La Comarca de Madungandí se dedica principalmente a la agricultura de subsistencia, pesca artesanal, producción de artesanías como molas y turismo ecológico. Los vestuarios tradicionales incluyen ropa colorida, cuentas y collares. La religión oficial es Ibeorgun, basada en elementos espirituales y materiales. En 1925, los gunas se rebelaron contra los abusos policiales y establecieron brevemente la República de Tule, lo que llevó al reconocimiento de su autonomía.

1. Comarca Madungandí
Vestuarios:
hombres usan pantalones y suéter, camisas cortas y los jóvenes se visten
igualmente.
Las molas es complementado por grandes pañuelos; hoy en día usan
pañuelos pequeños rojos con estampados blanco o amarillo, que usan en
la cabeza; un refajo en tornos azules, amarillos o verdes; coloridos
cuentas en las muñecas y los tobillos; un aro dorado en la nariz (aunque
en la actualidad son pocas las que lo llevan) y collares de concha y
semillas, logrando un atuendo llamativo.
A que se dedican:
La Economía de la Comarca de Madugandíse dedica principalmente a la
agricultura, pesca, producción de artesanías, y al turismo.
El tipo de agricultura que se practica en la Comarca de Madugandí es con
fines de subsistencia. Los productos tradicionales son el guineo (ahora el
guineo chino), maíz y caña de azúcar. También se producen cocos como
fuentes de ingresos.
La pesca es de tipo artesanal, utilizando generalmente hilo (sedal) o con
redes. La mayor parte de la pesca es para la venta. El marisco se destina
especialmente a la venta, para lo cual llegan diariamente avionetas a las
islas. Especialmente se vende langosta, cangrejo (centollo) y últimamente
el calamar y pulpo.
La confección de molas es la principal actividad de la mujer guna y
constituye para muchas familias la única fuente de ingreso o al menos la
principal.
En la Comarca de madugandí existen instalaciones turísticas. La mayoría
son pequeños hoteles para ecoturismo. La mayor parte de ellas están en

2. el sector de Cartí, pero también se encuentran varias en el Corregimiento
de Ailigandi.
Otras fuentes de ingreso son las remesas que envían los familiares que
trabajan en las ciudades de Panamá y Colón.
Religiones:
El pueblo madungandí reconoce como la religión oficial la de Ibeorgun ,
por ser el principal profeta Kuna, que vino a enseñar el modo de vida que
tenía que seguir, según Paba y Nana, como seres superiores e
inseparables. La cosmovisión madugandíconsiste en elementos
espirituales y materiales, ambos son inseparables como los espíritus y la
realidad material, los dos presentes en todos los ríos, mares, montañas,
cerros, bosques y las rocas, por la cual los llamados "Galus"
son respetados estrictamente, como asentamientos específicos de
espíritus localizados en cualquier lugar pero invisibles a cualquier vista
de ser humano común. . Aizprúa Saulo-Panamá
Influencias :
La suspensión de la comarca, las concesiones bananeras, la incursiones de
personas ajenas al pueblo madugandí en busca de oro, caucho, tortugas
marinas y los abusos de la policía colonial causaron gran descontento
entre los nativos y provocaron, el 25 de febrero de 1925, la Revolución
Guna, dirigida por NeleKantule de la localidad de Ustupu y
Ologintipipilele (Simral Colman) de Ailigandí. Los Guna armados,
atacaron a los policías en las islas de Tupile y Ugupseni, ya que éstos eran
acusados de suprimir las costumbres gunas y realizar abusos en varias
comunidades. En esta revolución Guna se proclamó la efímera República
de Tule, separándose del gobierno central panameño por algunos días.
El Tratado de Paz posterior, estableció el compromiso del Gobierno de
Panamá de proteger los usos y costumbres Gunas. Los Gunas a su vez,
aceptaban el desarrollo del sistema escolar oficial en las islas. La brigada
policial sería expulsada del territorio indígena y todos los prisioneros
liberados. Las negociaciones que pusieron fin al conflicto armado,

3. constituyeron un primer paso para establecer el estatus de autonomía de
los Guna y recuperar la cultura que se estaba perdiendo.
Con base en el artículo 5° de la Constitución de 1904, que dice que
permite que la ley cree divisiones políticas con regímenes especiales o
por razones de conveniencia administrativa o de servicio público, la
legislación sobre territorios indígenas en Panamá comenzó a ser definida
con el establecimiento de la Comarca Guna de San Blas, en 1938,
incluyendo áreas de las provincias de Panamá y Colón, y luego, con la
definición de sus límites y administración mediante la Ley Nº 16 de 1953.
Actualmente, de acuerdo con el fallo de la Corte Suprema de Justicia, del
23 de marzo de 2001, las Comarcas tienen una organización político-
administrativa distinta e independiente a la de los Distritos y
Corregimientos. Las Comarcas se rigen de acuerdo a las instituciones
especiales propias; y según resolución de Sala Tercera de la Corte
Suprema de Justicia, del día 6 de diciembre de 2000, una de las
instituciones es el consentimiento de los pueblos indígenas en los
proyectos que pretendan desarrollarse en sus territorios.