El documento habla sobre la ontología y deontología de la integración de las artes. Explica que la ontología estudia el ser en cuanto ser y sus propiedades trascendentales, mientras que la deontología estudia los deberes. Luego describe tres características fundamentales del ser según la ontología: 1) El ser es distinto o determinado, 2) El ser es uno, 3) El ser es idéntico a sí mismo.

1. UNIVER SI DAD RICARDO PALMA Es cue la de Postgrado “ La onto logía y deon tología de la integración de las artes. ” Mag. Arq. Walter A. León Távara Setiembre, 18 del 2010. Lima-Perú

2. “ Todo el mundo es un escenario y todos los h omb res y m uje res sólo actores; ellos tienen sus s alid as y sus e ntra das; cada hombre en su tiem po representa muchos pap eles”. - Shakespeare-

3. Las mayorías de las personas participan en alguna forma de teatro y representa en varios escenarios para públicos diferentes. Cada persona tiene dos escenarios: el privado , en lo más recóndito de sus pensamientos; y el escenario público (hogar, iglesia, escuela, oficina, reuniones sociales) , en el que su representación puede ser vista por otros. Los individuos siguen guiones, las familias siguen guiones y las naciones también siguen guiones; la vida de cada individuo es un drama único.

5. Deontología : Ciencia o tratado de los deberes. Ontología : Parte de la metafísica que trata del ser en general y sus propiedades trascendentales. Rol : Función que alguien o algo cumple. Guión : Escrito breve y ordenado con ideas o cosas de guía para un determinado fin. Ciencia: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Arte: Virtud, disposición y habilidad para hacer algo. Teoría: La Teoría es una organización coherente de conceptos que se propone explicar, dar cuenta de la realidad. Educación: Acción y efecto de educar. Estética: Es una disciplina destinada a estudiar la cultura estética en una sociedad.

6. L a onto logía es aquello que estudia el ser en cuanto ser , el interés por estudiar el ser que se origina en la historia de la filosofía, cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales , no mitológicas, a los fenómenos del mundo físico ; sino también recordar que el carácter universal de la filosofía, tuvo su origen en la necesidad de un conocimiento válido a todo fenómeno, y en las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados, para ser llevados a la práctica concreta en los fenómenos físicos o sociales. E s por esto que muchos pensadores se dedicaron a reflexionar sobre cual podría ser el fundamento del mundo físico, pero que pasa, nosotros al observar a los objetos que percibimos en el mundo físico nos damos cuenta que existen objetos líquidos, sólidos o gaseosos, que algunos se componen de materia inerte, como la piedra, y otros, de materia viva.

7. L a razón nos exige pensar en un solo elemento constitutivo de los demás. Dicho elemento fue propuesto por algunos pensadores quienes suponían que podría ser: el agua ( Tales de Mileto ), el fuego ( Heraclito de Efeso ), el aire ( Anaximenes ), y la combinación de los cuatro ( Empedocles ), pero Anaximandro propuso una solución lógica, es decir que dicho elemento, debería ser indeterminado (a lo que llamó Apeiron). P ero fue Parménides quien propuso la mejor solución, este pensador sostuvo que existen dos caminos para llegar al conocer, que son los sentidos, y la razón , por los sentidos se llega a lo cambiable, a lo inseguro, y a lo desconfiable en los objetos , y por la razón se llega a lo universal, confiable e inmutable. T omando el segundo camino Parménides encontró algo común e indispensable a todo objeto: Que cualquier elemento natural antes de tener alguna característica específica, tiene una sin la cual no existiría, la de Ser , este ser es un elemento fundamental y no una característica que tienen las cosas. D esde entonces se constituye a la Onto logía como Ontos = Ser ,y logos= estudio , en este caso lo real es igual al ser, y el ser es igual al fundamento de toda realidad.

8. FUNDAMENTO ONTOLÓGICO DEL HOMBRE P ara llegar al fundamento o principio ontológico debemos tener en cuenta varios aspectos, uno de ellos es que muchos pensadores se han preocupado por resolver un problema planteado en la antigüedad: ¿Tiene el ser, propiedades comunes que lo caracterizan, en cuanto es ser?, S i nosotros observamos por ejemplo la botánica, allí la planta tiene la propiedad, atributo o característica de hacer fotosíntesis, por lo que la fotosíntesis, se constituye en una característica de todas las plantas, pero por ejemplo tener hojas trilobadas, no es una característica de la planta en cuanto es planta, sino de ciertas plantas que tienen esta característica, esto se menciona por que la ontología no estudia seres particulares, por ejemplo las propiedades del oxígeno.

9. A barca un concepto de ser universal , permanentemente con el hombre o el ser humano. E s claro que todo ser tiene propiedades , y que estas propiedades se constituyen en elementos fundamentales , que son universal (porque son del ser en cuanto ser), y de las cuales se derivan los principios del ser , que vienen a constituir el fundamento, la base y la esencia misma de la ontología.

10. De estas características, se derivan los principios, dichos principios son un juicio o afirmación que nos sirven de punto de partida para otros conocimientos, que por tanto nos sirve de instrumento para conocer algo que nos es menos claro. L as propiedades del ser son aquellas características o aspectos inteligibles que le podemos aplicar o predicar a todo lo que es, por el mismo hecho de ser, estas se deducen de nuestra inteligencia comparando el ser con sus aspectos, captamos ciertas relaciones que el ser posee, y que nuestra mente descubre, por lo que deducimos, que los atributos o propiedades del ser son aquellas relaciones fundamentales , que afectan a todo ser en cuanto es ser .

11. Además los principios son absolutos, necesarios, y universales. Absolutos por lo expuesto anteriormente, necesarios por que se deducen de los atributos necesarios del ser, y universales porque valen para todo ser, porque son deducidos del ser en cuanto ser (lo que incluye al ser humano). E stos principios tienen una característica, y es que son primeros principios ; todos los demás principios de las ciencias se basan en otros de ciencias más generales, y como ya sabemos la ontología es la ciencia de las ciencias, la más general, porque trata del ser en cuanto ser; sus principios no se basan en otros, y por eso son los primeros.

12. 1. PRIMERA CARACTERÍSTICA: "EL SER ES DISTINTO O DETERMINADO" E l ser no admite oposición, por que lo único que se podría oponer al ser (que este fuera de él o que sea externo), sería el no – ser , y el no ser, equivale a la no existencia , al vacío, y a la nada, es por simple lógica la nada lo que no se puede oponer a algo, entonces lo dicho anteriormente significa, que el ser, no puede ser determinado o distinguido, por otro que no sea el mismo; esta afirmación la hallamos de que si no fuera distinto o determinado no podríamos conocerlo, porque sería el mismo no ser, y la nada de lo cual, no se distingue el no ser de la nada , debemos recordar igualmente, que el estudio del ser en la ontología es universal y que dicho ser es el fundamento de la realidad. E ntonces concluimos que todo ser en cuanto ser es distinto o determinado por si mismo.

13. 2. SEGUNDA CARACTERÍSTICA: "EL SER ES UNO" C uando se habla de que el ser es uno, no se afirma que el ser es único, ya que sólo sería único si existiera un solo ser. P or ejemplo: cada persona tiene unidad, es una sola, pero no es única , porque hay muchas personas, lo mismo ocurre con el ser, dentro de su naturaleza interior es uno , no se podría pensar en seres diferentes, pues esto equivale a decir que habría un ser, y otro que no lo es , que sería la nada, con lo que se justifica esta afirmación, y para hablar de esto tendríamos que pensar en una multiplicidad de seres, lo cual constituye un error, dicha multiplicidad implica oposición, división, y diversidad, con esto no se está negando que el ser no se pueda dividir, sino que no puede ser dividido por otro, pero cabe la posibilidad de que el mismo ser pueda dividirse tal como una planta o cualquier objeto físico.

14. 3. TERCERA CARACTERÍSTICA: "EL SER ES IDÉNTICO A SI MISMO" D e las dos características anteriores la de unidad y la distinción, nos damos cuenta de que llegamos a ellas, porque el ser no admite oposición , por una razón ampliamente expuesta, pero es a través, de esta afirmación que llegamos a la conclusión, de que si el ser no tiene oposición, es porque es idéntico a si mismo , en efecto por ser idéntico, a si mismo no admite que algo distinto a él se le oponga. De ahí que el ser en cuanto ser sea absoluto, es decir, no se relaciona con otro pues fuera de él no concibe sino la nada.

15. El valor humano de los lenguajes artísticos . El ser humano y el lenguaje artístico Pre-texto. El Lenguaje artístico = Bases filosóficas, antropológicas, multidireccional, multidimensionalidad. Ej: El teatro, la poesía. ¿Naturaleza del arte? El arte es uno sólo. Re- presentación (otra forma de presentar la realidad). Lenguaje expresivo y representativo. Las formas tienen esencias, tienen fondos.

16. El valor humano de los lenguajes artísticos El doctor Camilo José Cela, “ la percepción del arte es un proceso de una elevada complejidad en el que intervienen multitud de aspectos: educativos, preferencias personales, estado anímico”, etc. El conjunto de variables es tan elevado que incrementa notablemente la dificultad de diseñar un experimento que intervienen en el momento en que observamos una obra de arte para hallar un elemento crucial , un común denominador en todos los humanos que tuviese una relación directa con la propia experiencia estética. A pesar de la multidimensionalidad de "lo estético", de su posible relación con la emoción, con la originalidad, incluso con el compromiso social, etc., las investigaciones mostraron la existencia de un factor único que subyace a todas esas posibles dimensiones: la misma percepción de la belleza. Si una persona encuentra bella una obra de arte, también la encontrará original, interesante, agradable, etc. por lo tanto, existen áreas cerebrales estrechamente involucradas con la percepción del arte.

17. La apreciación estética es un hecho absolutamente personal. Aquello que puede resultar bello a una persona, puede no resultárselo a otra o, al menos, le puede resultar bello en menor grado. El experimento a realizar, por tanto, debía ir ligado a la consideración estética de la propia persona. El Centro de Magnetoencefalografía de la Universidad Complutense de Madrid sostiene: "la Magnetoencefalografía es una técnica no invasiva que registra la actividad funcional cerebral, mediante la captación de campos magnéticos, permitiendo investigar las relaciones entre las estructuras cerebrales y sus funciones. La capacidad de la MEG, tanto en análisis como en organización de la información recibida, es tan grande que permite valorar en milisegundos la actividad cerebral y organizar mapas funcionales cerebrales con delimitación de la estructura cerebral en espacio de pequeños centímetros, e incluso, milímetros cúbicos. Esto permite generar mapas funcionales de la actividad cerebral capaces de ser organizados y representados temporal y espacialmente". Los resultados de este primer experimento confirmaban que en la percepción estética se halla directamente involucrado el córtex prefrontal dorsolateral izquierdo, un área cerebral cuyo desarrollo se halla íntimamente ligada a la evolución de la especie humana desde Homo erectus hasta Homo sapiens.

18. Las diferencias volumétricas entre el cerebro del hombre de Neanderthal y el Homo sapiens atañen precisamente al córtex prefrontal y al parietal. De hecho es en el desarrollo evolutivo de estas áreas, desde nuestros antecesores hasta la aparición de H.sapiens sapiens , donde reside buena parte del proceso de hominización. En éstas zonas del cerebro tendrían lugar precisamente aquellos procesos neuronales que han posibilitado, entre otros rasgos de grado humano, el lenguaje metafórico o la apreciación estética.

19. Cada uno de nosotros sería incapaz de pintar como Van Gogh, pero estaría encantado de tener uno de sus cuadros. Pero todos tenemos el derecho, por lo tanto, a ser considerado "artísticamente competente" aunque no seamos capaces de crear el cuadro.

20. Las dimensiones culturales de la integración de las artes.

21. Dimensión Onto lógica. (Qué ?) La Integración de las Artes como ente o ser ontológico, se ocupa de los conocimientos que son incorporados al proceso de desarrollo del pensamiento humano , la compresión del ser, es decir, la determinación de su propio ser como objeto común de todas las cosas y hechos educativos , que condiciona la validez y situación cultural determinada. Su existencia se decide por la propia obra, el “ser ahí”, el ser en el mundo , tienen por consiguiente, la comprensión de la existencia, sus fundamentos, propiedades, características, motivos, sentido y razón de ser. Se interioriza con la ciencia que estudia las causas , la indagación total entre la ciencia y sus objetos o principios relativos, se interesa por la metafísica como objeto único , su raíz existencial, de los caracteres superiores que están por encima de su propia determinación genérico-material.

22. Dimensión Contex tual. (Dónde ?) La Integración de las Artes cómo ámbito físico y social constituye el escenario y condición de la realidad socio-cultural, bio-cognitivo, geo-ecológica y los efectos integrales de una determinada población. La relación del espacio y el impacto en las conductas de los individuos por medio de la ecología de la información. El entorno se involucra a la Integración de las Artes como un recipiente físico y espacio contenedor de la existencia humana ; el paisaje de los espacios definidos, configura nuestra conducta y condiciona nuestro estado de ánimo psicológico.

23. Dimensión Teleo lógico. (Para qué ?) La Integración de las Artes señala su previa y fundamental definición de fines, admite la causalidad del fin del propio desarrollo de la integración , por encontrar la causa por la que cada elemento se genera y el modo de mejorar el ser y el existir , en última instancia “filosofía de la integración ” como proceso de información, formación, transformación y transmutación de la cultura y la sociedad . En ese sentido, estudia las causas finales como cualquier otra disciplina de estudio como: la biología, la psicología, etc. La Integración de las Artes es el universo como un orden de fines que las cosas tienden a realizarse, es la unidad simultánea y directa de las vivencias humanas.

24. Dimensión Meso lógica. (Cómo ?) La Integración de las Artes comprende los diversos medios –lingüísticos, formales, corporales, emocionales, legales, organizativos- que facilitan la representación y expresividad acerca del propósito holístico que alberga el sentido cultural del poder de la educación por el arte. En esta línea de pensamiento , la Integración de las Artes como disciplina diferencial, en este caso, se ocupa de la prospectiva como de la prognosis de pertenecer al campo educativo como medio proyectual y analítico sustentado sobre las bases científico-técnico de conceptualización, judicación, razonamiento del pensamiento artístico.

25. Dimensión Antro pológica. (Quiénes ?) La Integración de las Artes es parte de la historia natural del hombre en sus diversas manifestaciones culturales y realidades sociales. E studia la cultura humana. También estudia la esencia física y espiritual del ser humano . Incluye todos los conocimientos, convenciones y expectativas que comparten los integrantes de un grupo y que aprenden sus hijos. La cultura humana es una mezcla de varios elementos mitológicos y folclóricos, en donde en el príncipio de la existencia que se desarrollaba en la antiguedad, es decir, de la regulación por instintos se sustituye la regulación por normas, se atraviesa el umbral de la humanidad en el pasado, posteriormente en el presente. El arteducador estudia todas las culturas , ya sean de sociedades tribales o de naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o irracional. Se interesa por el estado de salud, usos, costumbres, lenguajes, conductas, afectos, pasiones, moral, religión, mitología, modalidad de economía y división de trabajo.

26. La é tica como motor o freno de las inteligencias múltiples.

27. É TICA Ética : ETHOS = Griego = Costumbres. Ética = Es práctica, es acción. Ética Temporal = Cambiante con el tiempo. Ética Atemporal=Trasciende en los valores. Busca los valores como : Belleza, Bondad, Verdad Conocimiento=Descubrir=Ética Atemporal Arquetipos = Idea Superior. Integración de las artes 2010

28. M O RAL Moral = Latín = Mores = Costumbres. Comprender los Valores. Concebir un camino de Perfeccionamiento. Integración de las artes 2010

29. 7 INTELIGENCIAS LÓGICA - MATEMATICA "el cuestionador“. Hacer experimentos, descubrir cosas, trabajar con números. Hacer preguntas. Explorar patrones y relaciones. Matemáticas, razonamiento, lógica, solución de problemas, etc. Categorizando, clasificando, trabajando con patrones y relaciones abstractas

30. 7 INTELIGENCIAS ESPACIAL "el visualizador”. Dibujar. Construir. Diseñar y crear cosas. Ensoñar. Mirar fotos, slides, películas. Jugar con máquinas Imaginar cosas, sentir cambios, resolver acertijos y rompecabezas, leer mapas, cuadros, etc. Visualizando, soñando, usando el "ojo" de la mente, trabajando con colores y cuadros.

31. 7 INTELIGENCIAS MUSICAL "el amante de la música“ Cantar. Escuchar música. Tocar instrumentos. Responder a la música. Captar sonidos, recordar melodías, captar tonos y ritmos, llevar el compás, el tiempo. Con ritmo, melodía, música.

32. 7 INTELIGENCIAS CORPORAL / KINESTESICA "el que se mueve“. Moverse, tocar y hablar. Usar el lenguaje corporal. Actividades físicas, deportes, danza, actuación, etc. Artesanías y otros. Tocando, moviéndose, interactuando con el espacio, procesando conocimientos a través de sensaciones corporales

33. 7 INTELIGENCIAS INTERPERSONAL "el socializador“ Tener muchos amigos. Hablar a la gente. Entrar en grupos. Entender a la gente, guiar, organizar, comunicar, mediar conflictos Compartiendo, comparando, relacionándose, cooperando, entrevistando.

34. 7 INTELIGENCIAS INTRAPERSONAL "el individual“ Trabajar solo. Perseguir sus propios intereses. Entender el ser, enfocarse en relación a sus sentimientos y sueños, seguir sus instintos, intereses, metas. Ser original. Trabajando solo, proyectos individuales, instrucción al ritmo personal, teniendo su propio espacio.

35. 7 INTELIGENCIAS LINGÜÍSTICA "El acróbata de la palabra“. Leer. Escribir. Contar historias. Memorizar nombres, lugares, datos. Hablando, escuchando y mirando palabras.

36. Qué es más importante el cono cimiento o la acc ión ? Lo más importante es el conocimiento acompañado de la acción. El verdadero conocimiento es el que te lleva a la acción. La búsqueda de la Verdad, es un estado de conciencia y del alma; es activa, vital, implica movimiento, inquietud, dinámica, es conocimiento vivencial. “ La Sabiduría es Sabiduría cuando es útil”. Cicerón .

37. IDENTIDAD HUMANA 1 PASADO De donde venimos? Cual es nuestra procedencia? 2 PRESENTE Que somos? Cual es nuestra constitución? 3 FUTURO Hacia donde vamos? Que tipo de sociedad, educación, arte, ciencia; deseamos? Integración de las artes 2010

39. “ S e r” Es el más universal y vacío de los conceptos, obviamente todos lo usamos y comprendemos lo que quiere decir, no obstante, en su sentido amplio, a partir de Hegel define el “ser” como lo “ inmediato indeterminado ”. Cuando se pregunta por “ser” en algún modo, preguntar es un buscar, y toda búsqueda tiene su propia dirección “ que es ” y “ como es ” el ente; al preguntar algo es un aquello a que se pregunta, en cuanto conducta de un ente, el “ carácter de ser ” y lo peculiar es “ ve a través ” de sí, todas las direcciones de los caracteres constitutivos de la pregunta.

40. “ E n te” Es todo aquello de que hablamos, que determinamos o señalamos, relativamente a lo que nos conducimos de tal o cual manera, aquello que somos nosotros mismos y la manera de serlo. En ese sentido, “ el hombre es un ser de su tiempo ” es la comprensión de su ser y es inherente al hacer “ ver a través ” de un ente “ la posibilidad de ser ” y por consecuencia el “ ser ahí ”.

42. Valores Religiosos - Sagrado - Profano - Crédulo - Incrédulo Cognoscitivos - Certidumbre Verdad Incertidumbre Falsedad Estéticos Belleza Fealdad Sublimidad Ridiculez Éticos - Bondad Maldad Justicia Injusticia Psicomotrices Sensoriales Placer Agradable Dolor Desagradable Útiles Productivo Conveniente Improductivo Incoveniente Creativos Vitales - Salud Vida Enfermedad Muerte

43. La c reat ividad como fundamento de la integ rac ión de las a rt es.

44. Principios del desarrollo y Creatividad (1) El ser humano se desarrolla en interacción dinámica con su medio ambiente. El aprendizaje promueve el desarrollo humano. El desarrollo humano sigue una secuencia ascendente no lineal o discontinua, y sus manifestaciones en el comportamiento van de lo concreto a lo abstracto, de lo simple a lo complejo.

45. Principios del desarrollo y Creatividad (2) El aprendizaje humano es activo y constructivo. El logro de los niveles de representación es fundamental para que se organicen los aprendizajes cognoscitivos de distinto nivel de complejidad.

46. Principios del desarrollo y Creatividad (3) Estudiar el comportamiento humano aprendido supone considerar siempre su nivel de desarrollo evolutivo. Las manifestaciones del desarrollo de la creatividad se presentan en todos los seres humanos a lo largo de su vida.

47. El Desarrollo Humano Proceso de génesis, formación y transformación de estructuras físicas y psíquicas que se presentan a lo largo de la vida, configurando etapas y períodos.

48. Características del Desarrollo Humano Proceso de adaptación e interacción. Configura periodos, definiendo etapas. Es un desarrollo discontinuo o no lineal (en espiral). Va de la formación de las conductas concretas hacia las conductas abstractas y simbólicas. Organiza operaciones y procesos orientados a la formación de capacidades (Creatividad e inteligencia).

49. Dimensiones del Desarrollo Humano (1) (Cognitiva, afectiva, motriz) Dimensión cognitiva : Orientada al conocimiento y transformación de la realidad, comprende el desarrollo de la sensación, percepción, imaginación, memoria y pensamiento, y junto con éste el lenguaje.

50. Dimensiones del Desarrollo Humano (2) Dimensión afectiva : Orientada a dinamizar la conducta humana en relación con ciertas metas, comprende: necesidades, motivaciones, emociones, sentimientos, actitudes y valores. Dimensión motriz : Orientada a la formación de destrezas motoras, tanto finas como gruesas.

51. Algunas Definiciones de creatividad (1) Ausubel (1963), define la personalidad creadora a aquella que distingue a un individuo por la calidad y originalidad que sale fuera de lo común , de sus nuevas aportaciones a la ciencia, el arte, la política, etc .

52. Algunas Definiciones de creatividad (2) Torrance (1962,1970), define la creatividad como el proceso de apreciar problemas o lagunas en la información, la formación de ideas o hipótesis, la verificación y modificación de estas hipótesis, y la comunicación de los resultados.

53. Algunas definiciones contemporáneas (1) Davidoff, (1985), conceptualiza a la creatividad como la facultad para resolver problemas que permiten a la persona producir ideas o productos originales, adaptables que desempeñan una función útil y plenamente desarrollada.

54. Algunas definiciones contemporáneas (2) Dorsh, (1985): La creatividad es un término no bien definido que designa una serie de rasgos de la personalidad, rasgos intelectuales y no intelectuales (motivacionales, actitudinales y temperamentales), que son considerados fundamentales en el rendimiento productivo, original y fecundo.

55. Conclusiones en torno a las definiciones (1) 1.- Capacidad más general que integra capacidades cognitivas como afectivas. 2.- Se manifiesta en la conducta peculiar de búsqueda, en la detección y solución de problemas.

56. Conclusiones en torno a las definiciones (2) 3.- Manifiesta originalidad en los procesos de pensamiento, en la conducta y en los productos. 4.- Supone presencia de definidos rasgos de personalidad y fuerza motivacional. 5.- Se manifiesta como algo nuevo para el sujeto que lo produce.

57. Características del comportamiento creativo (1) Fluidez Verbal y adecuada expresión de ideas .- Es la capacidad del sujeto para producir un gran número de ideas y expresarlas en forma verbal, gráfica o motriz. Flexibilidad de adaptación .- Comprende la capacidad del sujeto para producir gran variedad de ideas

58. Características del comportamiento creativo (2) Originalidad o Unicidad .- Es la capacidad de producir ideas que no pertenecen a los caminos trillados o conocidos, es decir que sean nuevos o únicos en función a un grupo de sujetos.

59. Características del comportamiento creativo (3) Elaboración .- Comprende la capacidad para agrupar nuevos elementos y completar detalles que permitan definir una configuración. Organización .- Comprende la capacidad para reordenar lo realizado, para reestructurar y organizar nuevas estructuras. Redefinición .- Referida a la capacidad de definir o percibir de manera diferente; creando nuevas bases de la elaboración y reorganización de una manera inusual.

60. Características del comportamiento creativo (4) Sensibilidad .- Es un rasgo afectivo, comprende la mayor agudeza y afectación hacia los problemas, con valores estéticos elevados y reacción a la belleza. Pensamiento Divergente.- Expresado en la mayor capacidad de juzgar y capacidad para resolver problemas en forma inusitada.

61. Actitudes Creativas Básicas (1) ASOMBRO (Se presenta con las primeras percepciones y representaciones). CURIOSIDAD (Deseo o interés por conocer). ACTITUD DE INTERROGAR - ¿Qué es esto? (Hacia los 2 años) - ¿Por qué es esto? (4-5 años)

62. Actitudes Creativas Básicas (2) LA PUESTA EN DUDA -Se presenta hacia los 8 años. -Es una etapa de realismo crítico. -Aparece el pensamiento divergente y productivo (M. Wertheimer).

63. Tipos de creatividad Creatividad Artístico-Plástica. Creatividad Plástico-Motora. Creatividad Literaria. Creatividad Musical. Creatividad Científica. Creatividad Técnica. Creatividad Práctica.

64. Las actividades plástico-motora en el desarrollo de la personalidad del niño. (1) Contribuyen en la formación del desarrollo integral del niño. El baile, la danza, el deporte, la actividad física, además del desarrollo físico-corporal, permite el logro de la representación activa que es básica para la formación de la representación simbólica.

65. Las actividades plástico-motora en el desarrollo de la personalidad del niño. (2) Permite la mayor integración socio-emocional del niño por las actividades de socialización en el arte. Fortalecen la personalidad del niño, joven y adulto, nivelando y complementando las áreas del desarrollo tanto cognitivas como afectivas. (Inteligencia emocional).

66. Las actividades plástico-motora en el desarrollo de la personalidad del niño.(2) Permiten la formación de actitudes y valores sociales. Contribuyen al desarrollo de la identidad personal, regional y nacional por la representación sociocultural del arte.

67. Las actividades plástico-motora en el desarrollo de la personalidad del niño.(3) Contribuye al desarrollo de la conciencia corporal y la actividad psicomotriz permitiendo el desarrollo multidimensionalmente. Contribuye al desarrollo biológico y las funciones vitales posibilitando una mejor salud física y mental.

68. Comportamientos que definen indicadores de creatividad en la edad pre-escolar (1) Actitudes favorables frente a la producción literaria (libros, historias, o cuentos). Reacciones positivas frente a las vivencias musicales. Gusto o interés por pintar con pinceles, tizas y/o dedos. Gusto o interés por modelar con arcilla o barro. Gusto o interés por el manejo de arena, piedra, agua.

69. Gusto y habilidad por el manejo de cubos de construcción. Participación en celebraciones de actos y fiestas. Actitudes y comportamientos en los paseos. Comportamientos que definen indicadores de creatividad en la edad pre-escolar (2)

70. Características de la Personalidad Creativa (1) Imaginación y percepción novedosa. Interés y alerta frente a los problemas. Confianza en sí mismo y en las propias excentricidades. Búsqueda de implicaciones. Capacidad metafórica. Amplitud de intereses e integración. Capacidad de síntesis. Aceptación de sí mismo.

71. Características de la Personalidad Creativa (2) Habilidad para reestructurar ideas. Curiosidad y concentración. Coherencia y organización. Competencia consigo mismo, es decir : “contra reloj”. Persistencia y dedicación, tenacidad. Buen humor. Preferencia por la complejidad como problema y la simplicidad como solución.

72. Pensamiento con la M ente: Sistema Educación Tradicional A la escuela no se viene a jugar, se viene a estudiar! Esto no es un juego, esto es algo importante! Jugar es perder tiempo! Jugar es sólo cosas de niños! Jugar es poco serio! Basta de jugar a trabajar!

74. Pensamiento con el C orazón: Sistema Educación por el Arte A la esc u ela se viene a j u gar para est u diar m e jor! E sto es un j ue go, esto es algo importante! J u gar es gan ar en el ti em po! J u gar es cosa de n iño s, de ad u ltos y de todas la edad es ! J u gar es algo e sen cial dentro de un clima de al e gría y p la cer!

76. (H) Esto fue en los años 30. Los H o pis son muy famosos por ser gente bien ajustada y mentalmente saludable. ( CJ) Mientras estaba hablándoles, mencionó que a veces tenía “diferentes pensamientos en su cabeza”. (CJ) Cuando dijo esto, los H o pis se miraron unos a otros y lentamente se alejaron de él. (CJ) Al darse cuenta les preguntó, “Oh, dije algo malo?”. (H) Ellos contestaron, que él dijo “ que tenia pensamientos en su cabeza y sólo un loco tiene pensamientos en la cabeza. Un hombre cuerdo tiene pensamientos en el corazón”.