escatimaban en gastos para su decoración, sacando los
más ricos tapices y candelabros relucientes, además de hacer un buen
dispendio en flores, velas y velones.
Como contrapunto, se instalaban las llamadas “mesas petitorias” para
que los visitantes dejasen su limosna. Era una de las tantas cuestaciones
que con el tiempo se hicieron más vistosas; así, por ejemplo, las mesas
de cuestación de la Fiesta de las Flores, integradas por nobles damas y
bonitas señoritas, recaudaban dinero para pobres y desvalidos. Las
señoritas, muy bien vestidas y maquilladas, recorrían las calles
madrileñas poniendo florecillas de papel en las solapas a cambio del
óbolo.
10. 10 de 18
Las visitas a los monumentos eran a su vez visita a los siete Sagrarios,
es decir: siete estaciones, siete iglesias.
El más concurrido de los templos era el de la iglesia de San Sebastián,
por participar en la mesa petitoria las bellas actrices de la Congregación
de la Virgen de la Novena.
Los reyes también visitaban los monumentos de las iglesias cercanas al
Palacio. Y los madrileños más avispados hacían las siete visitas entrando
y saliendo de la misma iglesia.
11. 11 de 18
Lavatorio e indultos
El Jueves Santo reyes y reinas lavaban los pies de doce mendigos,
tradición esta que se remontaba al año de 1242, cuando Fernando III de
León y Castilla la instauró en su Corte. La religiosa costumbre continuó
hasta los tiempos de Alfonso XIII.
El Viernes Santo también lo celebraba la monarquía con oficios en la
Capilla del Palacio. Ese día se le ofrecía al rey, en bandeja de plata, los
expedientes de indulto de seis reos condenados a muerte. Estos
documentos iban atados con cintas negras.
El obispo preguntaba al monarca si perdonaba o no a los reos. El rey
respondía:
“Les perdono para que Dios me perdone.”
Entonces, las cintas negras se cambiaban por otras de color blanco.
12. 12 de 18
Procesiones
Las procesiones fueron impulsadas en el siglo XVI por los gremios, por
eso durante doscientos años los pasos eran llevados por trabajadores de
diferentes gremios. Así, el paso de Jesús Nazareno lo organizaban los
confiteros; el del Santo Sepulcro, los barberos; el del Cristo Crucificado,
los herreros; el de la Vera Cruz, los cocheros; y hasta una treintena de
pasos de otros gremios que marchaban por las calles madrileñas entre
el Domingo de Ramos y el de Resurrección.
En el siglo XVII era costumbre romper ollas y pucheros; y también
lanzarse unos a otros papelillos impresos con figuras de angelitos y la
palabra “Aleluya”.
Era costumbre en la procesión del entierro de Cristo, que se celebraba al
amanecer del Sábado Santo, así como en los pasos del viernes por la
tarde, que algunos hombres iban aspados y otros, con la espalda
desnuda, se azotasen hasta sangrar. Más tarde, concluida la procesión,
se les tiraba bolas de cera amasadas con vidrio en polvo. A este paso le
llamaban “de los azotes”.
Esto, y la quema de figuras que representaban a Judas, fue prohibido
por Carlos III, sin embargo, la costumbre continuó hasta el siglo XIX.
En 1805 las procesiones quedaron reducidas a una sola que se celebraba
el Viernes Santo. Se marcó el orden de salida de cada paso, siendo el
primero el de la Oración del Huerto, del gremio de hortelanos y el
último el de la Soledad de María Santísima, haciendo un total de seis.
Quedó prohibido que las mujeres participaran alumbrando, algo que
habían hecho hasta entonces y que recuerda a las arrebozadas que
hemos citado.
La siguiente imagen representa a los trompeteros que participaban en la
procesión del Carmen Descalzo y en aquellas otras donde la música era
lúgubre y participaban los disciplinantes aspados.
13. 13 de 18
Por último, sin avanzar más en el tiempo, sumamos a todo ese gentío la
presencia de los ciegos y su vocinglería, cantando la pasión en todas las
procesiones.
De lo religioso a lo profano
Ya hemos visto el carácter jocoso, ostentoso y libertino que mostraba
Madrid en los días más señalados de la Semana Santa. Las estrictas
prohibiciones poco efecto causaban sobre un pueblo ansioso de festejos.
Entre las fiestas profanas que utilizaban como excusa las celebraciones
religiosas, citaremos dos: la vieja de las siete piernas y la Romería de la
Cara de Dios.
La vieja de las siete piernas
Ilustrada ya la Semana Santa, retrocedemos al inicio de la Cuaresma y
sus siete semanas.
Coincidiendo con el Entierro de la Sardina, que se celebra el Miércoles de
Ceniza, desfilaba con el séquito la representación en cartón de una vieja
con siete escuálidas piernas.
14. 14 de 18
Después del entierro, por la noche la anciana figura era llevada a la
Plaza Mayor, donde se la coronaba de espinas, se le colocaba un gran
manto negro y un cetro de ramas de apio o espinacas; todo ello mientras
se entonaban cantos fúnebres entre lamentaciones y juramentos de no
entregarse a la juerga hasta que la vieja perdiese sus siete piernas.
Colgada la triste figura en una cuerda, los sábados por la tarde se le
cortaba una pierna. Para este solemne acto se reunían los cofrades de
San Marcos y de la Sardina.
La operación se repetía cada sábado hasta el Sábado Santo, que era
cuando al toque de Gloria se la decapitaba. Con gran algarabía de
pandorgas y petardos se pegaba fuego al muñeco descabezado y se
celebraba un baile.
Algunos decidieron celebrar este ritual mediando la Cuaresma. El día
que se hacía llevó por nombre el de “partir la vieja”; y mucho debían
cuidarse las ancianas de salir a la calle porque eran perseguidas por
niños y muchachos armados con vejigas y sables de madera al grito de
“¡La vieja! ¡Muera la vieja!”.
Si la fiesta de San José coincidía con la Cuaresma, la Cofradía de San
Marcos y la de la Pasión descolgaban la figura y la escondían, rindiendo
homenaje al Santo con música, bailes y cohetes. Al día siguiente volvían
a colgarla con toda solemnidad.
Romería de la Cara de Dios
“Una gran parte del público se dirige á ver y adorar la cara de Dios, que
está en la capilla del Príncipe Pío, plazuela de los Afligidos, Madrid, con
licencia de los andaluces que la tienen en Jaén, de los italianos que la
veneran en Roma, de otros muchos que dicen lo mismo, y sobre todo de
la que se arrojó al mar para calmar una tempestad. Tres eran, tres las
caras de Dios, si una fue al mar quedan dos.”
Sean dos o más las caras, lo cierto es que la madrileña tuvo su romería e
infinidad de fieles que iban a venerarla desde el siglo XVIII y hasta el
año 18 del siglo XX.
15. 15 de 18
Allá, por los comienzos del siglo XVII, la marquesa de Castell-Rodrigo,
doña Leonor de Moura, cuyo palacio se hallaba enclavado fuera de la
montaña del Príncipe Pío, hacia la parte de la plazuela de Afligidos
(actuala plaza de Cristino Martos), fundó en el mismo siglo una capilla,
donde comenzó a venerarse la Cara de Dios, cuyo lienzo, el auténtico,
fue un regalo que en pago de no se sabe qué valiosos servicios hizo Su
Santidad el Papa Benedicto XIV a los Castell-Rodrigo.
La Cara de Dios, estampada en el mismo lienzo en que la Verónica
recogía la vera imagen al enjugar el sudor que bañaba el semblante de
Jesús, era, pues, una preciosa alhaja vinculada al mayorazgo de los
marqueses que desde aquellos tiempos comenzó a exponerse
públicamente en Semana Santa.
La fama de los milagros realizados por la Cara de Dios que se veneraba
en la capilla del palacio de la marquesa cundió, no ya por Madrid, sino
por toda España, y una muchedumbre de creyentes acudía de lejanas
tierras a visitar la milagrosa imagen y al cuerpo de San Vidal, que data
del siglo III, y que se conserva momificado.
Al desaparecer el palacio de la marquesa y el convento de San Joaquín,
de los Padres Premostratenses (vulgo Afligidos), cuyo nombre se aplicó
más tarde a todo el distrito, la capilla de la Cara de Dios hubo de
construirse en el lugar que ocupó hasta los años 40 del siglo XX. En su
lugar se hallan hoy las escaleras de acceso a la plaza de Cristino Martos,
aproximadamente.
16. 16 de 18
La capilla nueva, construida a finales del
siglo XIX, tenía entrada por la calle de la
Princesa y salida por la del Duque de Liria.
Origen de la romería
El origen de la romería de la Cara de Dios, aunque no existen datos
concretos que lo comprueben, debe remontarse a las postrimerías del
siglo XVIII, en época de Carlos IV.
La fiesta fue instituida por la nobleza y acabó siendo patrimonio
exclusivo del pueblo.
Existe rivalidad con Jaén sobre la autenticidad del sudario que da
nombre a esta romería. Para los jiennenses el suyo es el verdadero,
mientras que los madrileños aseguramos no conocer otro más auténtico
que el nuestro, regalo del Papa Benedicto XIV, corroborado por los
versos de Felipe Pérez, atribuidos a un sacristán que pondera las
reliquias de su templo a un turista andaluz:
"-Una calavera,
la de San Alejo.
-Pero esa sería
de cuando era viejo,
porque en Huelva guardan,
porque no la roben,
otra calavera
de cuando era joven."
Y así finaliza este recorrido por la Semana Santa del Madrid de antaño y
la sana costumbre de festejar que tenemos los madrileños.
17. 17 de 18
Quizá hoy, cuando celebramos esta fiesta religiosa, somos más
recatados que antes o simplemente estamos de puente y olvidamos el
recogimiento, los rezos y los potajes, pero no las torrijas… las del
comercio y las del bebercio.
Curiosa historia de las torrijas
Las torrijas son uno de los dulces más antiguos de los que hay
constancia. La primera referencia conocida a un postre parecido al de
la torrija está en la obra del romano Marco Gavio Apicio en el siglo IV-
V. En su libro De re coquinaria, basado en recopilaciones de recetas
dulces y caseras, aparecen dos fórmulas para aliter dulcia u “otro tipo
de dulce”.
El recetario menciona que la rebanada de pan debe de mojarse en leche
hasta empaparse, pero no menciona el huevo ni el azúcar y no le da
tampoco un nombre especial a la elaboración. Esta es una primera toma
de contacto con lo que será la torrija que conocemos hoy en día.
La receta de este dulce fue introducida en Europa por los árabes,
variando a lo largo del tiempo y dando mucha rienda suelta a la
imaginación de su elaborador: con vino, con leche, con azúcar, con
miel…
La palabra “torrija” como tal, no apareció en los diccionarios hasta el
año 1.591. Hasta entonces, como el ingrediente principal era el pan, se
habían usado diversos nombres genéricos relacionados con él: torradas,
rebanadas, sopas doradas…
En el siglo XV la torrija comienza a ligarse a los nacimientos de bebés.
Este dulce empapado en leche, se creía muy útil para estimular la
secreción de leche en las mujeres.
Pan, leche, huevo y algo dulce, eran considerados alimentos energéticos
aptos para las mujeres que acababan de dar a luz, por lo que se
ofrecían tanto a la madre como a los invitados que acudían a visitar al
recién nacido.