La autoética es necesaria para superar la barbarie interior del individuo mediante la cultura psíquica. Requiere el autoexamen, la autocrítica y la recursión ética para reconocer el egocentrismo y las carencias propias. Aunque comienza como una ética para sí, conduce naturalmente a una ética para el prójimo basada en la solidaridad y la responsabilidad.
La autoética se refiere a la ética para uno mismo y busca superar la "barbarie interior" mediante la cultura psíquica. Esto implica el autoexamen, la autocrítica y la práctica de la recursión ética para reconocer nuestro egocentrismo. Además, la autoética requiere desarrollar el altruismo y resistirse a la moralina y al sacrificio del prójimo. En última instancia, la autoética busca disciplinar el egocentrismo individual y fomentar la solidaridad con
Este documento discute la relación entre la ética, la moral y las normas. Explica que la moral se refiere a las normas que surgen de las necesidades de un grupo para regular las interacciones sociales, mientras que la ética es la ciencia que estudia el comportamiento moral. También destaca la importancia de vivir en comunidad y ajustarse a normas para la supervivencia humana, y cómo la moral y la ética ayudan a los individuos a tomar decisiones que afectan a los demás.
Este documento explora la génesis y desarrollo de la conciencia moral desde una perspectiva filosófica y antropológica. Examina diversas teorías sobre el origen de la conciencia moral e intenta conciliar las perspectivas intelectualista e intuicionista. Concluye que la conciencia moral surge a través de un proceso dinámico que involucra tanto la razón como los sentimientos y que se desarrolla a lo largo de toda la vida.
El cuidado de sí mismo se refiere al proceso de adquirir conciencia de uno mismo y de sus características a través de la autoobservación y el autoconocimiento. Históricamente ha sido un concepto central en el pensamiento griego y occidental, aunque relegado por el énfasis en "conócete a ti mismo". Los pensadores contemporáneos lo han rescatado como una herramienta para construir el sujeto moderno y la identidad personal.
El documento discute la importancia del autocuidado y la necesidad de enseñar estas habilidades a las personas y familias. Propone que la escuela es un lugar clave para enseñar habilidades básicas de autocuidado a través de técnicas psicopedagógicas, con el fin de que las personas aprendan a valorar y responsabilizarse por su propia salud.
Un modelo ético en el cuidado de sí mismo y del usuario de servicios de salud...CICAT SALUD
Este documento discute la importancia de mantener la salud física, mental y espiritual en tiempos difíciles. Propone practicar virtudes como la alegría, la paciencia y el respeto, y evitar antivalores como la crítica y el odio. También ofrece consejos para frenar las emociones negativas a través del ejercicio, la dieta y el amor, y mantenerse joven y feliz mediante la risa, el aprendizaje y las relaciones positivas.
Este documento analiza el concepto de mediocridad a través de 7 capítulos. Explora las características del hombre mediocre, incluyendo que carece de personalidad e iniciativa, imita a la sociedad y prefiere la rutina sobre la innovación. También discute los peligros que la mediocridad plantea para la sociedad al desalentar el progreso e ideales. Finalmente, contrasta la mediocridad con la originalidad y la necesidad de ambas para el equilibrio social.
Este documento discute varios temas relacionados con la espiritualidad. Define la espiritualidad como la naturaleza y condición de lo espiritual, y como un estado mental independiente de lo material. Explora la espiritualidad en psicología, en el siglo XXI, en mamíferos superiores, y su relación con la muerte, la conciencia, la inteligencia y la identidad. También examina cómo la espiritualidad está ligada a la vida, a ser un ser sensible, y a tener una subjetividad ética orientada hacia los demás
La autoética se refiere a la ética para uno mismo y busca superar la "barbarie interior" mediante la cultura psíquica. Esto implica el autoexamen, la autocrítica y la práctica de la recursión ética para reconocer nuestro egocentrismo. Además, la autoética requiere desarrollar el altruismo y resistirse a la moralina y al sacrificio del prójimo. En última instancia, la autoética busca disciplinar el egocentrismo individual y fomentar la solidaridad con
Este documento discute la relación entre la ética, la moral y las normas. Explica que la moral se refiere a las normas que surgen de las necesidades de un grupo para regular las interacciones sociales, mientras que la ética es la ciencia que estudia el comportamiento moral. También destaca la importancia de vivir en comunidad y ajustarse a normas para la supervivencia humana, y cómo la moral y la ética ayudan a los individuos a tomar decisiones que afectan a los demás.
Este documento explora la génesis y desarrollo de la conciencia moral desde una perspectiva filosófica y antropológica. Examina diversas teorías sobre el origen de la conciencia moral e intenta conciliar las perspectivas intelectualista e intuicionista. Concluye que la conciencia moral surge a través de un proceso dinámico que involucra tanto la razón como los sentimientos y que se desarrolla a lo largo de toda la vida.
El cuidado de sí mismo se refiere al proceso de adquirir conciencia de uno mismo y de sus características a través de la autoobservación y el autoconocimiento. Históricamente ha sido un concepto central en el pensamiento griego y occidental, aunque relegado por el énfasis en "conócete a ti mismo". Los pensadores contemporáneos lo han rescatado como una herramienta para construir el sujeto moderno y la identidad personal.
El documento discute la importancia del autocuidado y la necesidad de enseñar estas habilidades a las personas y familias. Propone que la escuela es un lugar clave para enseñar habilidades básicas de autocuidado a través de técnicas psicopedagógicas, con el fin de que las personas aprendan a valorar y responsabilizarse por su propia salud.
Un modelo ético en el cuidado de sí mismo y del usuario de servicios de salud...CICAT SALUD
Este documento discute la importancia de mantener la salud física, mental y espiritual en tiempos difíciles. Propone practicar virtudes como la alegría, la paciencia y el respeto, y evitar antivalores como la crítica y el odio. También ofrece consejos para frenar las emociones negativas a través del ejercicio, la dieta y el amor, y mantenerse joven y feliz mediante la risa, el aprendizaje y las relaciones positivas.
Este documento analiza el concepto de mediocridad a través de 7 capítulos. Explora las características del hombre mediocre, incluyendo que carece de personalidad e iniciativa, imita a la sociedad y prefiere la rutina sobre la innovación. También discute los peligros que la mediocridad plantea para la sociedad al desalentar el progreso e ideales. Finalmente, contrasta la mediocridad con la originalidad y la necesidad de ambas para el equilibrio social.
Este documento discute varios temas relacionados con la espiritualidad. Define la espiritualidad como la naturaleza y condición de lo espiritual, y como un estado mental independiente de lo material. Explora la espiritualidad en psicología, en el siglo XXI, en mamíferos superiores, y su relación con la muerte, la conciencia, la inteligencia y la identidad. También examina cómo la espiritualidad está ligada a la vida, a ser un ser sensible, y a tener una subjetividad ética orientada hacia los demás
Este documento presenta información sobre el desarrollo de la autoestima y las habilidades interpersonales. Incluye definiciones de conceptos como la autoestima, el autoconcepto y las relaciones humanas. También describe actividades para fortalecer estas áreas, como un ejercicio de círculo para valorar las cualidades positivas de los compañeros y un debate sobre las relaciones humanas. Además, explica la importancia del trabajo en equipo y los procesos para construir un equipo efectivo, incluyendo definir la misión, objetivos y roles.
Este documento resume 8 capítulos de una obra sobre la mediocridad y la genialidad escrita por Jose Ingenieros en 1913. Cada capítulo describe un aspecto de la mediocridad como la rutina, la hipocresía, la envidia y cómo afectan negativamente al desarrollo individual. Ingenieros argumenta que para alcanzar la genialidad se necesitan condiciones favorables como el ambiente y la oportunidad adecuada.
El documento describe la teoría de las necesidades humanas fundamentales de Manfred Max-Neef. Max-Neef identificó nueve necesidades fundamentales: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, ocio, creación, identidad y libertad. Explica que cada necesidad puede satisfacerse de múltiples maneras mediante "satisfactores" y que el desarrollo debe enfocarse en permitir que las personas satisfagan adecuadamente sus necesidades fundamentales para mejorar su calidad de vida.
El documento resume las ideas principales del libro "El hombre mediocre" de José Ingenieros. Aborda cuatro dimensiones clave de la mediocridad: personales, sociales, bíblicas y filosóficas. Algunas de las ideas discutidas incluyen la rutina intelectual, la hipocresía, los caracteres mediocres y la envidia hacia el talento de otros. El autor argumenta que el esfuerzo constante es necesario para evitar la mediocridad y alcanzar la perfección.
Este documento describe un taller de activación biotranscendental que busca mejorar el bienestar de los participantes a través de experiencias liberadoras y transformadoras. El taller utiliza técnicas como la relajación corporal, masajes, música y contacto físico suave para ayudar a los participantes a sanar emocionalmente, reducir el estrés y conocerse a sí mismos de una manera más profunda. El objetivo final es que los participantes se sientan empoderados, felices y en paz consigo mismos y con los demás.
Presentacion Final Taller Derechos HumanosEfrancol
Este taller trata sobre los derechos humanos y la paz. Presenta una lista de integrantes y su tutor. Luego, analiza conceptos como la dignidad humana, la libertad y la persona. Explica que la persona es un ser único e indivisible con capacidad de autodeterminación. Finalmente, revisa antecedentes históricos sobre el desarrollo de los derechos humanos en diferentes épocas y culturas.
Este documento trata sobre los fines de la ética y la formación de valores. Brevemente describe que la época actual se caracteriza por un pensamiento "postmoderno" donde prima la ética sobre la ciencia. Además, explica que la ciencia no es neutral debido a que persigue el conocimiento sin importar los medios. Finalmente, afirma que el siglo XXI es el siglo de la ética dado el aumento de los dilemas éticos generados por el avance científico.
Este documento presenta un plan de formación de valores para estudiantes con el objetivo de ayudarlos a aceptarse a sí mismos, ser coherentes en sus acciones y pensamientos, y alcanzar la madurez emocional. El documento discute las características del "hombre light" y cómo contrastan con una persona auténtica, coherente y que vive de acuerdo con sus ideales. También incluye varias actividades y anexos para que los estudiantes reflexionen sobre estos temas.
El documento presenta una discusión sobre la identidad humana desde las perspectivas metafísica y existencial. Desde la perspectiva metafísica, la identidad está asegurada porque cada persona es una sustancia individual de naturaleza racional. Sin embargo, desde la perspectiva existencial, cada persona debe construir su identidad a través de las decisiones que toma a lo largo de su vida. El proceso de autorrealización es cómo el yo llega a ser plenamente lo que es a través de la determinación en los planos del conocimiento, la existencia, la psicolog
Asesoría 10. el arte de vivir y convivirUpaep Online
El documento propone diseñar un proyecto de vida alternativo en un mundo globalizado. Explica que muchas personas carecen de un proyecto de vida y que es necesario empoderarlas con uno. Plantea preguntas sobre por qué es necesario un proyecto alternativo, cómo puede diseñarse y para qué sería aplicable. El objetivo es diseñar un proyecto de vida que permita a las personas vivir y convivir en un contexto globalizado.
Educar la libertad. Más allá de la educación en valoresMartín López Calva
Este documento discute la necesidad de una educación en valores que vaya más allá de enfoques tradicionales como la inculcación de valores o la clarificación de valores. Se argumenta que estamos viviendo un cambio de época con múltiples crisis que cuestionan los valores tradicionales. Frente a esto, se propone una "educación de la libertad" que eduque para la deliberación moral y la construcción autónoma del bien humano, considerando que el valor es una tendencia emergente más que valores absolutos. Esta educación busca desarrollar operaciones ment
Este documento resume las enseñanzas de Krishnamurti sobre varios temas como la verdad, la sociedad, el sufrimiento, el amor, la mente y más. Krishnamurti nació en la India en 1895 y rechazó la idea de que era un gurú o maestro espiritual, enfatizando que cada persona puede descubrir la verdad por sí misma sin seguir ninguna autoridad. Sus enseñanzas se centraron en la necesidad de transformar la conciencia individual para crear un cambio social positivo.
Este documento discute los valores fundamentales para el desarrollo humano como la amistad, el amor, la bondad y la justicia. Explica que los valores se manifiestan en actitudes y habilidades que permiten lograr capacidades como el pensamiento crítico. También describe cómo los valores se aprenden y desarrollan a través de experiencias y agentes sociales. Finalmente, ofrece estrategias para analizar los propios valores y convertirse en un pensador crítico.
El documento resume los conceptos clave de Abraham Maslow sobre la autorrealización y la experiencia cumbre. Explica que la autorrealización culmina en la experiencia cumbre, un momento de éxtasis y felicidad máxima. También describe la jerarquía de necesidades de Maslow y los ocho modos de alcanzar la autorrealización.
Este documento resume las principales ideas de Romano Guardini sobre las distintas etapas de la vida humana. Guardini sostiene que cada etapa tiene un significado y valor propio que no puede deducirse de otras etapas. Incluso la vejez y la ancianidad tienen una tarea ética específica de prepararse para la muerte. Guardini también cree que cada persona puede otorgar sentido a cualquier etapa de su vida si descubre los valores propios de esa etapa y cómo se relaciona con el sentido total de la existencia humana.
Este documento trata sobre la importancia de la autoética para los docentes. Explica que la autoética emerge como una ética individualizada en respuesta al debilitamiento de las éticas tradicionales. Para ser buenos maestros, los docentes deben practicar la autoética a través del autoexamen, la autocrítica y la introspección. Sin embargo, este trabajo introspectivo es difícil debido a las "trampas" de la mente como la complejidad interior, las zonas ciegas y los mecanismos de autojustificación. La cultura psíquica
El documento describe la educación emocional como un proceso de tomar conciencia de las propias emociones, reconocer y valorar su presencia, y utilizarlas a favor de los proyectos personales en lugar de permitir que se conviertan en obstáculos. Señala algunos obstáculos culturales y de crianza a superar, como ocultar las emociones o la necesidad de aceptarlas. Una educación emocional efectiva debe ofrecer experiencias de descubrimiento, convertir la convivencia en tema de reflexión, aprovechar la información que
El documento trata sobre la autoestima y la autovaloración. Define la autoestima como la percepción evaluativa que tenemos de nosotros mismos y explica que afecta a cómo nos sentimos, actuamos y relacionamos. Abraham Maslow consideraba la necesidad de aprecio propio y del respeto de los demás como fundamentales. Carl Rogers enfatizó la importancia de la aceptación incondicional. Finalmente, señala que la autovaloración es reconocer el valor único e irrepetible de cada persona.
La autoestima es una experiencia subjetiva y práctica filosófica basada en la ética. Se ve influenciada por las condiciones sociales y de género de cada mujer. Los talleres feministas pueden utilizarse para que las mujeres analicen críticamente su autoidentidad y autoestima desde una perspectiva de género, mediante la reflexión en pequeños grupos y el uso de recursos como la comunicación, el arte y la literatura. Esto permite que cada mujer redefina su experiencia y mejore su calidad de vida.
Este documento presenta información sobre la ética de la virtud según Aristóteles. Explica que la virtud consiste en un hábito o disposición para elegir el justo medio entre el exceso y el defecto. También discute la ética hedonista, que sostiene que el placer es el fin último del ser humano. Finalmente, pide a los estudiantes que elaboren un cuadro con ejemplos de virtudes y excesos en la práctica docente.
Este documento trata sobre la autoestima y el autoconcepto. Explica que la autoestima positiva se caracteriza por la aceptación propia, la confianza en uno mismo y el respeto hacia los demás, mientras que la autoestima negativa lleva a la desconfianza, el aislamiento y la devaluación propia. También describe el autoconcepto como el conjunto de creencias, pensamientos y sentimientos sobre uno mismo, y cómo el "juez interno" puede ser crítico de manera contraproducente.
Este documento presenta información sobre el desarrollo de la autoestima y las habilidades interpersonales. Incluye definiciones de conceptos como la autoestima, el autoconcepto y las relaciones humanas. También describe actividades para fortalecer estas áreas, como un ejercicio de círculo para valorar las cualidades positivas de los compañeros y un debate sobre las relaciones humanas. Además, explica la importancia del trabajo en equipo y los procesos para construir un equipo efectivo, incluyendo definir la misión, objetivos y roles.
Este documento resume 8 capítulos de una obra sobre la mediocridad y la genialidad escrita por Jose Ingenieros en 1913. Cada capítulo describe un aspecto de la mediocridad como la rutina, la hipocresía, la envidia y cómo afectan negativamente al desarrollo individual. Ingenieros argumenta que para alcanzar la genialidad se necesitan condiciones favorables como el ambiente y la oportunidad adecuada.
El documento describe la teoría de las necesidades humanas fundamentales de Manfred Max-Neef. Max-Neef identificó nueve necesidades fundamentales: subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, ocio, creación, identidad y libertad. Explica que cada necesidad puede satisfacerse de múltiples maneras mediante "satisfactores" y que el desarrollo debe enfocarse en permitir que las personas satisfagan adecuadamente sus necesidades fundamentales para mejorar su calidad de vida.
El documento resume las ideas principales del libro "El hombre mediocre" de José Ingenieros. Aborda cuatro dimensiones clave de la mediocridad: personales, sociales, bíblicas y filosóficas. Algunas de las ideas discutidas incluyen la rutina intelectual, la hipocresía, los caracteres mediocres y la envidia hacia el talento de otros. El autor argumenta que el esfuerzo constante es necesario para evitar la mediocridad y alcanzar la perfección.
Este documento describe un taller de activación biotranscendental que busca mejorar el bienestar de los participantes a través de experiencias liberadoras y transformadoras. El taller utiliza técnicas como la relajación corporal, masajes, música y contacto físico suave para ayudar a los participantes a sanar emocionalmente, reducir el estrés y conocerse a sí mismos de una manera más profunda. El objetivo final es que los participantes se sientan empoderados, felices y en paz consigo mismos y con los demás.
Presentacion Final Taller Derechos HumanosEfrancol
Este taller trata sobre los derechos humanos y la paz. Presenta una lista de integrantes y su tutor. Luego, analiza conceptos como la dignidad humana, la libertad y la persona. Explica que la persona es un ser único e indivisible con capacidad de autodeterminación. Finalmente, revisa antecedentes históricos sobre el desarrollo de los derechos humanos en diferentes épocas y culturas.
Este documento trata sobre los fines de la ética y la formación de valores. Brevemente describe que la época actual se caracteriza por un pensamiento "postmoderno" donde prima la ética sobre la ciencia. Además, explica que la ciencia no es neutral debido a que persigue el conocimiento sin importar los medios. Finalmente, afirma que el siglo XXI es el siglo de la ética dado el aumento de los dilemas éticos generados por el avance científico.
Este documento presenta un plan de formación de valores para estudiantes con el objetivo de ayudarlos a aceptarse a sí mismos, ser coherentes en sus acciones y pensamientos, y alcanzar la madurez emocional. El documento discute las características del "hombre light" y cómo contrastan con una persona auténtica, coherente y que vive de acuerdo con sus ideales. También incluye varias actividades y anexos para que los estudiantes reflexionen sobre estos temas.
El documento presenta una discusión sobre la identidad humana desde las perspectivas metafísica y existencial. Desde la perspectiva metafísica, la identidad está asegurada porque cada persona es una sustancia individual de naturaleza racional. Sin embargo, desde la perspectiva existencial, cada persona debe construir su identidad a través de las decisiones que toma a lo largo de su vida. El proceso de autorrealización es cómo el yo llega a ser plenamente lo que es a través de la determinación en los planos del conocimiento, la existencia, la psicolog
Asesoría 10. el arte de vivir y convivirUpaep Online
El documento propone diseñar un proyecto de vida alternativo en un mundo globalizado. Explica que muchas personas carecen de un proyecto de vida y que es necesario empoderarlas con uno. Plantea preguntas sobre por qué es necesario un proyecto alternativo, cómo puede diseñarse y para qué sería aplicable. El objetivo es diseñar un proyecto de vida que permita a las personas vivir y convivir en un contexto globalizado.
Educar la libertad. Más allá de la educación en valoresMartín López Calva
Este documento discute la necesidad de una educación en valores que vaya más allá de enfoques tradicionales como la inculcación de valores o la clarificación de valores. Se argumenta que estamos viviendo un cambio de época con múltiples crisis que cuestionan los valores tradicionales. Frente a esto, se propone una "educación de la libertad" que eduque para la deliberación moral y la construcción autónoma del bien humano, considerando que el valor es una tendencia emergente más que valores absolutos. Esta educación busca desarrollar operaciones ment
Este documento resume las enseñanzas de Krishnamurti sobre varios temas como la verdad, la sociedad, el sufrimiento, el amor, la mente y más. Krishnamurti nació en la India en 1895 y rechazó la idea de que era un gurú o maestro espiritual, enfatizando que cada persona puede descubrir la verdad por sí misma sin seguir ninguna autoridad. Sus enseñanzas se centraron en la necesidad de transformar la conciencia individual para crear un cambio social positivo.
Este documento discute los valores fundamentales para el desarrollo humano como la amistad, el amor, la bondad y la justicia. Explica que los valores se manifiestan en actitudes y habilidades que permiten lograr capacidades como el pensamiento crítico. También describe cómo los valores se aprenden y desarrollan a través de experiencias y agentes sociales. Finalmente, ofrece estrategias para analizar los propios valores y convertirse en un pensador crítico.
El documento resume los conceptos clave de Abraham Maslow sobre la autorrealización y la experiencia cumbre. Explica que la autorrealización culmina en la experiencia cumbre, un momento de éxtasis y felicidad máxima. También describe la jerarquía de necesidades de Maslow y los ocho modos de alcanzar la autorrealización.
Este documento resume las principales ideas de Romano Guardini sobre las distintas etapas de la vida humana. Guardini sostiene que cada etapa tiene un significado y valor propio que no puede deducirse de otras etapas. Incluso la vejez y la ancianidad tienen una tarea ética específica de prepararse para la muerte. Guardini también cree que cada persona puede otorgar sentido a cualquier etapa de su vida si descubre los valores propios de esa etapa y cómo se relaciona con el sentido total de la existencia humana.
Este documento trata sobre la importancia de la autoética para los docentes. Explica que la autoética emerge como una ética individualizada en respuesta al debilitamiento de las éticas tradicionales. Para ser buenos maestros, los docentes deben practicar la autoética a través del autoexamen, la autocrítica y la introspección. Sin embargo, este trabajo introspectivo es difícil debido a las "trampas" de la mente como la complejidad interior, las zonas ciegas y los mecanismos de autojustificación. La cultura psíquica
El documento describe la educación emocional como un proceso de tomar conciencia de las propias emociones, reconocer y valorar su presencia, y utilizarlas a favor de los proyectos personales en lugar de permitir que se conviertan en obstáculos. Señala algunos obstáculos culturales y de crianza a superar, como ocultar las emociones o la necesidad de aceptarlas. Una educación emocional efectiva debe ofrecer experiencias de descubrimiento, convertir la convivencia en tema de reflexión, aprovechar la información que
El documento trata sobre la autoestima y la autovaloración. Define la autoestima como la percepción evaluativa que tenemos de nosotros mismos y explica que afecta a cómo nos sentimos, actuamos y relacionamos. Abraham Maslow consideraba la necesidad de aprecio propio y del respeto de los demás como fundamentales. Carl Rogers enfatizó la importancia de la aceptación incondicional. Finalmente, señala que la autovaloración es reconocer el valor único e irrepetible de cada persona.
La autoestima es una experiencia subjetiva y práctica filosófica basada en la ética. Se ve influenciada por las condiciones sociales y de género de cada mujer. Los talleres feministas pueden utilizarse para que las mujeres analicen críticamente su autoidentidad y autoestima desde una perspectiva de género, mediante la reflexión en pequeños grupos y el uso de recursos como la comunicación, el arte y la literatura. Esto permite que cada mujer redefina su experiencia y mejore su calidad de vida.
Este documento presenta información sobre la ética de la virtud según Aristóteles. Explica que la virtud consiste en un hábito o disposición para elegir el justo medio entre el exceso y el defecto. También discute la ética hedonista, que sostiene que el placer es el fin último del ser humano. Finalmente, pide a los estudiantes que elaboren un cuadro con ejemplos de virtudes y excesos en la práctica docente.
Este documento trata sobre la autoestima y el autoconcepto. Explica que la autoestima positiva se caracteriza por la aceptación propia, la confianza en uno mismo y el respeto hacia los demás, mientras que la autoestima negativa lleva a la desconfianza, el aislamiento y la devaluación propia. También describe el autoconcepto como el conjunto de creencias, pensamientos y sentimientos sobre uno mismo, y cómo el "juez interno" puede ser crítico de manera contraproducente.
Este documento trata sobre la autoestima y el autoconcepto. Explica que la autoestima es la capacidad de quererse a uno mismo y tener un alto concepto propio. También describe los tipos de autoestima positiva y negativa, y cómo cada una afecta la forma en que las personas se ven a sí mismas y se relacionan con los demás. Además, analiza el proceso de autoconocimiento y los componentes del autoconcepto como la imagen que tiene cada persona de sí misma.
Este documento explora el concepto de espiritualidad desde diferentes perspectivas. En 1 oración, resume que la espiritualidad se refiere a la naturaleza no material del alma humana y su relación con lo divino. En 2 oraciones, describe que la espiritualidad está ligada a la vida y es expresada a través de la empatía, compasión y una ética de responsabilidad hacia los demás. En una tercera oración, concluye que aunque la causalidad puede ser violenta, la razón y el lenguaje pueden usarse de manera no violent
El documento discute la importancia de tener valores fundamentales que guíen nuestras acciones. Sugiere que los valores solo producen valor cuando orientan nuestras acciones prácticas. Epicteto aconsejó "prescribirnos una cierta manera de vivir o una ley que observemos inviolablemente", lo que implica adquirir un nuevo carácter a través de la reflexión. Siguiendo valores fundamentales como la perseverancia o la honestidad, podemos modelar nuestro carácter para ser coherentes en todo momento y lugar.
Este documento describe los siete saberes de la educación propuestos por Edgar Morin, los cuales son: 1) comprender culturas diferentes, 2) comprender a los individuos entre familias, y 3) desarrollar comprensión intelectual y humana. Explica que la falta de comprensión puede deberse a factores como el ruido, la polisemia, la ignorancia de costumbres, y la incapacidad de entender otras estructuras mentales. También aborda conceptos como el egocentrismo, etnocentrismo y sociocentrismo. El document
El documento discute las barreras del pensamiento crítico como el pensamiento egocéntrico y sociocéntrico. Explica que el pensamiento egocéntrico surge de solo considerar nuestro propio punto de vista, mientras que el sociocéntrico impone las creencias del grupo. Ambos pueden superarse desarrollando la habilidad de cuestionar nuestras propias creencias y perspectivas limitadas, en lugar de aceptarlas acríticamente.
Este documento discute las motivaciones y actitudes del voluntariado. Explica que la formación ayuda a la transformación personal y colectiva y es necesaria para enfrentar retos complejos. También describe tres modelos actitudinales hacia la experiencia voluntaria: exploración, seducción u opción. Además, enfatiza la importancia de conocerse a uno mismo y al otro, y de establecer relaciones humanas basadas en el encuentro, la solidaridad y la transformación.
Este documento discute la vergüenza y su manifestación física y psicológica. La vergüenza se refiere a sentirse uno mismo incorrecto o inadecuado, y se caracteriza por la contracción física, evitación del contacto visual y racionalizaciones para evitar el sentimiento. El documento también explora formas de abordar terapéuticamente la vergüenza, como identificarse con la experiencia personal, confiar en el crecimiento a través de la interacción y desarrollar una autoaceptación positiva.
Este documento trata sobre la deontología y la ética profesional. Define conceptos como moral, ética y deontología. Explica que la moral se refiere a normas internas adquiridas por hábito, mientras que la ética se refiere a la manera de conducirse por el bien. La deontología es el tratado de los deberes. También discute las dimensiones individual y social de la ética y ofrece consejos para promover relaciones éticas entre colegas basadas en la confraternidad, el respeto y la defensa mutua
El documento describe las características del ser humano ideal en 3 oraciones:
El ser humano ideal se caracteriza por ser saludable orgánicamente, sensible y capaz de amar desinteresadamente, además de ser racional, creativo, libre, responsable, autónomo y solidario con los demás. El ser humano ideal cultiva su sensibilidad para gozar de la vida y del sufrimiento, y piensa de manera crítica asumiendo las consecuencias de sus acciones. Finalmente, el ser humano ideal valora la belleza y busca el bien de forma conv
¿Cómo propiciar el sentido de integridad y harmonía familiar?Martín López Calva
Este documento discute cómo propiciar valores como el altruismo, la integridad y la armonía familiar. Explica que la mejor manera no es enseñarlos directamente, sino viviendo auténticamente de acuerdo con nuestras propias capacidades humanas como la atención, la inteligencia y la responsabilidad, y promoviendo el desarrollo auténtico de los demás.
El documento habla sobre la responsabilidad social empresarial y los principios éticos fundamentales. Explica que la RSE implica que las empresas contribuyan al desarrollo sostenible trabajando con empleados, comunidades y sociedad para mejorar la calidad de vida. También cubre temas como valores, moral, ética, principios morales y el desarrollo de hábitos para aplicar conceptos éticos en la práctica.
Este documento describe la dimensión social de la salud humana. Explica que la identidad de una persona se sustenta en tres pilares: la conducta, la cultura y la interacción. Luego discute varios modelos sociales como el modelo "super", el modelo de campeón y el modelo excelso, y cómo cada uno puede aportar valores positivos a un modelo integral de salud. Finalmente, describe la importancia de construir una cultura de salud positiva a través de los medios y las influencias sociales.
Este documento habla sobre las virtudes y los vicios. Explica algunas virtudes clave como la responsabilidad, autonomía y excelencia, y describe sus opuestos como vicios. También incluye una tabla que contrasta las virtudes con sus vicios correspondientes. Alienta a los lectores a reflexionar sobre cómo practican estas virtudes en sus propias comunidades y cómo pueden fortalecerlas.
El documento describe tres perspectivas sobre cómo las organizaciones profesionales de contabilidad pueden regular el cambio climático: 1) ver la contabilidad como una tecnología que hace visibles los eventos y procesos relacionados con el clima, 2) enfocarse en el lenguaje y significados subyacentes de la contabilidad del carbono, y 3) examinar cómo la contabilidad informa las decisiones económicas en relación con el clima.
El documento describe la necesidad de una solución integrada para el sistema de información empresarial. Con la globalización de los mercados financieros y la necesidad de información financiera en tiempo real, las tecnologías de la información pueden integrar y compartir datos entre funciones para proporcionar información actualizada. Los sistemas ERP permiten la estandarización e integración de datos entre departamentos, lo que facilita el control de gestión y análisis en toda la organización.
El documento describe la necesidad de una solución integrada para el sistema de información empresarial. Con la globalización de los mercados financieros y la necesidad de información financiera en tiempo real, las tecnologías de la información pueden integrar y compartir datos entre funciones para proporcionar información actualizada. Los sistemas ERP permiten la estandarización e integración de datos entre departamentos, lo que facilita el control de gestión y análisis en toda la organización.
La autoética se refiere a la ética para uno mismo y busca superar la "barbarie interior" mediante la cultura psíquica. Esto implica el autoexamen, la autocrítica y la práctica de la recursión ética para reconocer nuestro egocentrismo. También requiere resistirse a la moralina y al sacrificio del prójimo. La autoética busca disciplinar el egocentrismo y desarrollar el altruismo para que desemboque naturalmente en una ética para con los demás.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Presentación de la historia de PowerPoint y sus características más relevantes.
Autocritica
1. Autoética
Versión del texto de Edgar Morin, preparado para el curso de Ética virtual
CUC 2011-2 por Mónica Flórez Crissién
2. Éticas tradicionales vs la ética de la individualidad
No responden al mundo actual Derivan en:
• Individualismo ético • La ética de la • Modo ético de asumir
• La cultura psíquica comunidad el destino humano
• La ética de la religación • El bucle democrático • Humanismo planetario
• La ética de la • La regeneración moral
comprensión
Autoética Socioética Antropoética
Ligadas por la consciencia y decisión personal
3. El problema ético central del individuo
Consciencia
de la
exigencia
moral
Superar la
barbarie
interior
Cultura
psíquica
4. Superar la barbarie interior
• Cuántos infiernos
cotidianos, domésticos,
profesionales, sociales,
microcosmos de
infiernos más vastos
que las relaciones
humanas en el seno de
nuestro planeta.
5. Para superar esta barbarie la
autoética constituye una verdadera
cultura psíquica, más difícil pero
más necesaria que la cultura física.
6. La recursión ética nos refuerza
inmunológicamente contra Autoexamen, autocrítica
y gimnasia psíquica
nuestra tendencia a culpabilizar Práctica de
al prójimo, convertirlo en chivo la recursión
expiatorio de nuestras faltas
La moralina juzga y condena en
virtud de criterios exteriores o
superficiales de moralidad. Al
descalificar evita el debate y por
tanto todo esfuerzo de la
inteligencia, alimentando el
Resistencia
al sacrificio
cultura Oposición a
autoengaño
la moralina
del prójimo
psíquica
Ética de la responsabilidad.
No se puede hablar de responsabilidad
Si la noción de sujeto es ilusoria. Pero
Además necesita ser irrigada por el Resistencia a
Sentimiento de solidaridad, es decir, la estructura La ética del honor: forma de
mental del ennoblecer el egocentrismo.
De pertenencia de una comunidad.
talión
Salvaguarda de una imagen de sí, sin
tacha
7. La autoética es en primer lugar
una ética del sí a sí,
que desemboca naturalmente
en una ética para el prójimo
8. La ética de sí a sí comporta:
• Autoexamen
• Autocrítica
• Honor
• Tolerancia
• Práctica de la recursión ética
• Lucha contra la moralina
• Resistencia al talión y al sacrificio del prójimo
• Un hacerse cargo responsable
9. El autoexamen (pensarse bien)
• El ejercicio permanente
de la autoobservación
suscita una nueva
consciencia de sí que nos
permite descentrarnos en
relación a nosotros
mismos, por tanto
reconocer nuestro
egocentrismo y tomar la
medida de nuestras
carencias, nuestras
lagunas, nuestras
debilidades
10. • Para ello, se hace necesario
rehabilitar la introspección,
largo trabajo de aprendizaje
y enraizamiento de la
reflexibilidad, despreciada
tanto por las psicologías
objetivistas cuanto por las
psicologías de las
profundidades, para las que
solo el psicoterapeuta está
cualificado para sondear las
mentes
12. • La introspección no podría
ser insular. Necesita ser
completada con el examen
del prójimo, es decir, una
extraspección, y le hace
falta combinar el examen
del prójimo y el propio en
un auto-hetero-examen.
Debe confrontarse a la
mirada amiga y a la mirada
inamistosa. Por ello, la
autocrítica no es sustituida
por la crítica procedente del
prójimo, la invita.
13. • El autoexamen, practicado
permanentemente, puede y
debe ser concebido como
estado de vigilia sobre sí
mismo. El autoexamen es
una exigencia primera de la
cultura psíquica; debería
ser enseñado desde la
primaria, para convertirse
en una práctica tan habitual
como la cultura física.
14. Autocrítica
• El autoexamen no puede
efectuarse sino con una
mirada capaz de
autocrítica. La autocrítica
es el mejor auxiliar contra
la ilusión egocéntrica y
para la apertura del
prójimo, que nos permite
reconocer las trampas del
autoengaño y la
autojustificación.
15. • Por todas partes y sin
cesar funciona la
máquina cerebral de
declararse inocente,
legitimarse,
autoerigirse una
estatua.
16. • Solo la autocrítica puede
darnos consciencia de
nuestras insuficiencias y
de nuestra suficiencia. La
autocrítica conduce a una
modestia, en ocasiones a
una humildad, por el
reconocimiento de
nuestras faltas y nuestras
carencias.
17. • La autocrítica se
convierte así en una
cultura psíquica
cotidiana más necesaria
que la cultura física, una
higiene existencial que
mantiene una
consciencia en
vigilancia permanente.
18. • La cultura psíquica es
una necesidad
permanente de
autocorrección contra
el autoengaño y la
autojustificación. Nos
recuerda sin cesar que
no estamos en el centro
del mundo, que no
somos jueces de todas
las cosas.
19. • Nos anima a no ceder a
delirios e histerias, y a
comprenderlos en el
prójimo. Nos
acostumbra a no ceder
a la intimidación, a
asumir nuestro propio
pensamiento (decir lo
que se tiene que decir y
no lo que hay que
decir).
20. • Nos conduce a unir los
secretos de la
adolescencia (sus
aspiraciones profundas)
con los secretos de la
madurez (la adquisición
de la reflexión), y a
luchar contra la
imperfección de la edad
adulta que es la
adulteración.
21. • Nos invita a hacer
dialogar nuestras
múltiples
personalidades que se
ignoran entre sí. Nos
adiestra para dialogar
con nuestros mitos y
nuestras ideas y a no
dejarnos poseer por
ellos sin recurso.
22. • Nos recuerda que la
interpretación está siempre
presente en lo que nos
parece objetivo y/o
evidente: nos enseña a
desconfiar de nuestros ojos,
a desconfiar de aquello en
que tenemos confianza, y
también a desconfiar de la
desconfianza, sabiendo que
la confianza es una apuesta
necesaria para la buena
relación con el prójimo
23. Recapitulemos…
• La ética para sí, puede
ser definida como
resistencia a nuestra
propia barbarie interior.
• L a civilización
occidental ha
descuidado el interior
para volcarse al exterior
24. • En este sentido, la
cultura psíquica es a la
vez una exigencia
antropológica y una
exigencia histórica de
nuestro tiempo. La
cultura psíquica nos
enseña a vivir en la
incertidumbre y nos
ayuda a soportar la
inquietud.
25. • Nos enseña a soportar el
horror y nos ayuda a
afrontar la crueldad del
mundo, sin enmascararlo
ni edulcorarla. No nos
salva de la angustia, pero
nos enseña a vivir con ella
y a suscitar sus antídotos
que son el amor a vivir y
el vivir de amor.
26. • Propia de una civilización
de la autonomía
individual, suscitada por
la aptitud reflexiva para el
autoexamen y por la
aptitud autocrítica, la
autoética necesita sin
cesar volver a las fuentes
del principio altruista
incluido en la subjetividad
humana y del principio de
solidaridad que implica
una comunidad.
27. • La autoética necesita
regenerarse
permanentemente.
Solidaridad,
responsabilidad,
autoética. Los tres
términos resultan hoy
casi inseparables.
28. Por tanto:
• La barbarie de nuestras
almas, de nuestras
mentes, de nuestras vidas
sometidas a la
incomprensión y a la
posesividad, al
egocentrismo y al
autoengaño, a la
indigencia moral y a las
carencias psíquicas, nos
hace evidente la
necesidad de autoética
29. • Se podría resumir la
autoética en dos
mandamientos:
• Disciplinar el
egocentrismo (principio
de exclusión)
• Desarrollar el altruismo
(principio de inclusión)