El documento resume brevemente la historia de la filología y la historiografía. Comienza con Vico y Herder, quienes sentaron las bases de la filosofía de la historia. Luego, Wolf y Bopp desarrollaron métodos históricos como la historia interna y la lingüística comparada. Hegel y Boeckh promovieron la idea de una ley histórica inevitable. Finalmente, Ranke y Croce cuestionaron si la historia debe contar los hechos tal como ocurrieron o como los entendemos.

1. Breve introducción a la Historia
de la Filología y la Historiografía
Francisco García Jurado
Universidad Complutense
Grupo de investigación UCM
“Historiografía de la Literatura Grecolatina
en España”

2. ALGUNAS CLAVES
METODOLÓGICAS
-La relación entre objeto de estudio y
método
-El desarrollo conceptual de las disciplinas
-La circunstancia como argumento
-La Historia no se recuerda, se imagina
-La relación de la Filología y la Historia con
los grandes acontecimientos de la Historia
en general

3. Breve recorrido
• VICO Y HERDER: PRIMEROS
HACEDORES
• WOLF Y BOPP: LA HISTORIA COMO
RAZÓN Y MÉTODO
• HEGEL Y BOECKH: LA LEY
INEXORABLE DE LA HISTORIA
• RANKE Y CROCE: ¿LA HISTORIA TAL
COMO FUE O COMO LA PENSAMOS?

4. PRIMEROS “HACEDORES”
• Giambattista Vico (1668-1744) y Johann
Gottfried Herder (1744-1803)
• HACIA LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
• La Historia del Arte: Winckelmann (1717-
1768)

5. • VICO Y EL
IDEALISMO
• Filosofía basada en
la imaginación, no
en los hechos
• Los datos no
construyen la
ciencia, sólo la
ilustran
• El curso de las
naciones

6. VICO Y LAS TRES ESPECIES DE
NATURALEZA
• La representación de
la Historia de la
naciones: tres
naturalezas: divina,
heroica y humana
• HISTORIA Y
FILOLOGÍA: Las tres
etapas registradas en
los textos de Homero

7. VICO Y LA ETIMOLOGÍA COMO
FORMA DE PENSAMIENTO
• "Con este primer nacimiento de los caracteres y de las
lenguas nació el derecho, llamado ious por los latinos, y
por los antiguos griegos diaíou -que más arriba
explicamos como «celeste», que proviene de Diós; por
lo que los latinos utilizaban sub dio indistintamente que
sub Iove para decir «a cielo abierto»-, y como dice
Platón en el Crátilo, por coquetería del lenguaje, pasó a
llamarse díkaion. Pues de forma universal fue
considerado el cielo por todas las naciones gentiles bajo
el aspecto de Júpiter, recibiendo de él las leyes a través
de sus divinos avisos y órdenes que consideraban
auspicios; lo que demuestra que todas las naciones
nacieron en la creencia de la providencia divina".
(Giambattista Vico, Ciencia nueva. Tomo I. Ed. de J. M.
Bermudo, Barcelona, Orbis, 1985, 206)

8. HERDER Y LA HISTORIA
• La reacción contra los
valores de la
Ilustración
• La sucesión de
diversas épocas
como ciclos
• El interés de cada
época en sí misma
• Reivindicación de la
Edad Media

9. HERDER: LO NACIONAL Y LO
POPULAR
• La originalidad de los
valores germanos
• La poesía popular como
encarnación genuina de la
voz de un pueblo, raza y
época
• La teoría de los ciclos
(Polibio y Winckelmann):
Egipto, Fenicia, Grecia,
Roma, Cristianismo y Edad
Media.

10. Un texto de HERDER
• “Bella poesía la que envuelve a un pueblo favorito del
mundo en pompas sobrehumanas. También la poesía
es útil, pues el hombre también se ennoblece por medio
de bellos prejuicios. Pero cuando el poeta es un
historiador, un filósofo, como pretenden serlo casi todos,
y modela a todos los siglos de acuerdo al patrón único
de su tiempo, a veces tan pequeño y mezquino; Hume,
Voltaire, Robertson, crepusculares fantasmas clásicos
¿qué sois vosotros a la luz de la verdad?” (J.G. Herder,
Filosofía de la Historia para la educación de la
humanidad, Sevilla, 2007, p. 57).

11. LA HISTORIA COMO RAZÓN Y
MÉTODO
• Friedrich August Wolf (1759-1824) y Franz
Bopp (1791-1867)
• La relación de Wolf y Bopp con Humboldt:
la enseñanza de las literaturas clásicas y
de la lingüística comparada en la
Universidad de Berlín

12. WOLF
• Los años en Halle
• Un humanista contra Napoleón http://
lectoresaudaces.blogspot.com
/2009/09/un-humanista-contra-napoleon
-o-versos.html
• La “Ciencia de la Antigüedad”

13. WOLF: STUDIOSUS
PHILOLOGIAE

14. WOLF: HISTORIA INTERNA E
HISTORIA EXTERNA
• -”Primera parte, que presenta,
de modo general, los destinos
de la literatura entre los
romanos de todas las épocas
hasta la total decadencia de
las ciencias.”
• -”Segunda parte, que contiene
la historia de todos los
géneros de la literatura,
poéticos y en prosa, junto con
las biografías de los escritores
más destacados y las noticias
de la adaptación de las
mismas en los tiempos
recientes.”
•La primera Historia de la Literatura Romana: herencia erudita de las
“Bibliotecas” más Winckelmann y Herder

15. “Elevada ingenuidad”
• La erudición propiamente dicha ganó también en ello y aumentó el número
de eruditos en todo tipo de especialidades. Esta circunstancia se debía a
que, por otra parte, disminuía continuamente el número de escritores de
bellas letras que poseyeran la elevada ingenuidad[1] del estilo, el auténtico
gusto ático-romano y la expresión pura y no-artificiosa de los tiempos
antiguos: ventajas, que ningún mecenazgo imperial, ninguna institución de
enseñanza espléndidamente dotada y ninguna recitación pública pudo
reproducir.
(Wolf, Programa de curso. Trad. de Bernd Marizzi)
• [3] Nota de los editores: “hohe Einfalt” designa la categoría de lo ingenuo
frente a lo sentimental, que podemos encontrar perfectamente desarrollada
en el libro de Schiller titulado Poesía ingenua y sentimental (Über naive und
sentimentalische Dichtung), de 1795. Winckelmann, por su parte, ya había
hablado de “elde Einfalt”. Para el desarrollo de estas categorías estéticas
en Schiller, encaminadas a definir la poesía antigua frente a la moderna,
puede consultarse Alpers (1990).

16. EL NUEVO MODELO DE
UNIVERSIDAD: HUMBOLDT

17. Wolf y F. Schlegel

18. BOPP: FILOLOGÍA COMPARADA
• EL COMPARATISMO, DE
“EPISTEMOLOGIA PREVIA” A MÉTODO
CIENTÍFICO: LO TIPOLÓGICO Y LO
GENÉTICO
• El “Sanskrit” y su parentesco con las
“lenguas clásicas”
• El nacimiento de la Lingüística (W.
Humboldt)

19. LA LEY INEXORABLE DE LA
HISTORIA
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-
1831) y August Boeckh (1785-1867)
• Métodos históricos: lo ideal y lo real

20. HEGEL Y EL “FATALISMO”
HISTÓRICO
• “Lo que puede ser
debe ser”
• La dialéctica, entre
Heráclito y Marx
• Dialéctica e idealismo
• La reacción liberal
ante el fatalismo
historicista de
Alemania: Jules
Michelet

21. ALGUNOS PRINCIPIOS
FILOSÓFICOS DE HEGEL
• La idea de “sistema” en su
Fenomenología del espíritu
• Lo verdadero como el todo y el
movimiento dialéctico
• El ser conlleva su negación, es puro
devenir
• La dialéctica no avanza linealmente, sino
mediante contraposiciones

22. HEGEL Y LA HISTORIOGRAFÍA
• El espíritu humano,
encarnado en los
pueblos, frente al
individuo
• La idea de conciencia
histórica
• Una Historia no lineal
• El desarrollo futuro
del estructuralismo y
lo sistémico

23. BOECKH
• Los discípulos de Wolf: Boeckh, Baehr,
Benrhardy…
• Los discípulos de Boeckh: K.O. Müller, G.
Curtius
• Las dos grandes obras de Boeckh:
– Administración pública de los atenienses,
dedicada a Niebuhr
– Corpus Inscriptionum Graecarum

24. BOECKH Y EL DOCUMENTO
EPIGRÁFICO
La legitimación del
documento epigráfico:
Niebuhr y Mommsem
El documento
epigráfico frente a la
fuente literaria
transmitida
indirectamente

25. ¿LA HISTORIA TAL COMO FUE O
COMO LA PENSAMOS?
• Leopold von Ranke (1795-1886) y
Benedetto Croce (1866-1952)
• La actitud radical ante la Historia

26. RANKE
• La afinidad entre Niebuhr, Boeckh y Ranke: una
historia probada, basada en los hechos
• El problema de “lo que ocurrió realmente” (“wie
es eigentlich gewesen ist”), o de “lo que ocurrió
en esencia”: lo que hay detrás de las cosas
• Contrario a la idea de progreso (en lo moral).
Cada período de la Historia es único y debe
entenderse en su contexto. La idea del
crecimiento y el caudal de la Historia (J.A.
Maravall, Teoría del saber histórico, Madrid,
1967, 255-258).

27. LA REVISIÓN DE E.H. CARR
• No todos los datos del pasado son hechos
históricos. El hecho histórico debe
construirse como tal por la interpretación
en que el historiador lo articula

28. CROCE Y LA HISTORIA
• La Historia siempre es Historia
contemporánea
• La causalidad científica reduce las
vicisitudes humanas a meras relaciones
materiales
• El pensamiento histórico es la única forma
de conocimiento posible
• La Historiografía como liberación de la
Historia

29. CROCE ANTE LA HISTORIA
LITERARIA
• El estudio del lenguaje como parte de la
Estética
• La valoración estética de la obra de arte
frente a la histórica
• La conformación del idealismo lingüístico
de Vossler y su impronta en la Escuela
Española de Filología

30. CROCE Y VICO
• Vico fue el tema constante de las meditaciones de
Croce.
• Croce toma de Vico su visión de la Historia como una
realidad inteligible, como actividad directa del espíritu
humano a través de los siglos.
• No acepta, sin embargo, el transcendentalismo de Vico,
sino que se aferra a un concepto meramente humano de
la Historia.
• En su ensayo sobre Hegel, Croce afirma que la fuerza
creciente de la ciencia positiva va a terminar con la
superstición que ha atenazado la realidad.

31. Lápida conmemorativa a Croce en el 21 de la vía San
Biagio dei Librai en Nápoles
Texto de B. Croce

32. CRÉDITOS
• Prof. Dr. Francisco García Jurado
• Grupo de Investigación “Historiografía de
la Literatura grecolatina en España”
• Dpto. de Filología latina
• Facultad de Filología
• Universidad Complutense
• 28040 CIUDAD UNIVERSITARIA
• MADRID