Ideas generales del proyecto semiótico de Umberto Eco

1. Umberto Eco
Presenta: Cuauhtémoc Mariano Acacio Juárez

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Presemiótica
Filosofía clásica griega Sócrates, Platón
Protosemiótica
Filosofía del signo
San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Duns Scoto,
Roger Bacon, Guillermo de Ockham
Semiótica
Conocimiento de la acción de los signos en la
cultura
Desarrollo histórico

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Finales del sigo XIX
 Suiza
Lingüística
Ferdinand de Saussure
Influencia en Europa. Semiología
 E. U.
Lógica filosófica. Pragmatismo
Chandler S. Peirce
Desarrollo en E. U. Semiótica
Siglo XX.
Diferentes proyectos semióticos.
Charles S. Morris. Roland Barthes,
Louis Hjelmslev, Iuri M. Lotman, A. Greimas
Vidales González, Carlos (2010) Semiótica y teoría de la
comunicación, Tomo I. Monterrey. CECYTE/CAPEI

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Umberto Eco (Alessandria, Italia 1932.))
Filósofo, escritor, semiólogo.
Universidad de Turín
Universidad de Bolonia
Doctor Honoris Causa 32 universidades
Premio Príncipe de Asturias en Comunicación y
Humanidades
Obras:
Obra abierta (1962)
La estructura ausente (1968)
Apocalípticos e integrados (1965)
El superhombre de masas (1976)
Tratado de semiótica general (1975)
Los límites de la interpretación (1990)
El nombre de la rosa (1980)
La isla del día de antes (1994)
El péndulo de Foucault (1988)
El cementerio de Praga (2010)

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Teoría semiótica general
Fenómenos de significación y/o comunicación.
Signos - Función semiótica
Sistemas de signos relacionados por Códigos
Desarrolla un proyecto de teoría semiótica general
 Teoría de los códigos
 Teoría de la producción de signos
Concepto de signo es impreciso, retoma el de función
semiótica para establecer una:
 Semiótica de la significación, y una
 Semiótica de la comunicación

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Sistemas de significación
Cuando hay una convención social de generar funciones
semióticas
Procesos de comunicación
Producción física de expresiones con fines prácticos, a
partir de un conjunto de reglas reconocidas socialmente.
Una teoría semiótica general debe establecer una
tipología de la producción de signos, más allá de las
categorías peirceanas de símbolo, indicio e ícono; además
podrá describir y definir tales funciones semióticas, aun
cuando no estén codificadas.

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Límites de la semiótica.
Límites Políticos: académicos, cooperativos, empíricos.
Limites Naturales: fenómenos no semióticos o que se
han negado como funciones semióticas,
La TSG pretende extender sus límites hasta los
fenómenos culturales.
“La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda
CONSIDERASE como signo”. (Eco, 2015: 22).
Signo, cualquier cosa que pueda ser sustituto
significante de otra, exista o no exista en el momento de
que sea representada.
Teoría de la mentira. Estudia cualquier cosa que pueda
utilizarse para mentir.

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Un proyecto semiótico debe estar reestructurándose y
ampliándose, está en indefinición, sin embargo la TGS
busca establecer límites y sugerir un método de
investigación.
La semiótica estudia los procesos culturales como procesos
de comunicación, que se presentan por que debajo de ellos
se establecen sistemas de significación.
Un proceso de comunicación se presenta cuando hay un
destinatario humano, que tiene una INTERPRETACIÓN.
Este proceso se verifica sólo si existe código. Un código es
un sistema de significación.
Hay significación cundo una cosa materialmente presente a
la percepción del destinatario representa otra cosa a partir
de reglas.

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El destinatario y su interpretación no son condiciones
para una relación de significación. Un sistema de
significación es una construcción semiótica autónoma.
Cualquier proceso de comunicación supone un sistema
de significación como condición necesaria.
En los procesos culturales los dos van estrechamente
ligados.
No hay una semiótica de la comunicación sin una
semiótica de la significación, pero si puede existir esta
última, sin la primera.

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Límites políticos: el dominio.
Zoosemiótica, ideologías, sistemas olfativos,
comunicación táctil, códigos del gusto, paralingüística,
semiótica médica, cinésica, proxémica, lenguajes
formalizados, lenguajes formalizados, sistemas
gramatológicos, sistemas musicales, lenguas naturales,
comunicaciones visuales, gramáticas narrativas,
gramáticas textuales, retórica, tipologías de las culturas,
estética, las comunicaciones de masas.
La semiótica es una disciplina con pretensiones
imperialistas, que puede tratar semióticamente todos
estos fenómenos, aun cuando no le sean exclusivos.

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Saussure propone la existencia de “una ciencia que
estudie la vida de lo signos en le marco de la vida social
(…) nosotros vamos a llamarla semiología”.
Desarrolla una conciencia semiótica, para Saussure
signo es una unidad de dos caras: significante y
significado. Anticipa todas las definiciones de signo. Lo
considera un artificio comunicativo, los sistemas
semiológico incluyen a los sistemas de signos
artificiales, profundamente convencionalizados.
C. S. Peirce se dijo explorador de la semiótica, “la
doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades
fundamentales de cualquier clase posible de semiosis”,
es una acción entre tres entidades abstractas: signo,
objeto e interpretante.

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Es una concepción más amplia de los fenómenos de
significación. Para Peirce, signo “es algo que está en
lugar de otra cosa para alguien en ciertos aspectos y
capacidades”, no incluye la intención comunicativa ni
la artificialidad, permite incluir múltiples fenómenos
más allá de los comunicativos.
Interpretante; es un fenómeno psicológico, es otro signo
que traduce y explica el signo anterior y así hasta el
infinito.
La TSG por ello amplia sus dominios a fenómenos no
comunicativos.

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Límites naturales:
Existe función semiótica en tanto haya una convención
semiótica, es decir, cuando un grupo humano decide
usar una cosa para representar otra. (Convenciones
culturales).
Fenómenos no intencionales pero que se toman por
signos: Signos naturales y signos no intencionales.
Son actos semióticos mediante inferencias.
Umbral inferior: Estímulos, señales, información
física.
Umbral superior.
“La cultura por entero es un fenómeno de significación
y de comunicación y humanidad y sociedad sólo
existen cuando se establecen relaciones de significación
y procesos de comunicación” (Eco: 2015: 44).

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a) La producción y uso de objetos que transforman la
relación hombre-naturaleza
b) Las relaciones de parentesco como núcleo primario
de relaciones sociales institucionalizadas
c) El intercambio de bienes económicos
Teoría general de la cultura
La cultura por entero debe estudiarse como fenómeno
semiótico.
Todos los aspectos de la cultura pueden estudiarse como
contenidos de una actividad semiótica.
La cultura por entero debería estudiarse como un
fenómeno de comunicación basado en sistemas de
comunicación. Sólo así se pueden esclarecer sus
mecanismos fundamentales. Puede comprenderse
mejor si se le aborda desde el punto de vista semiótico.
Los objetos, los comportamientos y los valores
obedecen a leyes semióticas.

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Límites epistemológicos.
Depende de su pureza teórica.
Estudio de fenómenos sociales sujetos a cambios y
reestructuraciones.
La investigación semiótica: es como un paisaje ordenado que
cambia por la acción humana, o como las exploraciones por
tierra que dejan huella, modifican y se integran al paisaje.
La investigación semiótica se rige por un principio de
indeterminación, debe permitir una interpretación crítica
continua de los fenómenos de semiosis.
Eco, Umberto (2015) Tratado de semiótica general. México,
De bolsillo.

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Metodologías de análisis cualitativo
Enfoque de análisis semiótico del discurso
Inscritos en el enfoque semiótico – estructural.
Por ejemplo:
Análisis estructural del relato
Estructuralismo semiótico francés
Formalismo ruso
Técnicas de análisis:
Cuadro semiótico
Campos semánticos
Triángulo psicoanalítico, sémico
Técnicas: Entrevistas en profundidad, cuestionarios, grupos
de discusión
Valles, Miguel. (1999) Técnicas cualitativas de investigación
social. España. Síntesis