Este documento resume los principales conceptos de la bibliología, incluyendo la definición de la Biblia, las actitudes hacia su autoridad, y las formas de revelación divina. Explica que la revelación puede ser general a través de la creación, la conciencia y la providencia, o especial a través de medios como la profecía, sueños, milagros y apariciones. También describe las diferentes posiciones teológicas hacia la Biblia y su relación con la razón, la iglesia y la experiencia mística.

1. BIBLIOLOGÍA
EL TEXTO BÍBLICO: PROLEGÓMENOS, AUTORIDAD Y REVELACIÓN.
Notas de Clase de Oscar Arias

2. I. Asuntos introductorios
A. La Palabra Biblia viene de plural griego βιβλιον (Rollo, pergamino o libro).
B. Términos usados en la misma Biblia:
1. Γραφαις, γραφη (Las Escrituras, La Escritura). Mt 21:42; Mc14:49; Jn. 5:39; 2 Ti. 3:16
2. Γραφαις αγίαις (Las Santas Escrituras). Ro. 1:12.
3. О λογος του θεου (La Palabra de Dios). He. 4:12C.
4. Jesús se refirió al Antiguo Testamento como la ley de Moisés, los profetas
y los salmos en Lucas 24:44.
C. Bibliología es la parte de la teología que trata sobre los asuntos
esenciales de la Escritura
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3. I. Asuntos introductorios
D. Actitudes de otros grupos hacia la Biblia:
1. EL RACIONALISMO. Hay revelación divina, pero la razón
humana es la que determina su validez.
2. LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA. El magisterio eclesiástico
tiene la última palabra en cuanto a su contenido.
3. LA ORTODOXIA. La Biblia es la única y suprema autoridad del cristiano en materia de fe y
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conducta.
4. EL MISTICISMO. La autoridad final se encuentra en la experiencia humana juntamente con
la Biblia.
5. LA NEO-ORTODOXIA. La Biblia no es la declaración de Dios al hombre, sino que llega a ser
revelación hasta que el hombre la perciba en su experiencia. Pasajes como Génesis 3 no
deben entenderse como historia literal.
6. LAS SECTAS. En general, la Biblia es sólo una de las fuentes de autoridad secundarias con
relación a los escritos de sus líderes.

4. II. Autoridad de la Biblia
¿Dónde reside la autoridad final para el cristiano?
A. LA IGLESIA. La Biblia es importante, pero incompleta y no totalmente comprensible. La
tradición es un complemento de la Biblia y suple lo que a ésta le falta.
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B. LA RAZÓN HUMANA.
A. El Misticismo. La Biblia es considerada en teoría la autoridad divina, pero en la práctica es
relegada a un segundo plano. La razón está sólo para comprobar las experiencias.
B. El Racionalismo. La Biblia es considerada como un producto puramente humano, llena de
errores y contradicciones. La autoridad final es el juicio del razonamiento mental.
C. LAS ESCRITURAS. La Biblia es reconocida como completa y comprensible. El Espíritu Santo
es la fuente de la revelación, la inspiración y la iluminación. El creyente debe depender
siempre del Espíritu al estudiar la Biblia. La autoridad final es la Biblia.

5. III. Revelación
A. Definición.
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1. Términos bíblicos:
a. En el Antiguo Testamento las palabras más usadas para referirse a revelación son:
i. Yada (hacer saber),
ii. Higgid (mostrar),
iii. Hasaf (desnudar),
iv. Dabar (palabra)
v. Gala (quitar el velo, revelar, manifestar).

6. 1. Términos bíblicos:
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III. Revelación
A. Definición.
b. En el Nuevo Testamento los términos incluyen:
i. αποκαλυπτω (descubrir, quitar el velo), Mt. 11:25-27; 16:17; 1 Co. 2:10, Gál.
1:16; Fil. 3:15.
ii. αποκαλυπψι (revelación), Ap. 1:1, y
iii. κρεματιζω (comunicar, advertir), Lc. 2:26.
c. En el Nuevo Testamento los términos incluyen:
i. doctrina, nombre, gloria, predicción, sabiduría,
ii. manifestación, senda y camino, consejo, verdad,
iii. tradición, testimonio, pacto, aparición, luz, y otros más .

7. III. Revelación
1. REVELACIÓN GENERAL O NATURAL: (es la auto-revelación que
Dios da de si mismo continuamente todas los seres humanos a
través de sus obras)
a. La creación (Naturaleza) Rom. 1:18-32. Presenta algunos
aspectos importantes de esta revelación:
 Los recipientes y la fuente de esta revelación (vs.18-19).
-Los hombres. La humanidad, los seres humanos, sin
distingo de género raza o educación, son los que reciben
la revelación. (Note el contexto en el v. 14)
- Dios es la fuente de esta revelación (“...pues Dios se lo
manifestó”)
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8. III. Revelación
a. La creación (Naturaleza) Rom. 1:18-32.
 El contenido, la historia, el instrumento y el veredicto de esta
revelación (v.20).
-Lo invisible de Dios (su eterno poder y deidad) se hace
visible a través de la creación.
-La historia de la revelación se ha dado “...desde la
creación del mundo”.
-El instrumento de la revelación es “...por medio de las
cosas hechas”.
-El veredicto: “no tienen excusa”.
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9. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
 Los resultados de rechazar esta revelación (vs. 21-32)
-No glorificar a Dios, ni darle gracias (vs.21-23): el hombre
se convierte en idólatra y/o ególatra.
-Corrupción intelectual (vs. 21-22), religiosa (vs. 23,25), moral
(vs. 24,26-32).
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10. III. Revelación
b. La preservación de la creación (Providencia) Hch. 14:15-18; 17:22-
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31
 Esta revelación general incluye no sólo la esfera de la creación,
sino también la experiencia de individuos y naciones. Ejemplos
bíblicos de esta providencia divina la encontramos en pasajes
como: Hch. 14:15-18, donde Pablo presenta un mensaje del
Dios viviente, creador, paciente, revelador y providente. En
Hch. 17:22-31 Pablo, ante los filósofos atenienses, presenta al
Dios Creador, Señor, sustentador, legislador, juez y salvador para
todos los hombres.

11. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
c. La conciencia del bien y el mal (Rom. 2:14-16)
 Según Pablo (Ro. 2:14-16) los gentiles, aunque no tienen el testimonio
de la ley, si tienen el testimonio de la creación y la providencia.
Además, ellos llevan dentro de sí la voz de la conciencia.
 Estos tres elementos los hacen inexcusables ante Dios.
 Se ha dicho que la conciencia es la voz interna que aprueba o
desaprueba determinados actos humanos. La conciencia discrimina
o impulsa.
 Aunque actuar contra la conciencia puede llevar el remordimiento,
la escritura no afirma que ella sea infalible, pues puede
contaminarse (1 Co. 8:7; Tito 1:15, He. 9:14), y hasta cauterizarse (1 Ti.
4:2).
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12. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
CONCLUSIÓN: A estos tres tipos de revelación se les conoce
como revelación general. En primer lugar, porque ocupa la
creación y la naturaleza como su medio. En segundo lugar,
porque tienen un alcance universal, es decir, dirigido a toda
la humanidad. Todos los hombres, aún en su condición
caída, son capaces de recibir o rechazar esta revelación
general, y son responsables por cualquier decisión al
respecto (Ro. 1:20)
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13. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL: (Es la palabra de Dios en una
forma concreta a una persona o grupos específicos)
a. Directa. Es cuando Dios le habla directamente al hombre sin
el uso aparente de ningún medio. Ej. Adán (Gn.2:16,17), Noé
(Gn. 6:3; 7:1; 9:1), Abraham (Gn. 12:1-3), Josué (Jos. 1:1-9). En
el Nuevo testamento: Felipe (Hch. 8:29), Pablo (Hch. 16:6,
20:23).
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14. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
b. Milagros. Una obra singular de Dios, que se halla más allá del
orden de las criaturas y por encima del poder de ellas, para
confirmar la verdad divina.
c. Eventos históricos reveladores. Son eventos históricos que Dios
ha realizado a favor (o en contra) de individuos o grupos
específicos. Ej. de eventos históricos: el paso por el Mar Rojo,
el nacimiento de Cristo en Belén, la cruz del calvario.
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15. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
d. Apariciones de Dios . Conocidas como teofanías:
manifestaciones de Dios en forma visible y corporal antes de la
encarnación
e. Ángeles . La palabra ángel significa mensajero, y uno de sus
principales ministerios es traer mensajes de Dios a los hombres.
Los ejemplos abundan en la Biblia.
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16. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
f. Sueños. Son escenas visuales dadas por Dios a los seres humanos
mientras duermen. Pueden incluir o no el lenguaje, y su
interpretación puede estar incluida o darse después.
g. Visiones. Son representaciones sobrenaturales de cierta escena o
circunstancia en la mente de una persona mientras se halla
despierta (Núm. 12:6-8; 24:16). En su sentido más amplio, el
término visión puede referirse a todo un libro profético (Is. 1:1; Am.
1:1).
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17. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
h. Éxtasis. Es un estado mental en el que la persona se halla
parcial o totalmente inconsciente de sensaciones objetivas,
pero intensamente alerta a impresiones subjetivas. (Núm.
24:4,16; Hch. 10:10; 11:5; 22:17). Un caso de éxtasis parece
indicarse en 2 Co. 12:2-4.
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18. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
i. Suertes. Era una práctica muy corriente en la antigüedad (Jon.
1:7; Jos. 14:2). En Israel no se practicaba en un contexto
mágico, sino espiritual (Prov. 16:33). En Hch. 1:21-16 se echan
suertes, pero después de Pentecostés no se menciona esa
práctica. (Hch. 5:1.11; 8:29; 13:1.3; 16:6; Ro. 8:14).
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19. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
j. Urim y Tumim. Los términos significan luces y perfecciones (Ex.
28:30; Lv. 8:8) y no se sabe con seguridad qué eran. Se ha
generalizado la idea de que eran dos piedras que representaban
lo positivo o lo negativo. Se usaban para establecer la culpa o la
inocencia.
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20. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
k. Revelación por medio de profetas. Es una revelación
proposicional. Es cuando un ser humano habla o escribe un
mensaje que es considerado un mensaje de Dios. El pasaje
que mejor explica este fenómeno es Dt. 18:15-18.
Notas de Clase de Oscar Arias

21. III. Revelación
B. Formas de revelación en la Biblia
2. REVELACIÓN ESPECIAL:
l. Revelación por medio de los Apóstoles del N.T. Los Apóstoles
fueron escogidos por Jesús (Lc. 6:13; Ro. 1:1,5). Fueron
instituidos para revelar la verdad acerca de Cristo y otras
verdades relacionadas con él (Jn. 14:26; 15:26-27; 1 Co. 2:6-
13). Este tipo de revelación tiene autoridad absoluta como
revelación directa de Dios (1 Co. 14:37).
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