ILUSTRACIÓN GRIEGA ÉPOCA HELENÍSTICA

1. GUÍA DE TRABAJO - 1
2017
 Acosta Vásquez, Jennifer Stephanie AV100313
 González Nieto, Elena Xiomara GN100213
 Molina Barrera, Melba Patricia MB100812
 Pinzón Menjivar, Gloria Stephanie PM101812
Docente: Roberto Carlos Betancourth.
Matéria: Arte y Literatura
Grupo: 01
Ciclo: 01-2017

2. GUÍA DE TRABAJO - 2
1. Coloreé dentro del mapa la zona de influencia de la civilización griega.
CLASICISMO GRIEGO

3. CLASICISMO - 3
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2. Elabore una línea del tiempo con los principales momentos históricos que se
vivieron en la civilización griega ( Edad antigua…)
La Edad oscura (1100
a. C. - 750 a. C.)muestra
diseños geométricos en la
cerámica.
La Época arcaica (750 a. C. -
500 a. C.) sigue, mientras que los artistas
creaban esculturas en posturas estiradas
con la «sonrisa arcaica» onírica. Se suele
considerar que la Época Arcaica termina al
derrocar al último tirano de Atenas en el
año 510 a. C.
El período clásico (500 a. C. -
323 a. C.) ofrece un estilo
distinto, que después se
consideraba como ejemplar (o
sea, «clásico»); el Partenón se
construyó durante esta época.
El período helenístico (323 a. C. -
146 a. C.) es cuando la cultura y el poder
de Grecia se expandió en el Oriente
Próximo y el Oriente Medio. Este período
comienza con la muerte de Alejandro
Magno y termina con la conquista romana
tras la batalla de Corinto (146 a. C.).
La Grecia romana, comprendida
entre la conquista romana y el
restablecimiento de la ciudad
de Bizancio y su nombramiento, por el
emperador Constantino I, como capital
del Imperio romano (la Nueva Roma)
renombrada Constantinopla en el
año 329.
La Antigüedad tardía, hasta inicios
del siglo VI, con el declive
del politeísmo romano frente al avance
del cristianismo. El final de este período suele
simbolizarse con el cierre de la Academia de
Atenas por parte de Justiniano I bajo
el edicto del año 529, que además prohibía
el paganismo, el judaísmo y cualquier religión
no cristiana.

4. CLASICISMO - 4
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3. ¿Cómo se organizaron políticamente los antiguos griegos?
Las polis son una integración de forma armónica de los intereses del individuo con el
Estado, gracias a la ley, y con la comunidad, mediante la participación del ciudadano en
los asuntos públicos. En definitiva, la ciudad es un elemento distintivo del hombre
civilizado.
A fines del siglo VII y durante VI a.C., los ciudadanos griegos experimentaron
importantes cambios debido a los serios conflictos sociales que debieron enfrentar, lo
cual los llevó a alcanzar diferentes formas de administración política y formas de
gobierno más o menos complejas.
Las formas más conocidas desarrolladas por las polis griegas fueron:
 Monarquía: Gobierno legítimo de un solo hombre, el rey, que tenía todo el poder
en sus manos
 Oligarquía: Gobierno de unos pocos aristócratas que manejaban todos los
asuntos de la ciudad
 Tiranía: Gobierno de un hombre que toma el poder en sus manos de manera
violenta
 Democracia: Forma más compleja, en la cual el gobierno estaba en manos de la
mayoría de los ciudadanos, la democracia que podía decidir sobre todos los
asuntos importantes de las polis. El caso más conocido es el de Atenas.

5. CLASICISMO - 5
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4. ¿Qué nivel de influencia tuvo para la civilización griega el sistema de
creencias y mitos que desarrollaron?
La mitología griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la
literatura de la civilización occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje
cultural occidentales. Poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las épocas
antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia contemporáneos
en los temas mitológicos clásicos.
La persistencia del elemento mítico en las sociedades actuales adopta formas nuevas o
modificadas que, en último análisis, responden a los objetos de adoración, o bien fuentes
inspiradoras de temor para el hombre, que sustentaban los pueblos de casi todas las
latitudes y culturas de la antigüedad.
 La literatura infantil, con su serie de personajes clásicos, también manifiesta la
supervivencia de tradiciones milenarias: en el cuento de Caperucita Roja, por
ejemplo, es fácil identificar la fábula del terrible lobo Fenrir que traga al Sol en la
mitología escandinava. Por otra parte, la superstición expresada en el temor a la
rotura de espejos es un recuerdo de la magia simpática, perteneciente a los
cazadores prehistóricos, en la cual el espejo roto muestra la figura partida y ésta
equivale al original destrozado, vale decir muerto.
 Las leyendas populares conforman un amplio muestrario en el que se repiten
figuras y situaciones que evocan antiguos pasajes mitológicos. De esta manera, la
princesa buena y bella simboliza el renacimiento de la vida en primavera; su
pareja es el príncipe azul, encarnación del Sol, que la despierta de su sueño
mágico, al igual que el astro rey reaviva a la naturaleza después del invierno.
 Las hadas protectoras son claras versiones de las divinidades femeninas
benéficas; el anciano bondadoso y sabio, padre o rey, es un reflejo del Ser
Supremo; e! niño ingenioso y valiente, que triunfa en los mayores apuros pese a

6. CLASICISMO - 6
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su debilidad, simboliza al héroe, el ideal de la humanidad que lucha contra las
fuerzas hostiles del mundo.
 Las figuras diabólicas -ogro, bruja o gigante-que representan potencias
amenazadoras. Como una reliquia de la adoración a los árboles -dendolatria-
figura en primer lugar la creencia en el Árbol de la Vida, presente en numerosas
historias.
 También los animales, reales o fantásticos, tienen diversos significados: el dragón,
el cielo tempestuoso; la serpiente gigantesca, las fuerzas de la Tierra, y si es
marina, las tormentas del océano. Asimismo, el monstruo de siete cabezas, ya
existente en la mitología griega, y el cabal/o negro, que representa e! terror de la
noche y del Diablo.
Los mecanismos mitológicos operan a nivel del inconsciente colectivo e individual y su
forma de realización se representa en los sueños del común de las personas e, incluso,
en buena parte de sus actos cotidianos.
Éstos trasuntan la existencia, al interior de la personalidad humana, de un sistema
productor de conceptos mitológicos en la mente, hecho que se ha comprobado hasta en
sujetos carentes de la más elemental cultura.
5. ¿Qué importancia tiene el canon para el desarrollo del arte en Grecia?
Debido a la búsqueda de la perfección se dio la aparición del canon, el cual los griegos
veían como el modelo perfecto, el que posee las proporciones ideales. Marco un
esquema de cómo era la arquitectura en ese periodo. En este periodo las figuras eran
naturales y con serenidad, plasmando su belleza a través de cánones que indicaban las
proporciones entre las partes del cuerpo.

7. CLASICISMO - 7
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6. ¿Qué caracteriza al período llamado Clasicismo Griego?
Cubre líneas artísticas como: arquitectura, escultura, música y pintura. Se enfocaba en
resaltar el orden y perfección rescatando todo aquello que se acomodara a su cultura.
Existía una serie de aspecto que caracterizaba al clasicismo griego:
• Arte realista que reflejaba respeto por la naturaleza.
• Belleza en la armonía de las medidas, las proporciones y la simetría.
• El cuerpo humano era el fundamento de toda belleza.
• Era un arte influido por la filosofía y el humanismo.
• Su arte sirvió como modelo para los artistas de los demás periodos.
GRECIA Y ROMA
7. ¿Qué tipo de relación se da, en el mundo griego, entre la guerra y el arte?
El poeta en un principio era considerado como "vate", como profeta sacerdotal inspirado
por Dios. Los defectos físicos expresan la idea en tiempos primitivos de que los artistas
debían salir de las filas de aquellos que eran inútiles para la guerra. La poesía se
componía de plegarias y oraciones, canciones de guerra y de trabajo.
8. ¿Cuál es la función social de la poesía en el mundo griego antiguo?
Deja de ser de masas, popular y lírica. No tiene ya el cometido de excitar a la lucha sino
de entretener los héroes después de ella, aclamándolos y ensalzando sus nombres
pregonando y eternizando su gloria. Tienen su fin en el afán de gloria de la nobleza
guerrera, el renombre y el paso a la posteridad.

8. CLASICISMO - 8
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9. ¿Qué caracteriza al contexto socio político propio de la poesía heroica?
Se caracteriza el contexto socio político como la representación de reyes y nobles, pero
se da más importancia al protagonista humilde, valiente, amable y luchadora capaz hasta
de morir por defender al pueblo.
10.¿Cuál es la transformación social y política que experimenta Grecia durante
la época heroica?
La impulsión de cambios políticos, avanzando hacia sistemas participativos. Uno de los
avances fue aumentar la participación de aquellos ciudadanos que tenían poder
económico, aunque no fueran de la clase aristocrática, estableciéndose una plutocracia
durante la época heroica.
11.¿Qué diferencia a la poesía lírica de la épica en el mundo griego?
Poesía épica
✓ Relata acciones guerreras, ocurridas en el pasado y desarrolladas en un marco de
grandeza.
✓ Predomina el elemento objetivo.
✓ Idealiza al héroe, un ser dotado de virtudes admirables que emplea sus cualidades
a favor de todo un pueblo.
✓ Los asuntos míticos y legendarios tienen cabida en las composiciones como una
forma de experiencia cultural.
✓ Posee un argumento; es decir, una historia, cuya veracidad carece de importancia,
ya que ésta radica en la relevancia que ha alcanzado en la imaginación popular.

9. CLASICISMO - 9
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✓ El narrador puede estar presente o ausente, pero nunca desaparece por completo.
✓ Está escrita en hexámetros: sucesión de un sílaba larga y dos breves, y tiene la
misma estructura de las obras narrativas: introducción, nudo y desenlace.
Poesía lírica
• Expresa los sentimientos del mundo interior del poeta.
• Es eminentemente subjetiva.
• Presenta el estado emocional del autor. El poeta no se interesa por el mundo
exterior, sino en expresar las reacciones que éste provoca en él.
• Para incorporar al lector en el mundo mágico del poeta, utiliza variados recursos,
como las imágenes, las repeticiones, interrogaciones, etc.
• No narra una historia; lo más importante es la expresión directa de los
sentimientos del poeta.
• El poeta está siempre presente.
12.¿Qué tipo de actividades caracterizan a los Dorios?
Los ciudadanos dorios estaban destinados a cumplir deberes militares y políticos,
estándoles prohibido ejercer el comercio, algún oficio o trabajar la tierra y empeñarse en
actividades de carácter económico.

10. CLASICISMO - 10
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13.Elabore una comparación entre la poesía homérica y la hesiódica.
Homérica Hesiódica
Destinatario Este tipo poesía estaba
dirigida a las clases nobles y
cultas ya que estaba
destinada para oídos
entendidos y exigentes.
Este tipo de poesía va
dirigida al pueblo, a todos
aquellos campesinos
oprimidos por la oligarquía.
Temáticas Relata grandes aventuras
heroicas y guerras
legendarias que detallaban
un pasado legendario.
Hablaba sobre la opresión
del pueblo, las injusticias
realizadas contra los
campesinos.
Función / Objetivo Su objetivo era plasmar y
hacer leyendas sobre las
aventuras y hazañas
realizadas por la clase noble.
Buscaban confrontar a la
oligarquía y crear una
tensión social, y que el
pueblo fuera respetado y
escuchado.
14.¿Cómo se define el estilo arcaico? ¿Cuál es el estilo que prevalece en esta
etapa?
El estilo arcaico es producto de un comercio floreciente, de ciudades ricas y de
afortunadas colonizaciones. Es el arte de una sociedad cuyos aristócratas comienzan a
gastar sus rentas en la ciudad y a ocuparse de la industria y el comercio. Es un arte
ciudadano, monumental y anti tradicionalista.
El arte arcaico de los siglos VII y VI es el arte de la nobleza, todavía muy rica y dueña del
aparato del estado, pero amenazada ya en su predominio político y económico. Con esta
crítica situación empieza la aristocracia a acentuar sus características peculiares como
los signos de raza y de clase, elementos hasta ahora sin conciencia en su forma de vida,
virtudes con las que justificaran su posición social y sus privilegios.

11. CLASICISMO - 11
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En Oriente adquiere supremacía el elemento jónico tendiendo al refinamiento, el
formalismo y el virtuosismo, y se busca un ideal estilístico cuyo culmen es el arte de las
Cortes de los tiranos. La mujer es el tema principal, pero nunca desnuda y siempre
elegante, cuidadosamente peinada con ricos aderezos y delicada sonrisa. La aristocracia
no gustaba del desnudo, aunque al principio aceptaba el masculino como propaganda
para los juegos atléticos y el culto al cuerpo. Olimpia, que es el lugar donde se colocaban
las estatuas de jóvenes, era el lugar más importante de la propaganda de Grecia, el lugar
donde se formaba la opinión pública y la conciencia de unidad nacional de la aristocracia.
15. ¿Cuáles son los ideales propios de la aristocracia? ¿Cómo los plasmaba?
La aristocracia tiene como ideales fundamentales en que el poder político es ejercido por
una clase privilegiada, compuesta por los nobles y las clases sociales más altas y
pudientes. De allí que la palabra aristocracia también pueda hacer referencia a la
nobleza de una nación o región.
Esto implica que un gobierno aristocrático es uno en el cual el acceso al poder está
reducido a un número relativamente pequeño de personas que son elegidas
normalmente por linaje, herencia o por contar con alcurnia. En algunos casos, la
aristocracia también puede estar orientada a cuestiones intelectuales y por tanto se
considerará que sólo los individuos instruidos y con determinadas capacidades
intelectuales son las responsables de llevar a cabo el gobierno.
16.¿Cómo los antiguos griegos justificaban en concepto de aristocracia?
En la Antigua Grecia, la aristocracia designaba la forma de gobierno donde el poder
político era ejercido por los mejores, es decir, aquellas personas con mayor capacidad y
virtud. De allí su origen etimológico, que proviene del griego ἀριστοκρατία (aristocratía),
vocablo que se compone por las raíces ἄριστος (áristos), que significa ‘los mejores’, y
κράτος (crátos), que traduce ‘poder’, ‘gobierno’.
Para filósofos como Platón y Aristóteles, la aristocracia, entendida en su sentido original,
era la forma de gobierno idóneo, pues serían los ciudadanos más notables en razón de

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sus condiciones morales e intelectuales quienes tendrían a su cargo la administración
política del Estado para atender los intereses de sus gobernados.
Justificaban que una sociedad dirigida por personas pensantes y con altos puestos
dentro de la sociedad formaba una mejor forma de vida y asi se podía crear una
sociedad noble y culta, evitando que las personas sin estudios y educación dañaran sus
comodidades.
17.¿Cuál es el rol social de poetas como Teognis, Píndaro y Simónides en el
mundo aristocrático?
 Teognis: entusiasta de la ética de la nobleza, habla todavía con profundo
desprecio hacia la nueva plutocracia, alaba las nobles virtudes de la liberalidad y
de la grandeza y aconseja acomodarse a la nueva situación creada por la
economía monetaria, haciendo vacilar a todo el sistema moral aristocrático.
 Píndaro: es el máximo poeta de la nobleza y la crisis de los aristoi es la fuente de
su poesía y de su tragedia. Los trágicos antes de tomar posesión de la herencia
pindárica, la libraron de los cultos a lasgrandes familias y del ideal deportivo de
acuerdo con el espíritu de un público más amplio y variado.
Píndaro escribe solo para los nobles dejando ver aparentemente un poeta
aficionado para el disfrute de los nobles. Esta ficticia posición da la impresión de
echar marcha atrás en la profesionalidad del poeta, pero en realidad marca un
paso decisivo hacia delante.
 Simónides: escribe ya poemas de encargo para cualquiera, lo mismo que los
sofistas más tarde venderán sus argumentos.
18.¿Quién impone el ideal de belleza en la época aristocrática?
La ética nobiliaria y el ideal de belleza corporal y espiritual de la aristocracia
determinana las formas de la escultura y la pintura contemporánea.

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19.¿Qué repercusión económica trajo consigo el surgimiento de la tiranía?
La tiranía que, a finales del siglo VII, primero en las ciudades jónicas y más tarde en toda
Grecia, significa una victoria del individualismo y constituye un paso de transición a la
democracia. La tiranía emprende la destrucción del estado de castas, pone límites a la
explotación del pueblo y transforma la economía doméstica en una de tráfico y moneda
provocando la victoria de la clase mercantil. Los tiranos son ricos comerciantes, nobles
muchas veces, aficionados y entendidos, y utilizan el arte no sólo como medio de adquirir
gloria y como instrumento de propaganda sino como también como opio para aturdir a
los súbditos.
20.¿Qué función atribuye la tiranía al arte?
Los tiranos son ricos comerciantes, nobles muchas veces, aficionados y entendidos, y
utilizan el arte no sólo como medio de adquirir gloria y como instrumento de propaganda
sino como también como opio para aturdir a los súbditos.
21.¿En qué momento surge, dentro del mundo griego, el concepto del arte por
el arte?
En los siglos VII y VI a.C. en el mismo tiempo en que se descubría la idea de la ciencia
como pura búsqueda, los griegos de Jonia crearon las primeras obras de un arte puro,
desinteresado, "arte por el arte".

14. CLASICISMO - 14
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CLASICISMO Y DEMOCRACIA
22.¿En qué consiste el naturalismo que se asocia al clasicismo griego?
El siglo V a.C. es una época del arte en que maduran las más importantes y fecundas
conquistas naturalistas. El primer clasicismo y el siglo entero están dominados por un
continuo progreso naturalista. El clasicismo griego se diferencia principalmente de otros
estilos clásicos posteriores en la tendencia al naturalismo casi tan fuerte como el afán de
medida y orden.
23.¿Cómo describiría la democracia ateniense? ¿Quiénes gobernaban?, ¿cómo
lo hacían?
Atenas era gobernada en nombre de los ciudadanos, pero con el espíritu de la nobleza.
Las victorias y las conquistas de la democracia fueron logradas por aristócratas:
Milcíades, Temístocles, Perícles, son hijos de familias nobles. Sólo en el último cuarto de
siglo logran miembros de la clase media dirigen asuntos públicos, pero la aristocracia
conserva el predominio del Estado. El "progreso" consiste en que la aristocracia de
nacimiento, aparece una aristocracia de dinero, y el estado nobiliario organizado en torno
a las castas sea sustituido por un estado organizado según las rentas. Atenas es una
democracia imperialista con una política belicista.
24.¿Cómo se explica la idea de «idealismo de la nobleza» aplicada al arte
propio de la época clásica?
El idealismo de la nobleza se define al elegir los temas artísticos. Elige temas del antiguo
mundo mítico y de los dioses y héroes. Los temas de la vida presente los ve como
vulgares e insignificantes.

15. CLASICISMO - 15
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25.¿Cuál es la función socio comunicativa de la tragedia griega?
Fue un medio de comunicación y tuvo un lugar activo en el paso de la paideía
aristocrática a una democrática y por ello fue un medio importante para perfilar un nuevo
imaginario social de justicia y libertad, nuevas ideas de civilidad.
La tragedia buscó presentar, decir y develar los enigmas de fondo de la vida humana, la
ambigüedad de lo real, enseñó a percibir el carácter conflictivo de la existencia y de la
vida social frente a los dogmas
El coro como representante del pueblo griego se hace consciente de la importancia de la
ley que está inmersa en una ciudad.
26.¿Cuál es la relación entre autor, tragedia y Estado durante la época del
clasicismo?
La denominación historiográfica de un movimiento cultural, estético e intelectual inspirado
en los patrones estéticos y filosóficos de la Antigüedad clásica la cual se caracteriza por
buscar la perfección del hombre en sus aspectos físicos. Se desarrolló de forma
simultánea a los distintos estilos artísticos y movimientos literarios4 de la Edad Moderna.
Se expresó en todos los dominios del arte, desde la arquitectura y la música hasta la
pintura y la literatura. Aparece junto con el Manierismo, que a su vez dio paso al Barroco
y éste al Rococó; siendo renovado a través del Neoclasicismo y atacado por el
Romanticismo.5 Llegó a ser la tendencia dominante en las artes y el pensamiento
occidentales durante buena parte de los siglos XVIII y XIX, en su vertiente
institucionalizada en las academias
Como su propio nombre indica se inspiró en los patrones del arte y el pensamiento del
mundo clásico (la Antigua Grecia y la Antigua Roma). El clasicismo, sin embargo, tiene
sus orígenes más inmediatos en la continuidad de los valores del Renacimiento, junto a
la búsqueda del conocimiento y la perfección que caracterizan al humanismo. El
clasicismo recupera todo ello y lo convierte en un nuevo canon que aspira a lograr la
perfección absoluta a través del arte, tanto en la pintura como en la música y en la
literatura.

16. CLASICISMO - 16
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De hecho, se denomina también "Clasicismo" a una fase del Renacimiento italiano, el
Renacimiento pleno del primer cuarto del siglo XVI, cuando convivieron las figuras de
"los cuatro grandes" (Leonardo, Bramante, Rafael y Miguel Ángel) que hicieron pasar el
centro del arte de Florencia a Roma (los tres últimos, mientras que el primero terminó sus
días en Francia, que se abrió a la influencia italiana -escuela de Fontainebleau- como
toda Europa -Renacimiento nórdico, Alto Renacimiento español-)
El clasicismo tuvo en el comienzo del siglo XVII una contradicción con el Barroco,
inicialmente en el terreno de la pintura y que con el paso de los años se extendió, como
batalla de ideas, al terreno de la literatura, justo cuando los cánones barrocos la
dominaban casi por completo. El clasicismo se impuso en el campo de las letras a finales
del siglo XVII, quedando fijado en el ensayo de (El arte poética), (1674).8En él, aboga
por una literatura emocional que llegue a los sentimientos del lector espectador, pero que
lo haga a través de los filtros del intelecto. De esta forma, carga contra los excesos de lo
que posteriormente se denominará Barroco y Rococó, y apuesta por la recuperación de
la solemnidad clásica y de los valores de la armonía y el equilibrio que dominaron la
literatura de la Antigüedad. Se busca la armonía y el equilibrio entre el fondo y la forma,
el control consciente en el desarrollo de los temas y el sentido de orden racional y
proporción formal.
ILUSTRACIÓN GRIEGA
27.¿Cuál es la premisa fundamental de la educación sofista?
Los sofistas fueron un grupo de pensadores griegos que vivieron entre la segunda
década del siglo V (h. 480) y la segunda década de la centuria siguiente (h. 380). Aunque
la mayoría de ellos nacieron en colonias griegas y enseñaron en muchas ciudades
helénicas, su labor intelectual la desarrollaron principalmente en Atenas, el centro cultural
indiscutido de la Hélade. Los dos sofistas más importantes son, sin duda, Protágoras y

17. CLASICISMO - 17
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Gorgias, pero destacan también Pródico, Hipias,Trasímaco y Antifón. Otros sofistas
menores fueron Critias, Licofrón, Alcidamante y Calicies. Los sofistas son los creadores
del arte retórico, el cual surge de la conciencia de un hecho aparentemente trivial: la
relación entre el habla y el mundo es, sobre todo, una representación.
Esta representación o logos puede ser siempre superior a otra si posee ciertas
características. El estudio de estas cualidades tenía como disciplinas fundamentales a
la retórica propiamente dicha (el arte de la persuasión a través de la palabra), a la
oratoria (el arte de la elocuencia) y a la dialéctica (el arte de refutar y discutir). El
desarrollo y profundización de dicho estudio implicaron la creación de la lógica, la
gramática y la linguística. Asimismo, la retórica sofista trajo consigo el surgimiento y
desarrollo de una amplia gama de ciencias de la cultura: la epistemología, la ética, la
psicología, la estética, la teoría de la religión, la sociología y la ciencia política.
Es decir, la "revolución sofista" no fue sólo, ni primordialmente, una revolución formal,
sino una serie de innovaciones con contenidos diferentes en muchas áreas del
conocimiento. Podríamos definir a la sofística como una filosofta ciftica de la cultura cuyo
origen, objetivo y recurso es el cuestionamiento permanente de todo lo humano.
La lista de las áreas del saber que se desarrollaron a raíz de la sofística refleja
claramente que el ser humano se había convertido en el centro del pensar filosófico,
dejando en un segundo plano a la naturaleza, preocupación principal de las escuelas
presocráticas. Con la sofística, el hombre, como individuo moral y como ser social, como
sujeto cognoscente capaz de incidir sobre su circunstancia a través del conocimiento
adquirido, se convierte en la problemática fundamental.
Este cambio radical de perspectiva filosófica y la postura crítica frente a todo lo heredado
son características comunes de los sofistas, así como su utilización de técnicas retóricas
de diversa índole, su empirismo y escepticismo epistemológicos y, por último, su
confianza en la utilidad de la labor pedagógica que realizaban. Sin embargo, aquí
terminan las coincidencias. Tanto en el plano como ético como en el político, es posible
encontrar posiciones muy diversas al interior del movimiento sofista. Si a ello se agrega
el marcado individualismo que caracterizaba la conducta personal de los sofistas, no es

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casual entonces que cuando se hace referencia a la sofística se hable de Ios sofistas" o
de "movimiento sofista', y no de"escuela sofista".
Los sofistas trastocaron los valores fundamentales de la pólis griega a través de un
cuestionamiento muy profundo de los principios que la habían sostenido hasta entonces.
Sin embargo, en diversos campos, pensadores griegos de distintas escuelas
presocráticas habían ya abierto el camino para el arribo de la sofística a Atenas hacia
mediados del siglo V. La serie de transformaciones intelectuales provocadas por los
sofistas son fundamentales para entender el apogeo de Atenas, ciudad que encarna, casi
por sí sola, lo que se denomina comúnmente Ia Grecia clásica.
ÉPOCA HELENÍSTICA
28.Ideológicamente ¿Qué caracteriza a la época helenística?
Época Helenística
Este período abarca desde el 323 a. C., fecha de la muerte de Alejandro Magno, hasta el
31 a. C., año en Grecia y el oriente griego caen definitivamente bajo el poder de Roma. a
lo largo de medio siglo, los generales de Alejandro se vieron envueltos en continuas
guerras por el poder (guerras de los Diádocos), hasta que finalmente el imperio quedó
dividido en grandes reinos, entre los que sobresalieron Egipto (dinastía de los
Ptolomeos), Siria y Asia (reino de los Seleúcidas) y Macedonia y Grecia (reino de los
Antigónidas.
Surgieron también reinos menores: Epiro, Pérgamo, Bactria, Capadocia, Ponto... En
todos estos reinos encontramos rasgos comunes:
En el orden político, el Estado está representado por la voluntad soberana del rey, un rey
divinizado, que disponía de un ejército propio de mercenarios y monopolizaba las
explotaciones agrícolas y mineras. La actividad política de las ciudades desapareció.

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En el orden económico hubo una decadencia generalizada de la agricultura, excepto en
Egipto. La industria se estancó, pero floreció el comercio; se difundió la economía
monetaria y se fundaron sociedades crediticias y mercantiles que potenciaron las
relaciones económicas en el Mediterráneo.
En la sociedad. Una clase dirigente cosmopolita (griegos e indígenas helenizados) se
asentó en los grandes núcleos urbanos, las poblaciones campesinas asimilaron sólo
superficialmente la cultura griega dominante y mantuvieron sus costumbres y tradiciones
ancestrales.
En el aspecto cultural, Atenas dejó de ser el centro más importante del mundo helénico y
con ella rivalizaron Alejandría, Antioquía, Pérgamo, Éfeso y Rodas. Gracias a la iniciativa
de los reyes se desarrolló una intensa actividad intelectual y científica, plasmada en la
creación de bibliotecas, museos, gimnasios y teatros, y en el incremento de la ciencia
especulativa y experimental. Durante estos siglos se difundió la cultura entre grandes
masas de población y aparecieron nuevas formas artísticas más ricas y expresivas,
indicadoras de una nueva sensibilidad para los aspectos cotidianos de la vida.
En lo religioso y moral, la desaparición de la polis como forma de organización política,
acarreó la desaparición de la religión estatal. Las creencias religiosas dejaron de ser
patrocinadas por el Estado y se convirtieron en asunto propio de la conciencia individual.
Por otra parte, surgieron religiones universalistas, que se dirigían a toda clase de
personas, religiones en las que abundaban elementos mistéricos, mágicos y
supersticiosos.
29. ¿Qué representa el racionalismo para los Estados griegos en esta época?
Es el período comprendido, desde la muerte de Alejandro Magno, en el año 323 hasta la
mitad del siglo I a. C., cuando los romanos incorporan esos territorios a su Imperio. Sin
embargo, los rasgos culturales del helenismo sobrevivieron ulteriormente durante un
largo tiempo.

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Alejandro Magno, de Macedonia, que gobernó desde el año 336 a. C., hasta el año 323
a. C., logró establecer un Imperio que comprendía desde el río Indo hasta Egipto.
La cultura griega fue incursionando en los distintos pueblos, pero también ella recibió la
influencia de las culturas orientales, dando nacimiento a una nueva, la helenística, que se
difundió en la vida urbana, ya que entre las comunidades campesinas siguieron
rigiéndose por sus propias tradiciones. las ciudades helenísticas, entre cuya población
se adoptó el griego como lengua oficial, fueron fundadas por Alejandro, en un número
superior a setenta, según el modelo griego. Las principales ciudades fueron Pérgamo y
Antioquía, en Asia Menor (en la orilla izquierda del río Orontes), y Alejandría, en Egipto.
Allí vivían griegos de todas las profesiones: filósofos, artistas, comerciantes, soldados y
científicos, que aportaron su cultura y adoptaron la oriental, con sus lujos y ornamentos
La palabra “helenismo” de origen griego, significa “hablar como griego” y deriva de
“helen” que quiere decir, griego.
Dentro de la fusión cultural, también la religión sufrió esta influencia, produciéndose lo
que se conoce como sincretismo religioso: Al dios Zeus se lo identificó con el dios egipcio
Amón, creándose además nuevos dioses, como la diosa Fortuna, o Tiqué, que
determinaba el destino de la humanidad el hombre representado deja de ser una
abstracción para cobrar el aspecto de un ser concreto. En este ámbito cabe destacar a
Los edificios se caracterizaron por la opulencia y las grandes dimensiones, dejando de
lado en cierta medida, el equilibrio estético. En pintura, se destaca la importancia
otorgada al paisaje, ya sea como tema central o ambientando la obra.
30. ¿Qué influencia tiene el clasicismo en las civilizaciones occidentales
actuales?
El siglo V a.C. es una época del arte en que maduran las más importantes y fecundas
conquistas naturalistas. El primer clasicismo y el siglo entero esta dominado por un
continuo progreso naturalista. El clasicismo griego se diferencia principalmente de otros
estilos clásicos posteriores en la tendencia al naturalismo casi tan fuerte como el afán de

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Medida y orden. Ni los tíranos ni el pueblo consiguió quebrantar el predominio de la
nobleza. El estado de estirpes fue suprimido y se introdujeron las instituciones
democráticas, pero la nobleza siguió subsistiendo. Comparada con los despotismos
orientales, la Atenas del siglo V puede considerarse democrática, pero al lado de las
democracias modernas puede considerarse una ciudadela de la aristocracia. Atenas era
gobernada en nombre de los ciudadanos, pero con el espíritu de la nobleza. Las victorias
y las conquistas de la democracia fueron logradas por aristócratas: Milcíades,
Temístocles, Perícles, son hijos de familias nobles. Sólo en el último cuarto de siglo
logran miembros de la clase media dirigen asuntos públicos, pero la aristocracia
conserva el predominio del Estado.
El "progreso"consiste en que la aristocracia de nacimiento, aparece una aristocracia de
dinero, y el estado nobiliario organizado en torno a las castas sea sustituido por un
estado organizado según las rentas. Atenas es una democracia imperialista con una
política belicista. Los poetas y filósofos no sienten simpatía por la burguesía, apoyan a la
nobleza, aunque ellos son de origen burgués. Todos los espíritus importantes del siglo V
y VI están con la excepción de los sofistas y de Eurípides del lado de la aristocracia.
Píndaro, Esquilo, Heráclito, Parménides, Empédocles, Herodoto, Tucídides son
aristócratas. Burgueses como Sófocles y Platón se sienten solidarios con la nobleza. Los
comediógrafos de la época profesan ideas reaccionarias a pesar de que la comedia es
un genero esencialmente democrático.
La tragedia es la creación artística más característica de la democracia ateniense, en
ningún género se expresa de forma tan clara el antagonismo de la estructura social. Su
representación en público es democrática, su contenido (leyenda heroica y sentimiento
heroico-trágico de la vida) es aristocrático. Desde el principio se dirige a un público más
numeroso que el canto épico, pero por otro lado se orienta hacia la ética de la grandeza
individual del hombre extraordinario y superior de la aristocracia. Debe su origen a la
separación del corifeo del coro y a la transformación de la forma colectiva del coro a la
forma dialogada del drama.
El espíritu con que es dirigido el teatro oficial es competencia de los ciudadanos ricos,
que pagan los gastos de la representación. El teatro de las fiestas solemnes de la

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democracia ateniense no tenía nada de teatro popular. El verdadero arte popular fue el
mimo, que no recibía subvención ni tampoco consignas políticas y sus criterios eran
artísticos. El mimo ofrecía cuadros breves naturalistas llenos de temas de la trivial vida
cotidiana. En él aparece por primera vez el arte hecho por el pueblo y para el pueblo.