Este documento presenta de forma concisa conceptos y filósofos clave de la ética y la moral a través de la historia, incluyendo las ideas de los presocráticos, Platón, Aristóteles, los estoicos, cínicos, san Agustín, Tomás de Aquino, Descartes, Hume, Kant, Nietzsche y el utilitarismo. Cubre temas como la felicidad, la virtud, la libertad y el bien en las distintas corrientes éticas a lo largo del tiempo.

1. Etica y Moral

2. Problemas Fundamentales

3. Términos esenciales

4. Tribu Yanomami

5. Costumbres Griegas

6. Ritual de boda en Escocia

7. Rituales Frente a la muerte en
Jamaica

8. La población de High
Wycombe, en
Buckinghamshire,
Inglaterra, conserva
una costumbre
multisecular llamada
« ceremonia del
peso »

9. Juramento en Roma

10. Los tinguianos, y su forma de
besar

17. Banco mundial de semillas

18. • ETICA EN LA
ANTIGUEDAD

19. Presocràticos
• La Felicidad es Eudemonia, que implica la
presencia de un demonio , guardia bueno
que hace la vida pròspera y placentera

20. Solón
• «no llames feliz a
ningún hombre
hasta que ha
fallecido»

21. Para los sofistas, la SOFISTAS
naturaleza moral del
hombre es moldeable y
perfectible a través de la
razón y de la persuasión
de la palabra, motivo por
el cual se hace
necesario que el hombre
adquiera conocimiento
sobre conocimientos
objetivos como la física.

22. • PROTÁGORAS.
"Su frase célebre fue "El hombre es la
medida de todas las cosas...",
fundamentalmente expresa la esencia del
hombre, la superioridad del ser humano
en toda la creación.

23. Socrates
El conocimiento está el secreto de la actuación
moral.
El conocimiento es virtud, el vicio es la ignorancia, y
el remedio está en que la virtud puede ser
enseñada.
Ésta búsqueda le da al hombre la felicidad. El sabio
es feliz.
El autoconocimiento es la base de la moral:
"conócete a ti mismo" es una forma de dotar de
sentido ético a la conducta

24. • La felicidad no esta en las cosas externas
, sino en el alma, la esencia humana

25. Plàton
• El cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde
ésta se hace esclava de lo material y lo
pasional. Mientras el hombre permanezca ligado
a su cuerpo, se encontrará incapacitado para la
felicidad y para el verdadero conocimiento.
Alcanzar estos sólo será posible si dominamos
nuestra parte material.

27. Aristoteles
• la felicidad consiste en equilibrar virtud,
contemplación y bienes exteriores.

28. • ETICA EN EL HELENISMO

29. Hedonismo
• El punto de vista que sostiene que la
satisfacción humana se encuentra en la
búsqueda y posesión del placer material y
físico.

30. Hedonismo
• El hedonismo radical sostiene que todos
los placeres físicos deben ser satisfechos
sin ninguna restricción, mientras que el
hedonismo moderado afirma que las
actividades placenteras deben ser
moderadas, para que así aumente el
placer. En ambos casos el placer es la
principal motivación del comportamiento.

33. Epicuro
• En el año 306 a. C. Epicuro adquirió
la finca llamada “El Jardín” en las afueras
de Atenas y fundó su escuela de filosofía.
Formada tanto por varones como por
mujeres (gran novedad en las escuelas
griegas), en ella vivió aislado de la vida
política y de la sociedad, practicando la
amistad y la vida estética y de
conocimiento.

34. Es necesario combatir las ideas falsas que
fomentan el miedo y el sufrimiento y crear
en el sabio un estado de ánimo o talante
favorable en toda circunstancia y lugar.
Entre aquellas ideas hay que incluir
fundamentalmente el miedo al dolor, el
temor a la muerte, a los dioses y al destino;

36. • La filosofía es para Epicuro el arte de la
vida feliz. Por eso la física y la lógica son
solo medios para conseguir este fin.

37. • La verdadera felicidad consiste en la
ausencia de dolor (aponìa) y la carencia
de perturbación del alma (ataraxia)

38. • . El placer y el dolor son pues los motivos
fundamentales de todas las acciones de los
seres vivos. El placer puro es el bien supremo,
el dolor el mal supremo.

40. • Los placeres y sufrimientos son consecuencia de la
realización o impedimento de los apetitos. Distingue
Epicuro tres clases de apetitos:
• los naturales y necesarios: comer, beber,
alimentarse; son fáciles de satisfacer;
• los naturales pero no necesarios: como los
eróticos; no son difíciles de dominar y no se necesitan
para la felicidad;
• los que no son naturales ni necesarios; hay que
rechazarlos completamente.

41. Tipos de placeres: dado que el hombre está
formado por cuerpo y alma habrá dos tipos
generales de placeres:
• Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más
importantes, en el fondo su propuesta es la de renunciar a estos
placeres y buscar la carencia de dolor corporal.
• Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del
cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente mientras
que los del alma son más duraderos; además, los placeres del alma
pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

42. Estoicismo
• La filosofía del estoicismo se desarrolló en torno al
300 a.C. durante los periodos helenístico y romano. En
Grecia los principales filósofos estoicos fueron Zenón de
Citio, Cleantes y Crisipo de Soles. En Roma el
estoicismo resultó ser la más popular de las filosofías
griegas y Cicerón fue, entre los romanos ilustres, uno de
los que cayó bajo su influencia. Sus principales
representantes durante el periodo romano fueron el
filósofo griego Epicteto y el emperador y pensador
romano Marco Aurelio

43. • Según los estoicos, la naturaleza es
ordenada y racional, y sólo puede ser
buena una vida llevada en armonía con la
naturaleza.

45. • la vida está influenciada por
circunstancias materiales.
• El individuo tendría que intentar ser
todo lo independiente posible de
tales condicionamientos.
• La práctica de algunas virtudes
cardinales, como la prudencia, el
valor, la templanza y la justicia,
permite alcanzar la independencia
conforme el espíritu del lema de los
estoicos, "Aguanta y renuncia". De
ahí, que la palabra estoico haya
llegado a significar fortaleza frente a
la dificultad.

46. • La felicidad se alcanza viviendo según su
naturaleza . El bien es todo aquello que
incrementa el logos y el mal lo que lo
perjudica

47. Cìnicos
• La Libertad, para los cínicos, entendida como Bien Supremo
del Alma, se puede alcanzar sólo a través de la autosuficiencia.
El cínico verdadero no será nunca esclavo de sus necesidades
físicas y emotivas, no sentirá nunca temor ante el hambre, el
frío y la soledad, y no tendrá jamás deseos de sexo, de dinero,
de poder o de gloria. Si os parece un loco, es sólo porque ha
elegido un modelo de vida totalmente opuesto al adoptado por
la mayoría. Una vez hecho el descubrimiento de que los
máximos valores de la existencia son los del alma (de la
psyché), el cínico ejerce una crítica destructiva en el terreno de
los valores tradicionales. Es un extremista del pensamiento
socrático: reduce el ser a pura convivencia con uno mismo y
rechaza el aparecer como un insoportable añadido.
• Antístenes, Diógenes, Crates, Metrocles e Hiparquia fueron los
exponentes más famosos de esta escuela.

49. Escepticismo
• La felicidad Implica
despojarse
completamente de lo
humano , realizando
aquella naturaleza de
lo divino y el bien

50. En El Medioevo

51. San Agustin
• La Felicidad
depende del bien.
El bien moral es
obrar en sintonía
con el Sumo Bien,
mientras que el mal
simplemente es
ausencia de bien

53. Boecio
• Todas las cosas se encuentran ordenadas
, segùn una norma adecuada a ellas, que
las orientan hacia el bien

54. Pedro Abelardo
• La Intensión es la base de la conciencia
moral y es la que sirve para calificar las
acciones buenas y malas

55. Santo Tomàs
• La virtud y la justicia están en el orden de
las cosas divinas . Conocer el bien implica
obrar bien

56. . Ockham, por su parte, postula una ética
desvinculada de cualquier tipo racional.
Todos los preceptos morales penden de la
pura voluntad divina. De esta forma, un acto
es malo únicamente porque Dios lo prohíbe
y bueno porque lo ordena,

57. Santo Tomás de Aquino acepta las tres
características de la ética aristotélica que
son
el intelectualismo,
la búsqueda de la felicidad
la realización del fin último.

58. Cristianismo
• La felicidad se encuentra en la salvaciòn,
en el seguimiento de Cristo , modelo de
comportamiento y acciones para el
hombre

59. Libertad
• El hombre que no esta exclavizado
• Capacidad del hombre de hacer algo por
sì mismo
• Espontaneidad del hombre al hacer las
cosas sin estar determinado por nada, es
decir sin ninguna causa exterior
• Responsabilidad ante sus desiciones
• Capacidad de apartarse de las cosas que
los determinan

60. Por que es importante la libertad?
• Ayuda a dominar las pasiones
• Maduraciòn en la toma de desiciones
• dominio de las pasiones
• Elegir como quiero vivir

62. Descartes
• Esforzarse màs
por vencerse a sì
mismo màs que
a la suerte, y por
cambiar los
deseos
personales màs
bien que el orden
del mundo

63. Spinoza
• La ètica se explica y se vive de acuerdo a
los caracteres de la geometrìa. El
conocimiento es la verdadera potencia
que libera al ser humano de las pasiones

64. Leibniz
Vivimos en el mejor
de los mundos
posible . El mal
moral se produce
cuando el ser
humano renuncia
a los fines para
los cuales esta
destinado

65. Hume
• Las acciones se valoran como buenas
cuando son útiles y agradables para el
individuo mismo y para los otros.
• Las sensaciones que acompañan estas
acciones se basan en dos principios: el
amor propio y la simpatía

66. Kant
• Imperativo categòrico: Debemos actuar
pensando que nuestras normas de
comportamiento pueda convertirse en ley
universal

67. Libertad en Kant
• Ejercicio de la voluntad que es una
facultad para elegir solamente aquello
que la razón independientemente de la
inclinación, entiende prácticamente como
necesario, es decir como bueno

68. • La autonomia ser logra cuando el hombre
es capaz de librarse de la guía del otro ,
cuando es capaz de servirse de sì mismo

69. Hegel
• La etica adquiere el
carácter de eticidad ,
donde el valor moral de
los actos radica en la
relaciòn de estos con su
comunidad

70. Shopenhauer
• La vida ètica esta
en la compasión, en
el hecho de
reconocer en el otro
el propio dolor y
evitarlo a toda costa

71. Sören Kierkegaard
• El hombre vive la diferencia absoluta entre
el bien y el mal.
• Ordena su vida al cumplimiento del deber,
respetando la moral (lo universal)

72. • Hace con sus opciones libres, se construye,
llega a ser algo nuevo.
• Tiene proyectos, respeta la palabra
empeñada, toma decisiones.
• Opta («o lo uno o lo otro») y luego reafirma
sus opciones en la repetición

73. Nietzsche
• La moral es una fuerza terrible y engañadora que ha
corrompido a la humanidad entera. La moral es la
gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad.

74. • 1) La moral de los señores: es la de los
fuertes, creativos, dominadores.
• 2) La moral de los esclavos privilegia la
igualdad, la compasión, la dulzura y la
paciencia.

75. • la única verdad es el eterno retorno, la
eterna repetición de todo.
• Superado el nihilismo, el hombre puede
llegar a ser superhombre, viviendo
completamente libre, al margen de las
cadenas
• La virtud nacerá así del fondo de la
pasión. El mandato ético de Nietzsche
sería: “Créate a ti mismo”, a partir del
caos, del flujo de fuerzas e impulsos que
eres.

76. Amoral
• Actitudes que no están inscritas en
ningún sistema moral y que se consideran
indiferentes a los sistemas establecidos

77. Inmoral

78. Existencialismo
• La ùnica ncia obligaciòn que un hombre
puede tener es con su propia existencia,
con las desiciones que toma en ella y de
las cuales debe dar razòn como una
responsabilidad moral

79. Subjetivismo Moral Relativismo Moral

80. Utilitarismo
• Identifica lo bueno con lo ùtil , entiende
por ùtil aquello que proporciona felicidad
al mayor nùmero de personas

81. Jeremy Benthan
Planteaba la necesidad de sacrificar
pequeños intereses a causas más altas o,
en todo caso no sacrificar intereses mayores
a otros menores

82. John Stuart Mill
• Filòsofo y economista britànico ( 1806 – 1873)
Dos tipos de utilitarismo
Clàsico: Pràctica del hedonismo, del placer, del
bienestar, buscando satisfacciòn de los
intereses
De preferencia: Las personas buscan tener una
vida moderada donde se fomenta el bienestar
de las personas , pero no la plena satisfacciòn
de sus placeres

83. • La acciòn correcta es aquella que
maximiza la utilidad agregada de forma
impersonal para todas las personas
afectadas por la acciòn