Tomás de Aquino comienza resumiendo que el arte imita a la naturaleza y que el intelecto humano deriva del divino. Luego define que la ciudad es a lo que están ordenadas las comunidades y que la política es la ciencia que estudia la ciudad. Finalmente distingue entre regímenes rectos como la monarquía, aristocracia y república, que gobiernan en bien común, versus regímenes desviados como la tiranía, oligarquía y democracia, que gobiernan en interés particular.

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Comentario de Aquino a la Política de Aristóteles
Rafael García Yeomans
Tomás de Aquino en el comentario a la Política de Aristóteles, inicia destacando que el arte
imita a la naturaleza, afirmando que el principio de las cosas que se hacen según el arte
corresponden al intelecto humano, que a su vez se deriva del intelecto divino que es el
principio de las cosas naturales. Continúa el texto aseverando que la razón humana no sólo
dispone de lo que cae en sus manos, sino que la razón hace algo semejante a lo que las
manos hacen al trabajar algún material, pero la razón lo hace por ejemplo al ordenar una
sociedad.
Es así como se adentra en el tema más propio de este escrito, pues inmediatamente después
de esto define que la ciudad es a lo que están ordenadas las comunidades.
Al demostrar la necesidad de la existencia de la política como ciencia, el Doctor común
alude a la realidad de que de todas las cosas que puede conocer la razón humana, debe
haber una que se dirija a perfeccionar la sabiduría humana y afirma que ésta es la política
(ciencia de lo civil).
En cuanto al género de la ciencia el Doctor universal define a la política como una ciencia
práctica, puesto que la ciudad es un cierto todo que la razón humana no sólo puede conocer,
sino también hacer.
Así mismo destaca que la dignidad humana y el orden que tiene la política corresponde al
más importante que la razón humana puede constituir, pues a la ciudad están ordenadas las
demás agrupaciones humanas, también se afirma que es la ciencia que estudia lo más noble
y más perfecto, puesto que estudia el último y perfecto bien para el hombre.
Posteriormente desarrolla el tema de la ciudad y los ciudadanos, partiendo de la dignidad de
la ciudad a partir de su fin y afirma que toda ciudad es una comunidad y que toda
comunidad está constituida en vista de algún bien.
Después de esto el Doctor angélico se plantea la cuestión de la virtud del ciudadano, y
termina concluyendo que la virtud del ciudadano consiste en que pueda gobernar y ser bien
gobernado. Continúa haciendo distinción de las maneras de ser ciudadano y afirma que el

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ciudadano se dice en orden al régimen y concluye que tiene que haber varias clases según
sea el régimen.
La parte quizá más rica del texto se encuentra cuando Aquino recoge la idea del régimen,
definiéndolo, y dividiéndolo, nos habla del régimen el gobierno de esa ordenación a todas
las magistraturas que están en la ciudad y especialmente de la suprema que gobierna a todas
las demás magistraturas.
Continúa afirmando que el fin de la ciudad es el bien vivir y después expone las distintas
clases de gobierno:
El gobierno del amo respecto de los esclavos
El gobierno de los hijos, de la mujer, de toda la casa, que se llama administración
doméstica
El gobierno de la ciudad
Cuando el gobierno de la ciudad está constituido a base de igualdad, y semejanza de los
ciudadanos, se considera justo, en cambio cuando los gobernantes ursupan las ventajas de
estar en el cargo el gobierno se considera injusto.
Distingue los verdaderos regímenes en sí mismos: los rectos y los desviados o injustos:
Como se deben distinguir las formas de gobierno:
Cuando el uno o la minoría o la mayoría gobiernan en vista del bien común son
regímenes rectos
Aquellos que se gobiernan atendiendo al interés particular serán desviaciones de lo
regímenes
Nombres de los regímenes
Monarquía: gobiernos uni personales
Aristocracia: El gobierno de unos pocos pero más de uno.
República: Cuando la masa gobierna en vista del interés común
Regímenes viciosos
De la monarquía es la tiranía
De la aristocracia es la oligarquía
De la república es la democracia