Este documento describe el método etnográfico y su aplicación en el estudio. Explica que la etnografía se usó para investigar cómo once adolescentes perciben y expresan conceptos de moda y belleza propuestos en una revista juvenil a través de observación participante, entrevistas y grupos de discusión. El documento también detalla las razones para enfocarse en estos temas y la selección del método etnográfico para comprender mejor las experiencias y significados creados por las lectoras.
La investigación etnográfica es un método cualitativo que busca describir las culturas y costumbres de los pueblos a través de la observación participativa y las descripciones detalladas de situaciones y comportamientos. Existen diferentes tipos de etnografías como las procesales, holísticas, particulares y etnohistóricas. Las características clave de la etnografía incluyen su enfoque fenomenológico, la permanencia del investigador en el grupo de estudio, su carácter holístico y naturalista, e induct
La etnografía es un método de investigación cualitativa que implica la observación participante de una unidad social como una familia, clase o comunidad con el fin de describir e interpretar su cultura y estructura social. Los etnógrafos observan de cerca cómo las personas interactúan entre sí y sus creencias, valores y perspectivas para comprender sus diversas formas de vida.
Metodos de investigacion_etnografica[1]Belkys Rojas
El documento presenta un resumen de los métodos de investigación etnográfica. Explica que la etnografía estudia las culturas desde la perspectiva de sus propios miembros y que el proceso de investigación es inductivo y recursivo. También describe los principales métodos de recolección de datos cualitativos como la observación participante y las entrevistas etnográficas, así como técnicas de análisis como la codificación y el desarrollo de categorías. Finalmente, discute consideraciones éticas importantes para la investigación etnográfica
La etnografía es un método de investigación cualitativa que se utiliza para estudiar y describir una cultura particular. Consiste en la observación participante del investigador en el entorno natural de la cultura que se estudia, así como entrevistas y análisis de documentos. El objetivo principal de la etnografía es captar la perspectiva y significados que los miembros de la cultura le dan a sus acciones y contexto social. Presenta como características ser cualitativa, contextual, naturalista y flexible.
El método etnográfico es un método de investigación útil para identificar, analizar y resolver problemas en educación. Consiste en observar y describir la vida de un grupo, incluyendo sus creencias, valores e interacciones, mediante técnicas como la observación participante, entrevistas informales y análisis de documentos. Algunas orientaciones incluyen tomar notas descriptivas, recopilar variedad de información de distintas perspectivas, y triangular datos mediante validaciones cruzadas y citas literales en el lenguaje de los participantes.
Este documento describe el método etnográfico de investigación cualitativa. Se divide en tres pasos: la monografía, la exploración etnográfica y las historias de vida. También discute la justificación, procesos, nivel de participación, recolección de datos, análisis y generalización de resultados en la investigación etnográfica. Finalmente, introduce los conceptos de investigación endógena y metodología endógena.
Este documento describe la etnografía como un método de investigación social utilizado originalmente en antropología para describir e interpretar las culturas y formas de vida de grupos sociales. La etnografía implica la observación participante del investigador en el entorno natural del grupo estudiado para comprender sus perspectivas y significados culturales de manera holística e interpretativa más que cuantitativa. El documento también discute los diferentes enfoques, características y requisitos de la investigación etnográfica.
Este documento presenta una guía sobre cómo realizar una historia de vida como parte de una investigación cualitativa. Explica que una historia de vida recoge información subjetiva sobre la vida entera de una persona a través de su propia narrativa. Detalla los pasos a seguir, como explicar el propósito del estudio al participante, garantizar el anonimato, transcribir y analizar la historia de vida. El análisis implica describir y categorizar la información teniendo en cuenta el contexto sin juzgar al participante.
La investigación etnográfica es un método cualitativo que busca describir las culturas y costumbres de los pueblos a través de la observación participativa y las descripciones detalladas de situaciones y comportamientos. Existen diferentes tipos de etnografías como las procesales, holísticas, particulares y etnohistóricas. Las características clave de la etnografía incluyen su enfoque fenomenológico, la permanencia del investigador en el grupo de estudio, su carácter holístico y naturalista, e induct
La etnografía es un método de investigación cualitativa que implica la observación participante de una unidad social como una familia, clase o comunidad con el fin de describir e interpretar su cultura y estructura social. Los etnógrafos observan de cerca cómo las personas interactúan entre sí y sus creencias, valores y perspectivas para comprender sus diversas formas de vida.
Metodos de investigacion_etnografica[1]Belkys Rojas
El documento presenta un resumen de los métodos de investigación etnográfica. Explica que la etnografía estudia las culturas desde la perspectiva de sus propios miembros y que el proceso de investigación es inductivo y recursivo. También describe los principales métodos de recolección de datos cualitativos como la observación participante y las entrevistas etnográficas, así como técnicas de análisis como la codificación y el desarrollo de categorías. Finalmente, discute consideraciones éticas importantes para la investigación etnográfica
La etnografía es un método de investigación cualitativa que se utiliza para estudiar y describir una cultura particular. Consiste en la observación participante del investigador en el entorno natural de la cultura que se estudia, así como entrevistas y análisis de documentos. El objetivo principal de la etnografía es captar la perspectiva y significados que los miembros de la cultura le dan a sus acciones y contexto social. Presenta como características ser cualitativa, contextual, naturalista y flexible.
El método etnográfico es un método de investigación útil para identificar, analizar y resolver problemas en educación. Consiste en observar y describir la vida de un grupo, incluyendo sus creencias, valores e interacciones, mediante técnicas como la observación participante, entrevistas informales y análisis de documentos. Algunas orientaciones incluyen tomar notas descriptivas, recopilar variedad de información de distintas perspectivas, y triangular datos mediante validaciones cruzadas y citas literales en el lenguaje de los participantes.
Este documento describe el método etnográfico de investigación cualitativa. Se divide en tres pasos: la monografía, la exploración etnográfica y las historias de vida. También discute la justificación, procesos, nivel de participación, recolección de datos, análisis y generalización de resultados en la investigación etnográfica. Finalmente, introduce los conceptos de investigación endógena y metodología endógena.
Este documento describe la etnografía como un método de investigación social utilizado originalmente en antropología para describir e interpretar las culturas y formas de vida de grupos sociales. La etnografía implica la observación participante del investigador en el entorno natural del grupo estudiado para comprender sus perspectivas y significados culturales de manera holística e interpretativa más que cuantitativa. El documento también discute los diferentes enfoques, características y requisitos de la investigación etnográfica.
Este documento presenta una guía sobre cómo realizar una historia de vida como parte de una investigación cualitativa. Explica que una historia de vida recoge información subjetiva sobre la vida entera de una persona a través de su propia narrativa. Detalla los pasos a seguir, como explicar el propósito del estudio al participante, garantizar el anonimato, transcribir y analizar la historia de vida. El análisis implica describir y categorizar la información teniendo en cuenta el contexto sin juzgar al participante.
La etnografía estudia y describe las culturas de manera científica. Es una rama de la antropología que busca entender los fenómenos sociales desde la perspectiva de los sujetos investigados mediante la observación participante, entrevistas informales y estudios documentales. El método etnográfico es útil para comprender cómo la cultura influye en procesos como la educación al examinar las relaciones culturales desde dentro de una comunidad.
Este documento describe la investigación etnográfica, incluyendo su concepto, tipos, metodología, alcances y retos. La etnografía estudia el modo de vida de grupos a través del análisis de lo que dicen, hacen o piensan sus miembros. Puede realizarse a nivel micro o macro. Existen etnografías procesales, holísticas, particularistas, transversales y etnohistóricas. La metodología incluye la selección del diseño, técnicas, acceso, informantes, rec
El documento define la etnografía como el estudio sistemático de personas y culturas. Explica que la etnografía implica observar las prácticas culturales de grupos sociales para contrastar lo que dicen con lo que hacen. Detalla las características de la etnografía como método de investigación social inductivo y holístico que requiere permanecer en el grupo estudiado para comprender su cultura desde adentro. Finalmente, resume los pasos del diseño etnográfico como seleccionar el objetivo de estudio, determinar técn
La etnografía se define como el estudio directo de personas o grupos a través de la observación participante y entrevistas para conocer su comportamiento social. Existen diferentes tipos como etnografías procesales, holísticas, particulares, de corte transversal y etnohistóricas. La metodología etnográfica implica fases como la selección del diseño, determinación de técnicas, acceso al ámbito, selección de informantes y recogida y procesamiento de datos de forma no lineal y adaptada al contexto cambiante.
La etnografía estudia grupos humanos a través de la observación y descripción de sus costumbres y creencias. Se basa en la participación del investigador en la vida cotidiana del grupo para comprender su perspectiva. Existen diferentes tipos como la micro-etnografía que se enfoca en una institución o la macro-etnografía en una sociedad compleja. La metodología incluye la observación participante, entrevistas y recolección de datos en el escenario de estudio.
La etnografía es un método de investigación cualitativa que se utiliza para estudiar una cultura particular. Consiste en la observación participante del investigador en el entorno natural de la cultura que se estudia, así como entrevistas y análisis de documentos. El objetivo principal de la etnografía es comprender el punto de vista y la perspectiva de los miembros de la cultura estudiada. Algunas características clave de la investigación etnográfica son que es cualitativa, naturalista, contextual y flexible.
La investigación biográfico-narrativa en educación se basa en recoger los relatos personales de los implicados en el sistema educativo para comprender mejor lo que sucede desde su perspectiva. Este enfoque permite dar voz a las experiencias individuales y rescatar lo humano en los fenómenos educativos. Los relatos biográficos se pueden obtener a través de entrevistas narrativas, diarios y otros documentos personales que luego son analizados por el investigador junto con el marco teórico para extraer conclusiones.
La etnografía es una rama de la antropología que estudia descriptivamente las culturas mediante métodos cualitativos como la observación participante y las entrevistas. El objetivo de la etnografía es comprender las culturas desde la perspectiva de sus miembros a través de una prolongada estancia en el campo para observar y documentar sus prácticas culturales y comportamientos sociales en su contexto natural.
La etnografía es un método de investigación cualitativa y cuantitativa utilizado en antropología para estudiar y comprender comunidades humanas. Involucra observación participante, descripción detallada y análisis de una cultura a través de trabajo de campo. Tiene como objetivo describir las cualidades y comportamientos sociales de un grupo, como sus costumbres, creencias y estilos de vida.
Este documento describe tres métodos cualitativos de investigación antropológica: el método etnográfico clásico, las historias de vida e investigación, y la investigación endógena. El método etnográfico implica la observación participante para comprender las culturas desde dentro. Las historias de vida usan relatos personales para entender experiencias individuales en contexto social y cultural. La investigación endógena involucra a investigadores que son miembros del grupo estudiado para generar conocimiento desde esa perspectiva.
La etnografía es un método de investigación cualitativa derivado de la antropología que implica la observación participante y no participante de una cultura o grupo social para describir sus creencias, valores e interacciones. Surge en la década de 1970 para mejorar la calidad de la educación mediante el estudio de problemas en ese campo. La investigación etnográfica se centra en describir e interpretar una escena cultural particular a través de la inmersión en el contexto natural del grupo y el respeto de sus categorías nativas.
La etnografía es un método de investigación cualitativa basado en la observación participante y descripción densa. Se caracteriza por ser inductivo, interpretativo y reconocer la subjetividad del investigador. Su objetivo es comprender una cultura desde la perspectiva de sus miembros a través de la recolección sistemática de datos en contextos naturales.
La etnografía tiene sus orígenes a finales del siglo XIX y principios del siglo XX vinculada a la antropología cultural y la escuela de Chicago. Consiste en descripciones detalladas de situaciones y comportamientos observables de un grupo, incorporando las experiencias y pensamientos de los participantes. Requiere la observación participante del investigador y una descripción reflexiva del contexto socioeconómico del grupo.
Este documento presenta el método de investigación cualitativa conocido como historias de vida. Explica que las historias de vida implican el análisis de relatos narrados por personas sobre su vida o parte de ella. Luego describe los enfoques biográfico, hermenéutico, existencial y dialéctico-constructivista que guían este método, así como aspectos metodológicos clave como la recolección y análisis de los datos a través de entrevistas. Finalmente, incluye una bibliografía relevante sobre el tema.
Este documento presenta una introducción a la investigación cualitativa y sus principales características y métodos. Define la investigación cualitativa y describe sus orígenes en la antropología cultural. Explora cinco métodos cualitativos clave: el método fenomenológico, etnográfico, biográfico, de investigación-acción y hermenéutico. Para cada método, ofrece características, definiciones y ejemplos. El documento proporciona una visión general comprensiva de los enfoques cualitativos en investigación social.
La etnografía fue desarrollada por antropólogos y sociólogos para estudiar personas o grupos a través de la observación participante o entrevistas. La microetnografía se enfoca en una sola institución social o situación, mientras que la macroetnografía estudia una sociedad compleja con múltiples comunidades e instituciones, requiriendo más tiempo e investigadores.
Este documento presenta una introducción a la investigación etnográfica y su aplicación en el campo educativo. En 3 oraciones: La investigación etnográfica se basa en la observación participante para comprender las perspectivas y experiencias de los participantes de una cultura o grupo social. En educación, la etnografía educativa estudia aspectos cualitativos de la vida escolar como las interacciones en el aula y la construcción social de la realidad educativa. El documento describe las características y tipos de investigación etnográfica y analiza su metodología
Este documento presenta una introducción a la etnografía como método de investigación cualitativa. Explica que la etnografía consiste en realizar descripciones detalladas de situaciones y comportamientos observables de un grupo social para comprender sus creencias, valores y perspectivas. También describe los diferentes tipos de etnografía y cómo se ha aplicado este método en la investigación educativa para analizar las relaciones entre la escuela, maestros, alumnos y sociedad. Finalmente, incluye un ejemplo de una descripción etnográfica de la salida de
Este documento define la etnografía como el estudio descriptivo de la cultura de un grupo, que implica observar a las personas en su contexto natural sin juicios de valor. La etnografía se caracteriza por ser holística, naturalista, inductiva, fenomenológica y contextualizada. El proceso etnográfico incluye cuatro fases: determinar el enfoque de investigación, seleccionar informantes y métodos de recopilación de datos, realizar trabajo de campo y analizar la información. La etnografía educativa permite analizar las influ
Control 4 rockwell-reflexiones+proceso etnograficoxochitlperaza
Este documento presenta las reflexiones de Elsie Rockwell sobre el proceso etnográfico que llevó a cabo entre 1982 y 1985 como parte de un proyecto de investigación sobre la práctica docente y el contexto institucional y social de las escuelas. Rockwell describe el contexto de la investigación, incluidos los desafíos de realizar trabajo de campo discontinuo debido a limitaciones de tiempo y distancia, y explica cómo abordó debates metodológicos sobre el empirismo, el racionalismo y otras perspectivas. También discute cómo la interacci
BACKGROUND: Penetrating carotid artery injuries (PCAI) in civil time are infrequent, yet they present significant diagnostic and therapeutic challenges and can be associated with significant morbidity and mortality. Proper resuscitation and urgent exploration is necessary for actively bleeding patients.
OBJECTIVE: The aim of this paper is to present our humble experience in management of such injuries with literature review.
PATIENTS AND METHODS: Herein, we present 5 cases of penetrating carotid artery injuries managed in Sulaimania and Basrah from January 1996 to 30th of November 2009.
RESULTS: All patients were young males. Three injuries were located in zone III and 2 in zone II. Four patients presented hours to days after the injury while the fifth presented after few months. Angiography was done in 2 patients with a false aneurysm of internal carotid artery (ICA). All 3 patients with ICA injuries were managed by ligation due to profuse bleeding and poor access. The 2 patients with common carotid artery (CCA) injuries in zone II had an end to end repair. All 5 patients have survived without significant neurological deficits.
CONCLUSIONS: Penetrating carotid artery injuries in zone II usually do not require preoperative angiography unlike those in zone I and III. Repair is always desired. It is a straightforward operation for zone II injuries but really challenging for zone III due to poor access. Certain zone III injuries may be just observed or treated by endovascular stenting when facilities permit. Ligation of ICA carries a high risk of stroke; however, young people with well developed circle of Willis may tolerate it well.
Key Words: carotid artery, penetrating injury, zone I, II and III, neurological deficit.
Publication Date: 2013
Publication Name: The Iraqi Postgraduate Medical Journal
Black panthers can refer to several species of big cats with melanistic color variants. They are found in Africa, Asia, and Central and South America. Black panthers are solitary and stealthy predators that prey on medium-sized mammals like deer, antelopes, and monkeys. They can climb trees at a young age for safety and communicate through vocalizations and signs to maintain their territories.
La etnografía estudia y describe las culturas de manera científica. Es una rama de la antropología que busca entender los fenómenos sociales desde la perspectiva de los sujetos investigados mediante la observación participante, entrevistas informales y estudios documentales. El método etnográfico es útil para comprender cómo la cultura influye en procesos como la educación al examinar las relaciones culturales desde dentro de una comunidad.
Este documento describe la investigación etnográfica, incluyendo su concepto, tipos, metodología, alcances y retos. La etnografía estudia el modo de vida de grupos a través del análisis de lo que dicen, hacen o piensan sus miembros. Puede realizarse a nivel micro o macro. Existen etnografías procesales, holísticas, particularistas, transversales y etnohistóricas. La metodología incluye la selección del diseño, técnicas, acceso, informantes, rec
El documento define la etnografía como el estudio sistemático de personas y culturas. Explica que la etnografía implica observar las prácticas culturales de grupos sociales para contrastar lo que dicen con lo que hacen. Detalla las características de la etnografía como método de investigación social inductivo y holístico que requiere permanecer en el grupo estudiado para comprender su cultura desde adentro. Finalmente, resume los pasos del diseño etnográfico como seleccionar el objetivo de estudio, determinar técn
La etnografía se define como el estudio directo de personas o grupos a través de la observación participante y entrevistas para conocer su comportamiento social. Existen diferentes tipos como etnografías procesales, holísticas, particulares, de corte transversal y etnohistóricas. La metodología etnográfica implica fases como la selección del diseño, determinación de técnicas, acceso al ámbito, selección de informantes y recogida y procesamiento de datos de forma no lineal y adaptada al contexto cambiante.
La etnografía estudia grupos humanos a través de la observación y descripción de sus costumbres y creencias. Se basa en la participación del investigador en la vida cotidiana del grupo para comprender su perspectiva. Existen diferentes tipos como la micro-etnografía que se enfoca en una institución o la macro-etnografía en una sociedad compleja. La metodología incluye la observación participante, entrevistas y recolección de datos en el escenario de estudio.
La etnografía es un método de investigación cualitativa que se utiliza para estudiar una cultura particular. Consiste en la observación participante del investigador en el entorno natural de la cultura que se estudia, así como entrevistas y análisis de documentos. El objetivo principal de la etnografía es comprender el punto de vista y la perspectiva de los miembros de la cultura estudiada. Algunas características clave de la investigación etnográfica son que es cualitativa, naturalista, contextual y flexible.
La investigación biográfico-narrativa en educación se basa en recoger los relatos personales de los implicados en el sistema educativo para comprender mejor lo que sucede desde su perspectiva. Este enfoque permite dar voz a las experiencias individuales y rescatar lo humano en los fenómenos educativos. Los relatos biográficos se pueden obtener a través de entrevistas narrativas, diarios y otros documentos personales que luego son analizados por el investigador junto con el marco teórico para extraer conclusiones.
La etnografía es una rama de la antropología que estudia descriptivamente las culturas mediante métodos cualitativos como la observación participante y las entrevistas. El objetivo de la etnografía es comprender las culturas desde la perspectiva de sus miembros a través de una prolongada estancia en el campo para observar y documentar sus prácticas culturales y comportamientos sociales en su contexto natural.
La etnografía es un método de investigación cualitativa y cuantitativa utilizado en antropología para estudiar y comprender comunidades humanas. Involucra observación participante, descripción detallada y análisis de una cultura a través de trabajo de campo. Tiene como objetivo describir las cualidades y comportamientos sociales de un grupo, como sus costumbres, creencias y estilos de vida.
Este documento describe tres métodos cualitativos de investigación antropológica: el método etnográfico clásico, las historias de vida e investigación, y la investigación endógena. El método etnográfico implica la observación participante para comprender las culturas desde dentro. Las historias de vida usan relatos personales para entender experiencias individuales en contexto social y cultural. La investigación endógena involucra a investigadores que son miembros del grupo estudiado para generar conocimiento desde esa perspectiva.
La etnografía es un método de investigación cualitativa derivado de la antropología que implica la observación participante y no participante de una cultura o grupo social para describir sus creencias, valores e interacciones. Surge en la década de 1970 para mejorar la calidad de la educación mediante el estudio de problemas en ese campo. La investigación etnográfica se centra en describir e interpretar una escena cultural particular a través de la inmersión en el contexto natural del grupo y el respeto de sus categorías nativas.
La etnografía es un método de investigación cualitativa basado en la observación participante y descripción densa. Se caracteriza por ser inductivo, interpretativo y reconocer la subjetividad del investigador. Su objetivo es comprender una cultura desde la perspectiva de sus miembros a través de la recolección sistemática de datos en contextos naturales.
La etnografía tiene sus orígenes a finales del siglo XIX y principios del siglo XX vinculada a la antropología cultural y la escuela de Chicago. Consiste en descripciones detalladas de situaciones y comportamientos observables de un grupo, incorporando las experiencias y pensamientos de los participantes. Requiere la observación participante del investigador y una descripción reflexiva del contexto socioeconómico del grupo.
Este documento presenta el método de investigación cualitativa conocido como historias de vida. Explica que las historias de vida implican el análisis de relatos narrados por personas sobre su vida o parte de ella. Luego describe los enfoques biográfico, hermenéutico, existencial y dialéctico-constructivista que guían este método, así como aspectos metodológicos clave como la recolección y análisis de los datos a través de entrevistas. Finalmente, incluye una bibliografía relevante sobre el tema.
Este documento presenta una introducción a la investigación cualitativa y sus principales características y métodos. Define la investigación cualitativa y describe sus orígenes en la antropología cultural. Explora cinco métodos cualitativos clave: el método fenomenológico, etnográfico, biográfico, de investigación-acción y hermenéutico. Para cada método, ofrece características, definiciones y ejemplos. El documento proporciona una visión general comprensiva de los enfoques cualitativos en investigación social.
La etnografía fue desarrollada por antropólogos y sociólogos para estudiar personas o grupos a través de la observación participante o entrevistas. La microetnografía se enfoca en una sola institución social o situación, mientras que la macroetnografía estudia una sociedad compleja con múltiples comunidades e instituciones, requiriendo más tiempo e investigadores.
Este documento presenta una introducción a la investigación etnográfica y su aplicación en el campo educativo. En 3 oraciones: La investigación etnográfica se basa en la observación participante para comprender las perspectivas y experiencias de los participantes de una cultura o grupo social. En educación, la etnografía educativa estudia aspectos cualitativos de la vida escolar como las interacciones en el aula y la construcción social de la realidad educativa. El documento describe las características y tipos de investigación etnográfica y analiza su metodología
Este documento presenta una introducción a la etnografía como método de investigación cualitativa. Explica que la etnografía consiste en realizar descripciones detalladas de situaciones y comportamientos observables de un grupo social para comprender sus creencias, valores y perspectivas. También describe los diferentes tipos de etnografía y cómo se ha aplicado este método en la investigación educativa para analizar las relaciones entre la escuela, maestros, alumnos y sociedad. Finalmente, incluye un ejemplo de una descripción etnográfica de la salida de
Este documento define la etnografía como el estudio descriptivo de la cultura de un grupo, que implica observar a las personas en su contexto natural sin juicios de valor. La etnografía se caracteriza por ser holística, naturalista, inductiva, fenomenológica y contextualizada. El proceso etnográfico incluye cuatro fases: determinar el enfoque de investigación, seleccionar informantes y métodos de recopilación de datos, realizar trabajo de campo y analizar la información. La etnografía educativa permite analizar las influ
Control 4 rockwell-reflexiones+proceso etnograficoxochitlperaza
Este documento presenta las reflexiones de Elsie Rockwell sobre el proceso etnográfico que llevó a cabo entre 1982 y 1985 como parte de un proyecto de investigación sobre la práctica docente y el contexto institucional y social de las escuelas. Rockwell describe el contexto de la investigación, incluidos los desafíos de realizar trabajo de campo discontinuo debido a limitaciones de tiempo y distancia, y explica cómo abordó debates metodológicos sobre el empirismo, el racionalismo y otras perspectivas. También discute cómo la interacci
BACKGROUND: Penetrating carotid artery injuries (PCAI) in civil time are infrequent, yet they present significant diagnostic and therapeutic challenges and can be associated with significant morbidity and mortality. Proper resuscitation and urgent exploration is necessary for actively bleeding patients.
OBJECTIVE: The aim of this paper is to present our humble experience in management of such injuries with literature review.
PATIENTS AND METHODS: Herein, we present 5 cases of penetrating carotid artery injuries managed in Sulaimania and Basrah from January 1996 to 30th of November 2009.
RESULTS: All patients were young males. Three injuries were located in zone III and 2 in zone II. Four patients presented hours to days after the injury while the fifth presented after few months. Angiography was done in 2 patients with a false aneurysm of internal carotid artery (ICA). All 3 patients with ICA injuries were managed by ligation due to profuse bleeding and poor access. The 2 patients with common carotid artery (CCA) injuries in zone II had an end to end repair. All 5 patients have survived without significant neurological deficits.
CONCLUSIONS: Penetrating carotid artery injuries in zone II usually do not require preoperative angiography unlike those in zone I and III. Repair is always desired. It is a straightforward operation for zone II injuries but really challenging for zone III due to poor access. Certain zone III injuries may be just observed or treated by endovascular stenting when facilities permit. Ligation of ICA carries a high risk of stroke; however, young people with well developed circle of Willis may tolerate it well.
Key Words: carotid artery, penetrating injury, zone I, II and III, neurological deficit.
Publication Date: 2013
Publication Name: The Iraqi Postgraduate Medical Journal
Black panthers can refer to several species of big cats with melanistic color variants. They are found in Africa, Asia, and Central and South America. Black panthers are solitary and stealthy predators that prey on medium-sized mammals like deer, antelopes, and monkeys. They can climb trees at a young age for safety and communicate through vocalizations and signs to maintain their territories.
El documento habla sobre las franquicias en Ecuador. Explica que una franquicia es un contrato mercantil que permite combinar la reputación, innovación y experiencia de un franquiciante con la inversión de un franquiciatario para vender productos y servicios. Las franquicias en Ecuador requieren el registro de marcas en el Instituto Ecuatoriano de la Propiedad Intelectual y ofrecen negocios probados e inversiones que van desde $12,000 hasta $1 millón. Un ejemplo específico es la franquicia Disensa, la cual aseg
Este documento establece los procedimientos para proveer servicios de asistencia tecnológica a estudiantes con necesidades especiales en Puerto Rico. Describe el rol del Comité Asesor de Asistencia Tecnológica en evaluar las necesidades de los estudiantes y recomendar equipos y servicios. También provee definiciones clave, la base legal y visión para garantizar que los estudiantes tengan acceso a la tecnología necesaria para lograr sus metas educativas.
Este documento presenta el libro "El libro Yo del niño" de Ivar Lovaas, el cual describe programas para ayudar a niños con problemas de desarrollo. Inicialmente, Lovaas cometió errores al tratar a los niños en entornos institucionales, sin incluir a los padres, y esperando cambios bruscos. Sin embargo, aprendió de estos errores y mejoró sus técnicas para ecologizar el trabajo e integrar a los padres en el proceso terapéutico. El objetivo del libro es enseñar habil
Este documento proporciona una introducción a la etnografía como método de investigación cualitativa. Explica que la etnografía implica el estudio directo de un grupo social a través de técnicas como la observación participante y las entrevistas a informantes clave. También describe los pasos típicos de una investigación etnográfica, como seleccionar el diseño, determinar las técnicas, acceder al escenario de estudio, seleccionar informantes y recopilar y analizar datos. El documento resalta que la etnograf
Este documento provee una introducción a la etnografía. Define la etnografía como el estudio de las culturas y modos de vida de grupos a través de la observación y descripción. Explica que la etnografía surgió en la antropología para mejor entender otras sociedades y que ahora es usada en otras disciplinas. Detalla algunas herramientas etnográficas como la observación participante y entrevistas. Finalmente, discute los retos de la práctica etnográfica como requerir mucho tiempo en el campo y el ries
El documento describe la etnografía como un método de investigación útil para identificar, analizar y resolver problemas educativos. Se define la etnografía como el estudio del modo de vida de un grupo a través de la observación y descripción de su comportamiento, creencias e interacciones. En la década de 1960, la etnografía comenzó a usarse en educación para estudiar problemas en este campo de una manera cualitativa.
Este documento explora la relación entre la cultura y la metodología cualitativa en la investigación de comunicación intercultural. Discute cómo la cultura influye en la conceptualización de la investigación, la recopilación de información y el análisis de datos. También analiza cómo los procesos cognitivos como la interpretación están moldeados por factores culturales. El documento concluye que la cultura está presente en todas las etapas de la investigación cualitativa y afecta tanto al investigador como a la realidad estudiada.
El documento resume la historia de la etnología como disciplina académica. Explica que la etnografía se utiliza para estudiar de manera sistemática las culturas y prácticas sociales de grupos humanos a través de la observación directa. También diferencia la etnografía de la etnología, señalando que la etnografía implica investigación de campo mientras que la etnología es la comparación de culturas documentadas. Finalmente, destaca algunas técnicas clave de la etnografía como el enfoque émico
Este documento describe diferentes técnicas de investigación cualitativa desde una perspectiva etnográfica y cómo pueden aplicarse en educación. Explora corrientes de investigación cualitativa en Estados Unidos, Gran Bretaña y América Latina, incluyendo técnicas como la etnografía tradicional, estudios de caso, historias de vida y enfoques participativos. El objetivo es mostrar cómo la investigación cualitativa puede ayudar a comprender y mejorar la realidad social y educativa.
Este documento describe la investigación etnográfica y su aplicación en el ámbito educativo. La etnografía es un método cualitativo que implica la observación participante y el estudio detallado de una cultura o contexto social particular. En educación, la etnografía se utiliza para analizar la práctica docente y las interacciones en entornos escolares desde la perspectiva de los participantes. El proceso de investigación etnográfica incluye fases como la selección del diseño, la determinación de técnicas como la observación y ent
Este documento describe la investigación etnográfica y sus características. La etnografía es un método cualitativo que implica la observación participante y entrevistas para comprender una cultura particular desde la perspectiva de sus miembros. El documento explica las fases de la investigación etnográfica, incluyendo la selección del diseño, la recopilación y análisis de datos, y la elaboración de un informe final. También discute el uso específico de la etnografía en la investigación educativa para estudiar aspectos culturales y social
El documento presenta una revisión de la investigación etnográfica como método cualitativo para describir la cultura de un grupo. Explica que la etnografía se basa en la observación participante y entrevistas para comprender las experiencias y perspectivas de los miembros del grupo. También describe las fases e investigación etnográfica como la selección del diseño, recolección de datos, y elaboración de informes.
Este documento presenta una discusión sobre los métodos cualitativos de investigación y se enfoca en el método fenomenológico. Explica que la fenomenología busca describir las esencias de las experiencias vividas y los significados que los individuos les dan. También describe las seis fases del método fenomenológico que incluyen la descripción del fenómeno, búsqueda de múltiples perspectivas, búsqueda de la esencia y estructura, constitución de la significación, suspensión de juicios e interpretación
Características generales de los enfoques cualitativosNombre Apellidos
Este documento presenta una variedad de enfoques cualitativos de investigación como la fenomenología, la hermenéutica, el interaccionismo simbólico, la teoría crítica, la etnografía, la teoría fundamentada, la investigación-acción participativa y el método biográfico. Cada método se describe brevemente, destacando sus orígenes y principios fundamentales. Finalmente, se concluye que estos métodos cualitativos permiten explorar situaciones complejas y proporcionan múltiples opciones metodoló
La etnografía estudia grupos humanos a través de la observación y descripción de sus costumbres y creencias. Se basa en la participación del investigador en la vida cotidiana del grupo para comprender su perspectiva. Existen diferentes tipos como la micro-etnografía que se enfoca en una institución o la macro-etnografía en una sociedad compleja. La metodología incluye la observación participante, entrevistas y recolección de datos para luego analizarlos e interpretarlos desde la perspectiva del grupo.
Este documento describe varias metodologías cualitativas utilizadas en investigación cualitativa. Define la investigación cualitativa como un proceso para obtener datos del contexto y describir eventos para determinar procesos e interpretaciones. Luego resume cinco periodos históricos de este método y principios como la producción constructivista del conocimiento. Finalmente, resume métodos como la fenomenología, etnografía, teoría fundamentada y otros en términos de sus orígenes, enfoques y técnicas.
Este documento resume los orígenes y desarrollo de la investigación cualitativa. Explica que sus orígenes se remontan a la antigua Grecia pero que floreció en los siglos XVII-XIX con el positivismo. En las décadas de 1960-1970 emergió un nuevo enfoque influenciado por la antropología. Luego describe diferentes tipos de investigación cualitativa como entrevistas, grupos focales, etnografía, investigación-acción participativa y observación participante. Finalmente, explica que la investigación cualitativa se basa
Este documento presenta una introducción a la investigación cualitativa, describiendo sus características generales y diferentes tipos como el análisis del discurso, entrevistas, etnografía, grupos focales, investigación-acción participativa y observación participante. También describe ventajas de este enfoque como obtener datos detallados en contexto y permitir mayor libertad de expresión. Finalmente, resume algunas técnicas de análisis cualitativas como entrevistas abiertas y grupales.
Métodos y técnicas de investigación socialOscarabus
El documento presenta cinco enfoques y modalidades de investigación cualitativa: la etnografía, la etnometodología, la hermenéutica, la investigación-acción y la teoría fundamentada. Describe cada una de estas modalidades, incluyendo sus objetivos, características y aplicaciones. También discute estrategias metodológicas cualitativas como el análisis de conversaciones, estudios de caso y historias de vida. El documento provee una visión global y analítica de las diferentes expresiones de la investigación cualitativa.
El documento define y compara conceptos de antropología, sociología, etnografía, etnología y epistemología. La antropología estudia al ser humano de forma integral biológica y culturalmente. La sociología analiza la estructura y funcionamiento de la sociedad. La etnografía describe las costumbres de grupos a través de observación participante. La etnología estudia y compara diferentes culturas. Cada disciplina utiliza métodos para estudiar aspectos del ser humano y la sociedad.
La investigación cualitativa es un método de investigación que puede ayudarnos a evaluar, analizar y explicar los comportamientos y motivaciones de los individuos, mediante la observación y encuestas de la población estudiada.
Este documento define la etnografía como el estudio sistemático de personas y culturas a través de la observación participante y describe sus características principales. Explica que la etnografía implica estudiar grupos sociales desde su perspectiva interna, permaneciendo en el grupo el tiempo suficiente para comprender su cultura. También describe los pasos clave en un estudio etnográfico, como seleccionar el diseño, determinar las técnicas de recopilación de datos, acceder al escenario de estudio y seleccionar informantes clave.
1. 5. METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
Este apartado se enfoca tanto en la descripción de la etnografía, como en su llegada
a los estudios de comunicación y en su adecuación para este estudio. Así mismo, se
describe en específico las razones, área de estudio y la manera en que fueron empleadas
sus técnicas (observación participante, conversación, entrevistas y grupos de discusión) en
la recopilación de datos.
5.1 Etnografía
La etnografía se traduce etimológicamente como el estudio de las etnias y significa
el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y
descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, para
describir sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas y cómo estos pueden variar en
diferentes momentos y circunstancias, es decir, que “describe las múltiples formas de vida
de los seres humanos” (Martínez:1994:10).
La etnografía, también conocida como investigación etnográfica o investigación
cualitativa, surgió como un concepto clave para la antropología para el mejor
“entendimiento en la organización y construcción de significados de distintos grupos y
sociedades; ya sean distantes y extraños para el propio observador o próximos y
conocidos” (Fetterman:1989). Más tarde, la etnografía reconocida como un método de
recopilación descriptivo de datos, se convierte en un punto de partida para otras disciplinas
y técnicas de investigación.
Algunos autores utilizan la etnografía como sinónimo de investigación cualitativa,
en la que incluyen la etnografía propiamente dicha, la investigación de campo cualitativa,
las historias orales o historias de vida y los estudios de casos. Para otros, la etnografía la
consideran sólo como método o conjunto de prácticas y herramientas desarrolladas como
complemento en el uso de métodos cuantitativos.
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Algunas de las herramientas más utilizadas, de las que se vale el método etnográfico,
de acuerdo a nuestra referencia bibliográfica revisada, lo son:
• La observación .- Registro de lo que se ve tal y como se ve.
• La observación participante.- Se forma parte de la comunidad a la vez que se
observa.
• Conversación, Entrevistas abiertas, Cuestionario.- Hablar con la gente, preguntar ,
observar, etc. El cuestionario permite tratar estadísticamente, pero también la
dimensión cualitativa de preguntas en profundidad, discusiones abiertas, etc..
• Historias de Vida.- Se hace a alguien inusualmente interesante para proveer un
relato mas íntimo y personal.
• Los estudios de casos. Descripciones que se refieren a una única unidad muestral,
bien sea una persona, grupo u organización.
La selección y combinación de éstas, dependerá de acuerdo al tipo de objetivos con los
que busque cumplir una investigación. Al respecto, Velasco y Diaz (1997:18) mencionan
que la variabilidad del método etnográfico es tal que aunque todos usamos términos como
la observación participante, entrevista e historia de vida, esto no implica que estemos
hablando de las mismas realidades, de los mismos procedimientos y sobre todo, de la
misma comprensión del proceso de investigación “Aún cuando como fase primordial sea
algo común, los modos de llevarlo a cabo son distintamente diferentes y admiten una gran
variedad”. Agregan que en primer lugar la originalidad metodológica consiste en la
implicación del propio investigador en el trabajo, en su auto-instrumentación.
El trabajo etnográfico, implica gran rigor teórico, técnico y metodológico aunado a una
apertura y flexibilidad para ver, registrar y posteriormente analizar las situaciones que se
presenten y que no se puedan explicar con elementos teóricos previos o iniciales (Velasco
y Diaz:1997). Su metodología “implica la superación del dato empíricamente registrado a
través de la interpretación de sus significados” (Moores:1993:15).
3. 63
Por esto, la etnografía requiere la inmersión completa del investigador en la cultura
y la vida cotidiana de las personas asunto de su estudio, sin olvidar delimitar en la medida
de lo posible el distanciamiento conveniente que le permita observar y analizar lo más
objetivamente posible (Stanton:1996).
En la década de los setenta, en países como Gran Bretaña, Estados Unidos y
Australia, se comenzó a emplear a la etnografía bajo un enfoque pedagógico que la
constituyó como un método también útil en la identificación, análisis y solución de
múltiples problemas de la educación. De esta manera, las etnografías contemporáneas
comenzaron a no sólo restringirse a los estudios de sociedades primitivas, sino que también
se enfocaron en otras unidades sociales (determinados barrios, algunas subculturas, ciertas
profesiones, etc.) bajo el análisis de aspectos cualitativos del comportamiento de los
individuos, de sus relaciones sociales y de las interacciones con el contexto en que se
desarrollan (Stanton:1996).
5.2 Método etnográfico en el estudio de los medios
James Curran (1998) menciona que la comunicación no se puede entender sin el
uso de conceptos procedentes de la antropología, la sociología, la psicología y la política,
entre otras, puesto que necesita de puntos de vista ajenos para enriquecerse.
Desde este planteamiento, la etnografía, cuyo origen ya hemos mencionado,
aparece en el campo de la investigación de los medios como un método para el estudio del
mundo social de las audiencias actuales (Bourdieu:1990). Para finales de los ochenta y
durante los noventa, la implementación de este método, como medio para determinar la
respuesta de los receptores hacia los textos sociales, se convirtió en la “nueva moda”
(Hagen:2000).
James Lull, considerado por muchos como el pionero en la investigación
etnográfica con su trabajo “The Social Uses of Television (1980)” (Los usos sociales de la
televisión), definió a esta rama como una empresa interpretativa en donde el investigador
4. 64
utiliza a la observación y entrevistas profundas como medios para captar el significado de
la comunicación al analizar las percepciones, compartir las suposiciones y actividades de
los actores sociales bajo escrutinio” (Lull:1990).
Este interés por los acercamientos etnográficos apareció al mismo tiempo en países
como Australia, Brasil, Suiza y Alemania, en donde se le ligó en un principio con el papel
político jugado por el medio. Paralelamente, en la Gran Bretaña, este acercamiento giró
más bien en torno a los estudios culturales bajo una combinación de influencias marxistas,
estructuralistas y feministas (Drotner:1993).
Lo interesante de esta diversidad son las diferentes perspectivas desde las cuales se
abordó el enfoque etnográfico, puesto que de ella se da origen al debate acerca de su
posición dentro de la investigación del medio, es decir, de ser considerada como una
extensión de los estudios de recepción culturales o bien como una rama epistemológica
alternativa de los estudios cualitativos (Drotner:1993).
En este punto precisamente, los autores desacuerdan sobre lo que la investigación
etnográfica de audiencia es o debería de ser. Sin embargo, para la mayoría de los
investigadores anglo-americanos, de acuerdo a lo que señala Drotner, la etnografía ha sido
vista como una extensión de los estudios de recepción en dos términos: el metodológico y
el empírico. En el primero, los investigadores centran sus análisis sobre los campos
contextuales cotidianos dentro de los cuales los receptores se apropian de los mensajes de
un medio en particular. Mientras que en términos empíricos, los etnógrafos del medio
practican la observación participante de su audiencia combinada con la realización de
entrevistas profundas en periodos de tiempo que varían de entre un día hasta varias
semanas (Drotner:1993:171-172).
5.2.1 Etnografía feminista
En el campo de la comunicación, los estudios etnográficos en un principio
desarrollaron un interés hacia las subculturas al explorar los significados, valores e ideas
5. 65
de las instituciones, de las relaciones sociales, de los sistemas de creencias, modos y
costumbres, pero particularmente desde una perspectiva del género masculino
(McRobbie:1980).
Algunas feministas criticaron severamente a estos etnógrafos, al argumentar que la
forma en que eran representadas las mujeres dentro de sus estudios era desde la línea de
“los ojos masculinos”, lo cual reforzaba imágenes estereotipadas. Las mujeres, eran así
"...representadas momentánea y marginalmente" (McRobbie:1991:3). Sin embargo,
escritoras como Griffin y McRobbie, aprovecharon e hicieron uso en sus proyectos propios
de algunos de los aspectos empleados en estos trabajos, como el de la experiencia vivida.
“Esto permitió considerar seriamente a las adolescentes y a las mujeres jóvenes en sus
estudios, reconocer su posición y hacerlas visibles y oíbles” (Griffin:1982:28).
En la actualidad, la investigación etnográfica sobre los medios femeninos
(telenovelas, novelas de romance, revistas femeninas, etc.) se centra principalmente en
documentar el cómo la feminidad puede ser construida a partir del medio y del proceso de
identificación de sus lectoras con sus representaciones (Currie:1999). Los resultados que se
han obtenido son importantes dado a que a través de ellos se cuestiona a muchas de las
suposiciones pasadas acerca de que receptoras sean un mero reflejo de la ideología
patriarcal dominante expuesta por el medio.
5.3 Las razones, área de estudio y el método
Escritoras como Gill Lines (1993), Angela McRobbie (1991) y Janice Winship
(1991) ven el estudio de los discursos de las revistas como una forma de acceder y explorar
las subculturas. Las razones de decisión para examinar las revistas está basada en las
siguientes premisas:
• Las revistas ofrecen a las chicas adolescentes un artículo difusivo de discursos de
feminidad que aparece relativamente razonable y que está fácilmente disponible;
6. 66
pudiéndolo comprar ellas mismas en la calle, con su propio dinero y sin el
consentimiento o permiso de una tercera persona (familiares).
• Las revistas pueden ser leídas en privacidad, sea en las habitaciones de las chicas, o
bien, en cualquier otro lugar como la escuela o en el parque.
• La compra, lectura, diálogo y discusión de estas revistas proporciona a sus lectoras
un grupo cultural, un entendimiento compartido (sentido de pertenencia) con el que
se identifican y que bien les pueden proporcionar seguridad, un factor importante
en el proceso de maduración dentro del “mundo confuso” que atraviesan los
adolescentes.
Con base en estos puntos, ligamos la importancia de indagar en la experiencia de
consumo de las receptoras de este medio. Al respecto del proceso de recepción, Morley
(1998) ha dicho que su variabilidad depende del “capital cultural de cada lector” y explica
que en su desarrollo se llegan a dar procesos de identificación por los que los receptores
sienten placer y obtienen significados del material proporcionado. Sobre esta línea, se
despertó el interés de este proyecto porque a través de ellos se puede manifestar el papel
activo de la audiencia, de la naturaleza compleja del consumismo y de la importancia de
incluir el campo de la experiencia e interacción social dentro de los estudios de recepción.
En específico, se pretendió investigar, por medio de la etnografía, sobre qué cuestiones
se identifican once adolescentes de los conceptos de moda y belleza propuestos en las
páginas de la revista juvenil Tú, aunado al cómo lo expresan, reproducen y las
implicaciones significativas dentro de sus experiencias. La decisión de profundizar sobre
estos dos conceptos nació como resultado de una fase exploratoria realizada previamente
para la identificación de las áreas de mayor atención e interés de las jóvenes.
Este primer acercamiento consistió en una entrevista introductoria con dos jóvenes
consumidoras de Tú (Claudia y Marta, 15-17 años), con las que se discutió su relación con
la publicación, los temas de su interés y opinión acerca del contenido. Así mismo, se
practicó la observación participante durante un fin de semana completo en el que se les
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acompañó en todas sus actividades desempeñadas. Finalmente, de esta primera fase
exploratoria se concluyó que las cuestiones de moda y belleza despertaron el mayor
interés, tensión y conflicto en el diálogo de sus receptoras al ser relacionadas con variables
como la felicidad, confianza y aceptación social. De esta manera, este estudio optó por
centrarse en las construcciones ideológicas de moda y belleza que activamente recibe la
audiencia de Tú.
Respecto al empleo de la etnografía, como método de investigación de este estudio en
un plano general se consideró como conveniente por dar cabida al estudio de la creación de
significados, es decir, en donde los receptores son vistos como activos y sorprendentes a lo
que las teorías ideológicas predicen. En un sentido específico, porque es requisito
indispensable el llegar a conocer a las informantes de manera global para el buen
cumplimiento de este proyecto y porque es sólo a través de sus herramientas que se
pretende:
• Conseguir una mayor aproximación con las lectoras,
• Ganar confianza y
• Obtener un espacio para observar participativamente.
A propósito de la última premisa, varios autores coinciden que en la observación
participante, en primer lugar el investigador debe de ganarse la empatía o identificación
con el objeto de su estudio para después emplear sus propios sentidos como instrumentos
que señalen en qué rumbo tomar las entrevistas, observaciones e hipótesis. Al respecto,
Martinez (1994) aconseja no olvidar observar con nuestras categorías, ideas e hipótesis en
mente.
Por su parte, Stanton (1996) agrega que la observación participante no debe consistir
en trasladarse simplemente al lugar de la observación para ver, sino que debe comenzar
mucho antes con la formación del observador y la preparación de su investigación.
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En este proyecto, se trata de ver más allá de la descripción de simples textos,
imágenes y representaciones, por lo cual la selección de la etnografía es pertinente. Desde
un comienzo, se rechazaron otros métodos como el análisis de contenido porque nuestra
intención no buscaba demostrar que la identificación y producción de significados se
construye desde el punto de vista del investigador, sino más bien a partir de las
experiencias propias de la vida diaria de las lectoras de la publicación juvenil. De esta
forma, concordamos con investigadoras como McRobbie, Hobson, Radway y Winship,
quienes han concluido que el análisis de contenido, que dicen asume la existencia de un
mundo social extra-textual, es un modo de investigación obsoleta para los trabajos
contemporáneos.
En pocas palabras, en este estudio se pretende que los textos e imágenes de moda y
belleza de la revista juvenil femenina Tú sean entendidos como un proceso, en lugar de
“objetos estáticos de análisis”. Bien lo señala Currie (1990:87), acerca de los debates
académicos actuales en relación a la significancia social de las revistas femeninas: “lo que
importa ahora es el cómo se construyen los significados, en lugar del qué es lo que los
textos dicen”.
5.3.1 Caso de las informantes
Una vez determinado el punto central de estudio, se procedió a situarlo dentro de
un espacio y tiempo en particular. Para ello, se partió de la consideración de acentuar que
el proceso de identificación y generación de significado por parte de la audiencia hacia el
medio es algo relativo a las circunstancias de cada caso en particular.
Como resultado final, se concretó indagar sobre el caso específico de once
consumidoras de Tú, quienes a pesar de poseer personalidades distintas que guardan puntos
en común (descrito posteriormente) constituyen una categoría del estrato social medio-alto
y comparten el gusto por la lectura de esta publicación ¿En qué es en lo que se identifican
cada una de ellas y en qué forma? Para el mejor entendimiento y justificación del por qué
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de la conformación del grupo de estudio, citamos a continuación los fundamentos de
ciertos autores con los cuales concordamos.
De acuerdo con Gummesson (1991), en la investigación cualitativa, las
posibilidades de generalizar desde un sólo caso no residen en lo numeroso, sino en lo
abarcador de las medidas. En anexo, Clifford Geertz (1989:36) dice que este método nos
lleva a encontrar lo general en lo particular, mediante la captación de lo esencial que es lo
universal. "Lo universal no es aquello que se repite muchas veces, sino lo que pertenece al
ser en que se haya por esencia y necesariamente."
Así mismo, Dell Hymes (1972) sostiene que el trabajo etnográfico no pretende
generalizar la particularidad, sino "particularizar la generalidad" y reconocer la manera en
que lo genérico se expresa "en cada caso”. Rockwell (1980), por su parte enfatiza sobre
este aspecto al afirmar que no se trata de estudiar "una totalidad" a partir "de los casos”,
sino "en casos” que están determinados, en alguna medida, por la "totalidad".
La postura de Rockwell, nos lleva a reconocer la presencia de una "totalidad" "en"
los casos estudiados. “Estos, aún cuando no son reflejo o simple reproducción de dicha
totalidad, se construyen en referencia a ella” (1980:45) . En la misma línea, Geertz
(1989:37) sostiene que la descripción etnográfica de situaciones particulares conduce a que
“conceptos generales, o megaconceptos sociales, como ideología y por supuesto cultura,
dejen de ser meras elocuencias aisladas".
Del otro lado de la moneda, situamos lo que mencionan Brinberg y McGrath
(1985:83), entre las críticas principales señaladas sobre los estudios de caso, como técnica
de investigación cualitativa, quienes aseveran:
• Que los estudios de caso no tienen validez estadística,
• Que pueden utilizarse para generar teorías, pero no para probarlas y
• Que no permiten hacer generalizaciones.
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Al respecto Rockwell (1980:66) replica, que si bien las críticas que aparecen en torno
al “estudio etnográfico de casos” simulan ser lógicas, “sólo lo consiguen si se miran a
través del prisma positivista” y señala que “la validez científica no descansa en el
establecimiento de una correlación sino en la comprensión fundamental de la estructura,
los procesos y las fuerzas que mueven al ente de estudio”.
Bajo este planteamiento se puede fundamentar la validez de los estudios de caso, los
cuales como un metodología seria se pueden clasificar en dos tipos: el primero que intenta
derivar conclusiones generales a partir de un número limitado de casos y el segundo que
busca llegar a conclusiones específicas a partir de un solo caso (Gummesson:1991).
Así mismo, existió otra determinante que se tomó en consideración para la selección
del grupo de investigación: el tiempo. Según Rockwell (1980:41), el método etnográfico
requiere mucho tiempo, puesto que es necesario familiarizarse con el grupo y recoger toda
la información posible en períodos largos de observación y de entrevistas. Ante esto,
asevera que “en ellas no se pueden usar ayudantes para la recogida del dato, pues se
perdería su riqueza”.
La mayoría de la referencia bibliografía revisada de estudios etnográficos, similares al
nuestro, demuestra que se han llevado a cabo en periodos prolongados de tiempo y algunos
como en el caso de Girl Talk, dirigido por Currie (1999), contaron con la ayuda de
asistentes envueltos en la investigación como un proyecto de maestría en Canadá. Ante
esta perspectiva, el tiempo de realización en conjunto con el que contó esta investigación
se sitúa en desventaja por ser inferior a un año (8 meses).
Con base en este parámetro y en la importancia de la observación participante, se
decidió seleccionar los casos de 11 jóvenes fanáticas de Tú, proporción que permitió
conseguir un ambiente de familiaridad y confianza para un mejor nivel de conocimiento
de cada situación en particular. De no haberse delimitado así, no se hubiera podido cumplir
con la inmersión completa y significativa de tiempo que los autores antes mencionados
argumentan como necesaria e importante.
11. 71
El criterio de selección del grupo de estudio, fue realizado al azar a partir del
contacto con dos de las participantes quienes invitaron a participar a sus amistades
cercanas. Dicha selección fue principalmente de acuerdo a tres características de interés: el
hecho de ser estar ampliamente familiarizadas con la revista Tú, de ser adolescentes
provenientes de un contexto socioeconómico similar y por mostrar aptitudes para entablar
conversaciones acerca del mundo de la moda y belleza juveniles de sus páginas.
Finalmente, se hace hincapié en que dichas informantes no pretenden figurar como
representativas de todas las jóvenes adolescentes lectoras de Tú en México, lo cual no es
indicador de que no sean mujeres adolescentes quienes puedan decirnos algo significativo
acerca de sus vidas.
Bajo este esquema, nace este proyecto cuya curiosidad se orienta hacia el qué
identifican las adolescentes, cómo lo expresan y a la significación que le dan a los
mensajes dentro su experiencia cotidiana como mujeres. ¿Se identifican en referencia a su
género, a los modelos femeninos o por situaciones que les son reconocibles? ¿Son críticas
o conformistas o críticas con los mensajes (ejecución de lecturas dominantes, negociadas u
oposicionales)? ¿Encuentran placer al hacerlo?
5.3.1.1 Descripción
Muchos factores ubican a las adolescentes individualmente, el perfil de las lectoras
participantes de este proyecto, un caso de la clase socioeconómica media-alta, es definido
en su boca propia conforme a su: edad, apariencia física, forma de vestir, experiencia
familiar, tipo de escuela y pasatiempos.
Se observa que a pesar de una diferencia de personalidades, presentas
características comunes como el desenvolverse como mujeres adolescentes que cuidan su
apariencia física, que gustan de estar al corriente de las novedades, que se preocupan por
resultar atractivas ante el sexo opuesto y que en mayoría buscan ser aceptadas, agradar y
resaltar dentro de su entorno social inmediato (familia, escuela, grupo de amistades, etc.).
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Lupita (13 años)
• Apariencia física: de complexión ancha, con cabello lacio corto color castaño, ojos miel y piel
morena clara.
• Forma de vestir: jeans, playeras y tenis. Se describe como poco sociable por lo que el guardarropa
no le preocupa. No usa nada de maquillaje (no tiene autorización).
• Experiencia familiar: su padre es administrador y su madre dentista. Es la menor de dos hermanos
mayores (27 y 28 años), pasa la mayor parte del tiempo con sus padres y no mantiene una relación
muy estrecha con sus hermanos porque están casados. Menciona ser la consentida de su madre,
“quien siempre la sobreprotege”.
• Alimentación: no le gustan las verduras, le encanta todo tipo de carne y la comida rápida.
• Escuela: Secundaria pública y mixta.
• Pasatiempos y hobbies: curso de baile, escuchar música, patinar y platicar con sus amigas (aunque
no las ve mucho fuera de la escuela).
Andrea (13 años)
• Apariencia física: muy delgada, cabello negro lacio largo, ojos negros y piel blanca.
• Forma de vestir: a la moda, dice ser su pasión la ropa. En su closet tiene una gran variedad de
piezas de todos colores y estilos, colecciona zapatos. Sólo usa labial y brillos con destellos
(diamantina).
• Experiencia familiar: su padre trabaja en informática y su madre atiende un negocio de arreglos
florales. Tiene una hermana de 20 años quien estudia fuera y con quien dice llevarse muy bien. Es
más apegada a su padre porque “la entiende mejor”.
• Alimentación: todo lo que sea dulce, pollo y pasta. No le gustan las frutas.
• Escuela: privada y mixta.
• Pasatiempos y hobbies: leer Tú, escuchar música, ligar y salir al cine con sus amigas. Es
extrovertida y se ve como diseñadora en el futuro.
Alejandra (16 años)
• Apariencia física: conocida como “la flaca”, tiene cabello castaño, ojos cafés, piel blanca con
muchas pecas (las cuales son de su desagrado y le causan inseguridad).
• Forma de vestir: casual, le agradan las blusas sin mangas y pantalones a la cadera, en general la
ropa de calor. Menciona no vestirse formal, a excepción de cuando se ve obligada por su mamá.
Utiliza maquillaje (para ocultar las pecas), rimel transparente y brillo labial.
• Experiencia familiar: su padre es violinista y su madre maestra de sociología. Es hija única y vivió
diez años en el Distrito Federal. La relación con sus padres por el momento la describe como
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inestable pues le llevan la contraria en todo y no le dan casi permisos de salir, ni de tener novio
(aunque lo hace a escondidas).
• Alimentación: todo lo que suba de peso (desea aumentar tallas ). Le fascina el chocolate “kit-kat”.
• Escuela: privada y mixta.
• Pasatiempos y hobbies: tocar música, leer revistas, ir al cine y andar en bicicleta.
Claudia (15 años)
• Apariencia física: complexión delgada, ojos verdes, piel bronceada, cabello largo color castaño
claro (pintado con luces doradas). Se considera bonita.
• Forma de vestir: a la moda, pero tiernamente (como ella misma lo describe), “nada exótico ni loco”
. Siempre utiliza rímel, sombras cafés claras y brillo labial.
• Experiencia familiar: su padre, es médico cirujano y partero, su madre es ama de casa. Tiene más
afinidad con su mamá, a quien considera como su mejor amiga y no se entiende muy bien con su
hermana mayor.
• Alimentación: prefiere la comida “light”y nada que contenga leche.
• Escuela: colegio de monjas exclusivo para niñas.
• Pasatiempos y hobbies: clases de danza clásica y pintura, así como salir a las fiestas, hacer
pijamadas con sus amigas, leer poesía, chatear por internet y estar con su novio. Le gusta
relacionarse con mucha gente y tener muchas amistades.
Mónica (16 años).
• Apariencia física: media ancha, ojos negros, cabello chino negro y piel morena.
• Forma de vestir: a la moda, le gusta la ropa de marca sobre todo en jeans y chamarras. Tiene un
estilo vanguardista, le gusta el negro y los colores fuertes. Solo se maquilla los ojos y labios.
• Experiencia familiar: su padre trabaja en la planta hidroeléctrica, Laguna Verde y su madre es
publicista, están divorciados y está última vive en Monterrey. No tiene hermanos, tiene una relación
cordial con su papá pero no le confía sus secretos pues dice que no sería capaz de comprender “las
cosas de mujeres”.
• Alimentación: pizza, hamburguesas, algo de verduras, frutas y muchos postres.
• Escuela: colegio de monjas exclusivo para niñas.
• Pasatiempos y hobbies: Ligar por internet, escuchar música y salir con sus amigos.
Bety (17 años)
• Apariencia física: delgada, musculosa (práctica karate desde los 9 años), ojos negros, pelo muy
corto negro y piel morena. Se considera atractiva.
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• Forma de vestir: clásica, pantalones de vestir y blusas sin estampados. No le gustan los zapatos sólo
las botas (tiene de todos los colores) Se maquilla los ojos con sombras y rímel, para la boca le
gustan los tonos cobrizos o naturales.
• Experiencia familiar: su padre es bioquímico y su madre ama de casa. Tiene dos hermanos una de
catorce años y otro de quince. Se lleva bien con sus padres y sus hermanos, en especial con su
hermana con quien comparte su habitación.
• Alimentación: toda la familia es vegetariana. Le gustan mucho las frutas sobretodo.
• Escuela: privada y mixta
• Pasatiempos y hobbies: ir a clases de karate, salir de compras, leer y escuchar música.
Lulú (17 años)
• Apariencia física: complexión robusta, ojos verdes, pelo castaño rizado y piel morena.
• Forma de vestir: pantalones y blusas cómodas . No le gustan la ropa deportiva pues dice la hacen
aparentar “fodonga”. Utiliza sombras y rubor en tonos terracota, no le gusta pintarse la boca.
• Experiencia familiar: Hija de madre soltera arquitecta. Su relación con ella es muy estrecha,
comparten mucho tiempo y realizan actividades juntas, como el asistir a un taller de artes plásticas.
• Alimentación: Carne, todo lo que se haga con tortillas y pastel de chocolate.
• Escuela: Pública y mixta.
• Pasatiempos y hobbies: Jugar en la computadora, leer revistas de belleza y ver telenovelas.
Marta (17 años)
• Apariencia física: complexión ancha, ojos color miel, piel apiñonada, cabello corto castaño obscuro.
Posee un carácter serio y reservado.
• Forma de vestir: varía entre lo sport y clásico (pants, jeans, playeras y tenis) no se pinta más que las
pestañas con máscara color café oscuro.
• Experiencia familiar: su padre, es médico cirujano y partero, su madre es ama de casa. Tiene más
cercanía con su padre, con quien comparten intereses comunes, que con su mamá que sólo está al
pendiente de su hermana la menor de quince años.
• Alimentación: la pasta, la carne, las frutas y los dulces con chamoy.
• Escuela: colegio de monjas exclusivo para niñas.
• Pasatiempos y hobbies: curso de preparación para examen de admisión (universidad), jugar en la
computadora, nintendo, y escuchar música.
Susana (17 años)
• Apariencia física: Complexión media ancha, ojos miel, cabello ondulado negro largo y piel blanca.
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• Forma de vestir: A la moda, excepto los jeans porque no le gustan (sostiene que no van con su
figura), se fija mucho en las combinaciones. Se pinta sombras, rubor y labiales en tonos rosados.
• Experiencia familiar: Sus padres son dueños y encargados de una notaria. Tiene una hermana que le
lleva un año con la que se entiende “lo necesario”, como lo explica, pues la caracteriza como
envidiosa. Sostiene una buena relación con sus padres y hace hincapié en sus abuelos paternos.
• Alimentación: Carne roja, cereales, pasta, pan y chocolates.
• Escuela: colegio de monjas exclusivo para niñas.
• Pasatiempos y hobbies: leer novelas románticas, ir al boliche y nadar. Le fascina platicar.
Yazmín (17 años)
• Apariencia física: Delgada de ojos cafés, cabello castaño corto y piel morena.
• Forma de vestir: Formal, con lo que le “acomoda de la moda”. Opta por jeans, pantalones de vestir,
blusas y no le gustan las faldas (porque caracteriza a sus piernas como feas), posee prendas de
marca. Se maquilla muy poco en tonos naturales.
• Experiencia familiar: Su padre es arquitecto y su madre ama de casa. Tiene un hermano casado que
vive en los Angeles, California. Es la consentida de la casa y recibe toda la atención de sus padres.
Habla y visita seguido a su hermano en el extranjero.
• Alimentación: Comida mexicana, japonesa y donas de manzana con canela.
• Escuela: Privada y mixta.
• Pasatiempos y hobbies: Platicar con sus amigas, cocinar postres, escribir y nadar.
Karla (18 años)
• Apariencia física: Complexión media, ojos azules, pelo largo negro lacio y piel muy blanca.
• Forma de vestir: Casual, le gustan mucho los conjuntos sastres. Hace especial énfasis en combinar
perfectamente sus atuendos y su maquillaje. Se pinta mucho los ojos y los labios, le gustan las
tonalidades naturales. Nunca sale de su casa sin maquillaje.
• Experiencia familiar: Su padre es contador público y su madre maestra de kinder, separados. Vive
con su mamá (a quien admira mucho) y su hermano de trece años, que le es indiferente. Menciona
no estar en contacto constante con su padre.
• Alimentación: Verduras, carne y muchos carbohidratos salados. No le gusta lo dulce.
• Escuela: Universidad pública.
• Pasatiempos y hobbies: Curso de estética, escuchar música, salir a la disco y chatear.
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5.4 Recopilación de datos
La documentación requerida para este estudio se dividió en dos etapas de
recopilación de la información: la primera que comprendió la descripción del contenido e
ideología de moda y belleza de la revista Tú (capítulo tercero) y la segunda parte, ejecutada
en un periodo de mes y medio, incluyó la observación participante, la adquisición de
información a partir de entrevistas personales (grabadas en cintas de cassette) y la
realización de un grupo focal de discusión entre las lectoras de Tú.
De esta manera, mientras la información de la revista Tú refirió hacia la ideología
expuesta en los mensajes de moda y belleza, la realización de las entrevistas personales
con el grupo mostró cómo activamente cada joven se identifica, expresa (reproduce) y
llega a adjudicar un significado en particular de estos mensajes dentro de la práctica de su
feminidad cotidiana (detallado posteriormente).
Una vez concebida la participación de las lectoras, se pidió el consentimiento de
sus tutores para autorizar la estadía con sus hijas durante dos días consecutivos (dentro de
su casa y fuera de ella, al acompañarlas a los lugares a los que acostumbran asistir). Se
recuerda que indagar en este campo de la experiencia cotidiana es importante, porque este
estudio busca una interpretación social del consumo de revistas y a través de las
actividades comunes pretende observar cómo introducen, expresan y reproducen la
ideología de la publicación, es decir, su influencia. A manera de recompensa y
agradecimiento se ofreció a las informantes una invitación al café (oportunidad que no dejó
de aprovecharse para observarlas y tomar las anotaciones pertinentes).
Las actividades, durante los dos días se repartieron de la siguiente manera: la
primera actividad, que comenzó regularmente después de la salida de sus escuelas por la
tarde, consistió en hojear algunas revistas Tú (del año presente), con la finalidad de
observar sus detalles y comentarios acerca de las cuestiones de moda y belleza de la
revista. Cabe señalar que se buscó crear una atmósfera que no las condujera a percibir un
ambiente de trabajo o de análisis. Al día siguiente por la mañana, la cita era por la mañana
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antes de que la joven partiera de su casa para observarla durante el proceso de su arreglo
personal y desayuno (en la medida en que fue posible). Horas más tarde, al regreso de sus
actividades escolares (en caso de ser entre semana) se aprovechó para aplicación de las
entrevistas personales y como parte final de la agenda, se les acompañó en cuanta actividad
tuvieron que realizar (clases artísticas, reuniones con amigos, encargos, etc. o bien, se les
invitaba a la cafetería.
El fin de semana, se dedicó para la realización de la mesa de discusión en donde se
trabajó con el material gráfico de Tú (artículos y fotografías, sobre belleza y moda) para
la exploración de su relación con la revista en grupo y para la determinación de los
factores, patrones o situaciones sobre los que se identificaron.
5.4.1 Estructuración de entrevistas
Si bien, investigadoras como Angela McRobbie (1981), Stephanie Vanderslice
(1998), Kate Pierce (1990) y Dawn Currie (1999) han insistido, cada una de acuerdo con
sus convicciones, que a través de las revistas juveniles las mujeres experimentan su género,
construyen mucho de su realidad social y refuerzan ideologías tradicionales femeninas, en
este proyecto en adición, se consideró como pertinente el identificar las variables que
nacen en las jóvenes y que hacen posible el sustento de dichas hipótesis. Sin la atracción
por parte de la audiencia hacia el medio, no existiría su consumo ¿Qué coloca tan
llamativas y atrayentes a las revistas juveniles para su audiencia?
Bajo esta interrogación y curiosidad, las entrevistas empleadas para esta tesis, de
tipo personal y abiertas, fueron divididas en tres bloques: identificación, expresión
(reproducción) y significación. A través del primero, se pretendió medir las formas en que
la lectora llega a reconocerse e identificarse a sí misma como mujer adolescente con la
ideología, de moda y belleza, expuesta por Tú. La segunda parte, expresión, tuvo como
intención detectar el cómo reproducen o no, lo consumido y asimilado de la revista dentro
de su vida cotidiana. Finalmente, en la tercera parte de la entrevista, se buscó explorar
sobres los valores de significación adjudicados a lo que reconocieron como importante.
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En conjunto, pretende encontrar indicadores que ilustren con base en qué
desarrollan las lectoras el proceso de consumo de la revista Tú, así como la afectación que
esto conlleva dentro de sus experiencias como mujeres.
5.4.1.1 Entrevista
Identificación
• ¿Por qué lees sobre moda y belleza?
• ¿Qué sensaciones experimentas al hacerlo? Por ejemplo, ¿Lo disfrutas? ¿Te emocionas? ¿Te sientes
mejor?
• De lo que puedes ver a través de las imágenes y artículos ¿Qué es lo que consideras de relevancia?
¿Por qué?
• ¿Encuentras alguna relación entre el tipo de moda y maquillaje que utilizan las modelos con algo
relativo de tu vida diaria?
• En general ¿Con qué cosas te sientes más identificada?
Expresión
• ¿En alguna ocasión platicas o compartes con alguien acerca de lo que lees en Tú sobre moda y belleza?
¿Con quién? y ¿Cuándo ocurre?
• ¿Qué influye en tu forma de vestirte? ¿Consideras lo que lees en Tú?
• Seleccionar que ponerse para ir a una fiesta o un compromiso especial resulta complicado ¿Has recurrido
a Tú en auxilio?
• ¿ Has comprado productos de belleza o ropa recomendados por Tú?
• ¿Me podrías mencionar algún tip o consejo referente a moda y belleza de Tú que hayas seguido? ¿Cómo
fue la experiencia? y ¿Cuáles fueron los resultados?
Significación
• ¿Sientes que Tú entiende tus problemas de moda y belleza? ¿Por qué?
• ¿Cómo consideras a los consejos, tips y artículos de moda y belleza de Tú? ¿Te son útiles?
• ¿Qué crees que es lo que Tú te trata de brindar o comunicar a través de ellos?
• Supongamos que va a publicarse una edición de Tú Especial, con los 100 mejores consejos de moda
y belleza del siglo ¿Cuál recomendarías tú con base en todo lo que has leído y aprendido de sus
páginas?
• ¿Tiene algún valor el consejo que te ofrece Tú para que estés siempre actual y bella? ¿Por qué?
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5.4.2 Mesa de discusión
El material con el que se trabajó durante esta cesión constó de anuncios de
publicidad y de artículos (moda y belleza) de la revista, con la intención de detectar las
cosas sobre los que se identifican y cómo los asocian con factores de su experiencia social .
Los artículos de belleza, seleccionados al azar, fueron en torno a tres cuestiones diferentes:
¡Disco Make Up!, SPA de manos y Mágicas correcciones. En cuanto a la publicidad, que
según Currie (1999), es una vía que alienta al encuentro con los problemas de belleza, se
seleccionaron tres imágenes: una conflictiva y las otras de fácil asimilación (relacionadas
con su entorno social inmediato y con cuestiones de feminidad).
La primera imagen fue el caso de un anuncio de Diesel, en donde se observa una
realidad “transformada y no tradicional” al sobreponer fotografías aparentemente sin
relación, al contener más de cinco elementos constitutivos y al incluir modelos “no felices”
que simulan angustia y descontento. La segunda publicidad, fue una promoción de los
viajes esmas.com, compañía de Internet, para lo que se valió de un collage de fotografías
familiares (niños divertidos con sus padres en la playa) para cautivar a su público meta.
Por último, se presentó el anuncio del perfume Anaïs- Anaïs, en el que aparece una modelo
joven (medio cuerpo, en close up) vestida de color claro, simulando una expresión de
ternura, al lado contrario de la botella del perfume cuyo diseño incluye flores en color rosa
pálido, que actúan como símbolo (ver apéndice) de feminidad y lo caracteriza para uso
exclusivo del sexo femenino.
La sesión inició con los artículos de belleza, leídos y observados individualmente
breves minutos antes de la discusión, inmediatamente después se les interrogó acerca de lo
que reconocieron de las imágenes que acompañan al texto, de lo que apreciaron como más
interesante, atractivo y lo que excluyeron, así como el por qué. Al terminar, se les
presentaron los anuncios para abrir el debate acerca de lo que identificaban, asimilaban y
negociaban con respecto a aspectos de su apariencia y estilo de vida.
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Esta reunión, sirvió como herramienta en la corroboración de coherencia entre lo
descrito en las entrevistas personales y la forma en que desenvolvieron sus acciones al leer
Tú en grupo, es decir, en la modificación o contradicción de sus posturas.
5.5 Trascripción de datos
Una vez concluidas las actividades así programadas, se procedió a escuchar la cinta
de las entrevistas personales de manera corrida. Al hacerlo por una segunda vez, se
vaciaron las respuestas de la entrevista dentro de una tabla comparativa a manera de que se
pueda contener el caso específico de cada una de las participantes y así facilitar el análisis.
Respecto a la información recuperada de la mesa de discusión sólo se escogieron
las anotaciones más relevantes en otro documento aparte. Al final, se reunió toda la
información obtenida para ser expuesta como se presenta en el siguiente apartado.