El documento introduce los conceptos fundamentales de la teoría del conocimiento arquitectónico. Explica que la gnoseología estudia el conocimiento en general, mientras que la epistemología se enfoca en el conocimiento científico. También distingue entre conocimiento empírico, científico y filosófico, y describe los diferentes niveles, aspectos y campos de conocimiento que debe dominar un arquitecto.

2. HISTORIA DEL PENSAMIENTO ARQUITECTÒNICO I. Introducciòn a la Teoria del Conocimiento. Introducción a la Teoría de la Cultura Arquitectònica Arq. Walter A. Leòn Tàvara. UNIVERSIDAD RICARDO PALMA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

3. Introducción a la Teoría del Conocimiento. Gnoseología y Epistemología, Sujeto y Objeto de conocimiento, las categorías del conocimiento .

4. Es el estudio o análisis del conocimiento arquitectónico. Entre la teoría del conocimiento y el conocimiento existe la relación entre la Arquitectura y los objetos arquitectónicos, podemos decir, la relación que existe entre la ciencia y su objeto. La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como problema central aclarar la naturaleza del conocimiento arquitectónico. Teoría del Conocimiento.

5. La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al conocimiento científico o los aspectos de la ciencia. La palabra epistemología procede del griego y significa ciencia del conocimiento , de modo amplio, estudio del conocimiento. Teoría del Conocimiento.

6. La arquitectura es un quehacer tan antiguo, ligado a la cultura y forma de vivir del hombre; de tal modo, es la ciencia que da reglas para usar debidamente los conceptos y las formas que se emplean para el estudio del conocimiento arquitectónico. Teoría del Conocimiento.

7. El conocimiento es la acción y efecto de conocer la relación entre un sujeto - sujeto cognoscente - y un objeto - objeto conocido - por ello: Conocer parece ser una experiencia que consiste en aprender la manera de ser de un objeto, esto es, aprender ciertas propiedades que lo definen y tipifican. Conocer es. una experiencia mediante la cual “captamos” o “ aprendemos algo”. Sujeto y Objeto de Conocimiento

8. EMPIRICO CIENTÍFICO FILOSÓFICO Niveles de Conocimientos

9. Corriente Vulgar que se adquiere en el trato directo con los hombres, que con las cosas. Los problemas se basan en el instante, irracional sólo interesa el hecho. Pueden ser referencias, pero no constituyen evidencia de una realidad, no es creíble; es subjetivo. APARIENCIA-EXPERIENCIA EMPIRICO

10. Sistemático, reflexivo se adquiere mediante procedimientos metódicos que pretende ser valederos. Experiencia Impersonal. CAU SA-EFECTOS Principios y leyes que gobierna un fenómeno. Trata de entender el acontecer; es experimental. Despersonaliza el dato, procura que el dato tenga valor sea limpio, preciso sometido a observación directa . CIENTÍFICO

11. Línea de pensamiento que se basa en la abstracción y universalizaron de los objetos. GÉNESIS-TRASCENDENCIA Trata de los acontecimientos a partir de los cuales se pueden guiar nuestras conductas futuras. El dato se inscribe en una cuestión teórica e incorpora diferentes campos del conocimiento. FILOSÓFICO

12. Aspectos del Conocimiento A).- ESENCIA: Naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas y lo que él ser es. B).- CONSISTENCIA: La constitución de una materia, su densidad, su solidez y todo aquello que contribuye a determinar su resistencia frente a un cambio de forma. C).- INMANENCIA: Es lo que caracteriza, le da propiedad al objeto y lo diferencia de otro objeto. D).- TRASCENDENCIA: Es una búsqueda orientada al conocimiento de una realidad determinada (un fenómeno, un hecho, una situación).

13. La cultura arquitectónica es el conjunto de conocimientos integrados mediante creencias, valores, conductas y objetos arquitectónicos que la sociedad crea y transforma para mejorar el nivel de calidad de vida de una determinada población. El término cultura proviene de cultivo en general, es decir, cultivar, conservar, cuidar, hacer crecer, preservar. CULTURA ARQUITECTONICA

14. La civilización es la cultura hecha ciudad dirigida a la realización de las acciones humanas y satisfacciones de las necesidades y valores de los niveles de vida de las personas. La cultura y civilización son conocimientos que se obtienen de la realidad; por ello, el conocimiento es la manera que conocemos lo que percibimos, lo que captamos o aprendemos por medio de los sentidos.

15. Que percibimos?

16. Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea? como todo organismo está rodeado, en primera instancia, por todo aquello que se denomina el entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que nos rodea es la realidad de la que el ambiente es aquella parte que nos rodea inmediata y directamente. Por lo tanto, todo conocimiento es conocimiento de la realidad.

17. La realidad es indescriptible y hasta indefinible .

18. La realidad no es homogénea, no obstante, esta heterogeneidad es la que permite categorizarla, es decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta realidad - no sus elementos constitutivos - sino en las categorías, clases, conjuntos o grupos que la integran.

19. La realidad se distingue en dos grupos: aquellos que podemos ver y tocar los objetos arquitectónicos; no obstante, los otros nos son inasequibles, aún cuando pueda ser visto, oído, olido o gustado. El primer grupo posee consistencia y cierta permanencia , mientras, el segundo grupo carece de ellas; el primero es el mundo de las cosas , el segundo el mundo de los hechos .

20. Cosas Las cosas son entidades que afectan todas las dimensiones de nuestra sensibilidad humana, es algo relativamente estable, que tiene como característica fundamental la estabilidad, la duración o permanencia .

21. Son elementos de la naturaleza como por ejemplo: la gran esfinge de Gizeh, esculpida en un solo bloque de roca calcárea, tiene el cuerpo de león y la cabeza con los rasgos del rey Kefrén; o las grandes pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh; o la Acrópolis, fortaleza, centro religioso y símbolo de Atenas, destacan el Partenón con el Erecteión y los Propileos forma uno de los complejos monumentales más famosos del mundo antiguo.

22. Hechos Los hechos como parte de la realidad son aceleradamente dinámicos: pasa, fluye, corre, transcurre; sus elementos llamados hechos o fenómenos, expresan la idea de cambio, tránsito, movilidad. Los hechos son los que son, así pensemos lo que pensemos acerca de ellos.

23. Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son. Pues bien, no hay hechos en las matemáticas ; se puede aceptar hablar de “verdades matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son proposiciones .

24. Pero los hechos ni son proposiciones, ni son reducibles a proposiciones; las proposiciones son los pensamientos - expresados en oraciones gramaticales - que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a una cosa o a un hecho que captamos para formular un pensamiento.

25. Pero la proposición no es el hecho, no es correcto confundir - ni unificar - lo descrito con la descripción; y la proposición es eso, la descripción o representación de alguna parte de la realidad . La proposición es según Wittgenstein la imagen lógica de los hechos.

26. Es cierto que para los hechos su relación con las proposiciones - o con el pensamiento -es puramente accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo identificar hechos con proposiciones.

27. Los hechos, los acontecimientos o el acontecer constituyen la corriente temporal de la realidad, el tiempo; y como sabemos - o creemos saber -, este tiempo no es independiente del espacio, ni el espacio independiente del tiempo, se trata de una unidad tempo-espacial o espacio-temporal.

28. no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría cosas sino hubiese hechos .

29. Las cosas están constituidas por sus cualidades , características o propiedades que, ellas sí, parecerían ser los elementos simples o elementales de la realidad.

30. En tanto, las civilizaciones son producto de la historia de las culturas, se expresan en diversos modos de vida y formas de vivir de los pueblos, como las altas culturas primarias, Egipto, Babilonia, China e India; o las culturas secundarias del Asia y las culturas mediterráneas antiguas.

31. No obstante, de la civilización occidental heredamos el arquetipo de belleza proveniente de Grecia y Roma, los valores culturales de imágenes antiguas que pertenecen al tesoro común de la humanidad, como el perfil griego, las proporciones clásicas o áureas y el derecho romano, siguen vigentes en los estudios o círculos de investigación.

32. Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura. La arquitectura, es la creación de una entidad formal de espacios, y por ello su esencia es la espacialidad; el elemento específico con que labora el arquitecto es el espacio o los espacios. La arquitectura tiene categorías: a). - Científicas. b). - Tecnológicas . c). - Artísticas.

33. Campos de Conocimientos El arquitecto maneja muchos campos del conocimiento; decimos Ciencia, como método es un proceso de investigación que intenta descubrir en los espacios y formas habitables; es resultado por el manejo de la teoría en los conocimientos organizados y sistematizados; como actitud es un modelo de entender el mundo y su morfología espacial; es organización por el núcleo institucional del conjunto de personas que resuelven problemas de conocimiento. La ciencia tiene una base filosófica, parte de los hechos que permite una conceptualización para interpretar el mundo de una determinada sociedad .

34. Teorías Científicas Son proposiciones que se conforman en afirmaciones sí corresponden con los hechos, y negaciones cuando no responden con los hechos, tienen un método general y desarrollo científico, son sistemas de conocimientos organizados de los hechos para dominar la naturaleza.

35. Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría para interpretar los hechos.

36. Comunicación Científica La comunicación científica es la relación entre los hombres que realizan actividades relativas a la ciencia. Entre dichas actividades se cuentan principalmente la investigación básica, la investigación aplicada y la difusión de la ciencia.

37. Investigación Histórica La investigación ( básica y aplicada ) es la construcción de la ciencia; la realizan los investigadores que presentan a la comunidad científica sus descubrimientos, teorías y estudios. Si la comunidad los valida, entonces es incorporada al edificio de la ciencia; la característica esencial de la ciencia es que la construcción de su edificio es una tarea colectiva, donde la aprobación de todo se realiza por consenso.

38. CONCEPTO COMO FORMA DE PENSAMIENTO El Concepto es una forma del pensamiento vinculada a otras formas del pensamiento lógico, como el juicio y el razonamiento. En la realidad, el ser humano nunca opera con conceptos aislados, fuera de juicios y los razonamientos, de igual modo que en el proceso de relación e intercambio de ideas no utiliza palabras aisladas, sino que formula sus ideas por medio de proposiciones compuestas de palabras; por ello, la teoría del conocimiento y la lógica, es importante, para analizar el carácter, relación y coherencia del concepto con el juicio y el razonamiento. MENU PRINCIPAL

39. La Filosofía y El Objeto de la Historia Introducción a la Teoría de la Cultura Arquitectònica

40. Escuelas Filosóficas en la Historia El Objeto de la Historia

41. En la filosofía de la historia encontramos varias escuelas : PROVIDENCIALISTA IDEALISTA POSITIVISTA EVOLUCIONISTA MATERIALISTA RELATIVISTA FATALISTA

42. Jacques Bénigne Bossuet Providencialismo El gobierno divino del mundo, que habitualmente se diferencia del destino, en cuanto es considerado existente en Dios mismo , mientras que el destino es dicho gobierno visto a través de las cosas del mundo. Doctrina que ve en la historia un orden o un plan providencial. Representantes: Bossuet y San Agustín.

43. Hegel Idealismo Afirmar el carácter espiritual de la realidad misma. Busca en la Justicia la libertad y el derecho. Tiene dos preferencias: A Sentido gnoseológico : Aquellos que admiten que los cuerpos tienen solo una existencia ideal en nuestras almas; negando la existencia real de los mismos cuerpos y del mundo. B Sentido Romántico : Consiste en no reconocer lo finito como un verdadero ser. La no-realidad de lo finito y su resolución en el infinito.

44. Fatalismo Tèrmino polèmico que se emplea para designar la forma de necesidad que no comparten; no es una doctrina filosòfica, sino una actitud que se abandona al curso de los acontecimientos sin intentar modificarlo y sin obrar. Fatalismo, de Vico quien la divide en : Divina, heroica y humana. D octrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no está ni controlado ni influido por la voluntad de los individuos. El fatalismo acepta un poder sobrenatural preexistente, pero sin tener que recurrir a ningún orden natural.

45. Positivista Auguste Comte Es la romantizaciòn de la Ciencia, su exaltación como única guía de la vida particular y asociada del hombre, esto es, como único conocimiento, única moral y única religión posible Esta escuela se basó en el Positivismo, sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafísica y a la teología como sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados.

46. Evolucionista Herbert Spencer Escuela llamada también del Darwinismo Social T eoría que establece que el desarrollo de los seres humanos y las sociedades se ajusta al patrón descrito por el naturalista inglés Charles Darwin en su teoría de la evolución por selección natural. Los seguidores del darwinismo social sostienen que las personas y grupos sociales, así como los animales y las plantas, compiten por la supervivencia, en la cual la selección natural es resultado de la “ley del más fuerte”.

47. Materialismo Materialismo, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivación de la mente. De acuerdo con el materialismo histórico, en cada época histórica el sistema económico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma de organización social y política, así como los aspectos religiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época. Karl Marx

48. Relativismo Oswald Spengler En teoría del conocimiento, se entiende por relativismo la imposibilidad de que existan verdades absolutas; al no existir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa al contexto y circunstancia de esas verdades. Habla de culturas diversas con ritmo Propio y sin relación o continuidad

49. El Objeto de la Historia: EXTERNA HISTORIA ECONOMICA HISTORIA DE LA CULTURA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES

50. EXTERNA Comprende los sucesos políticos, militares y diplomáticos.

51. HISTORIA ECONOMICA Para referirse a los aspectos industriales y mercantiles de la sociedad.

52. HISTORIA DE LA CULTURA Que se refiere a las aportaciones de los pueblos en educación, ciencia, técnica, religión, arte, etc.

53. HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES Corporaciones, municipios, gremios, estado e iglesia .

54. El Sujeto de la Historia

55. Fuentes de la Historia Se llaman Fuentes de la Historia a las huellas que de su paso por la Tierra, han dejado los hombres. Estas pueden ser sin fin conmemorativo; por ejemplo: los huesos de un hombre muerto, junto a su lanza; son restos. Las Tradiciones orales, las figuradas ( en figuras ) y las tradiciones escritas. Existen tambièn monumentos y documentos del que se sirve la historia.