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   HISTÓRICOS


 El Pacto de Teodomiro
Esquema del COMENTARIO DE
       TEXTOS HISTÓRICOS
Lectura rápida del texto

Lectura detenida y detección de términos o expresiones acerca
de los cuales tengamos dudas

Estructura del texto: partes en que se divide

Clasificación: tipo de fuente, naturaleza y tema del texto, fecha
y contexto histórico y autor

Idea central y otras ideas

COMENTARIO PROPIAMENTE DICHO
Lo primero, el texto
“Escritura que otorga Abd al-Aziz ben Musa a Teodomiro (en que le reconoce) que éste se ha
   rendido mediante capitulación y se acoge al Pacto instituido por Dios y a la protección de
   Su Profeta, que Él bendiga y salve, que le garantizan que no cambiará su status o posición
   ni el de ninguno de los suyos ni se le privará de su dominio, y que no serán matados, ni
   reducidos a esclavitud, ni separados de sus hijos o sus mujeres, ni forzados a abandonar su
   religión, ni se les quemarán sus iglesias.

(No será despojado de su dominio mientras) sea leal y respete las condiciones que le hemos
    impuesto. Él capitula en nombre de siete ciudades, que son Orihuela, Velenfila, Alicante,
    Mula, Bigastro, Eyyo y Lorca. No deberá dar cobijo a nadie que huya de nosotros, ni a
    ningún adversario nuestro; no atacará a nadie que tenga nuestra salvaguardia; no nos
    ocultará ninguna noticia acerca del enemigo que llegare a su conocimiento. Quedan
    obligados, él y los suyos, a entregar cada año un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de
    cebada, cuatro medidas de mosto, cuatro de vinagre, dos medidas de miel y dos de aceite;
    los siervos deberán pagar la mitad de las cantidades antedichas”.

Fue redactado en el mes de ragab del año 94 de la Hégira (abril 713)".
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             Abd al-Aziz
             Teodomiro
             Capitulación
                Pacto
                Dinar
              Almudes
               Siervos
Estructura del texto
“Escritura que otorga Abd al-Aziz ben Musa a Teodomiro (en que le reconoce) que éste se ha
   rendido mediante capitulación y se acoge al Pacto instituido por Dios y a la protección de
   Su Profeta, que Él bendiga y salve, que le garantizan que no cambiará su status o posición
   ni el de ninguno de los suyos ni se le privará de su dominio, y que no serán matados, ni
   reducidos a esclavitud, ni separados de sus hijos o sus mujeres, ni forzados a abandonar
   su religión, ni se les quemarán sus iglesias.

(No será despojado de su dominio mientras) sea leal y respete las condiciones que le hemos
    impuesto. Él capitula en nombre de siete ciudades, que son Orihuela, Velenfila, Alicante,
    Mula, Bigastro, Eyyo y Lorca. No deberá dar cobijo a nadie que huya de nosotros, ni a
    ningún adversario nuestro; no atacará a nadie que tenga nuestra salvaguardia; no nos
    ocultará ninguna noticia acerca del enemigo que llegare a su conocimiento. Quedan
    obligados, él y los suyos, a entregar cada año un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de
    cebada, cuatro medidas de mosto, cuatro de vinagre, dos medidas de miel y dos de aceite;
    los siervos deberán pagar la mitad de las cantidades antedichas”.

Fue redactado en el mes de ragab del año 94 de la Hégira (abril 713)".
CLASIFICACIÓN: tipo de fuente
¿Qué tipo de fuente es?

     Las fuentes pueden ser primarias o textos
       históricos (producidas en ese momento
     histórico que estudiamos) y secundarias o
    textos historiográficos (estudios hechos con
       posterioridad, normalmente escritos de
                    historiadores).

     En el caso que nos ocupa se trata de una
      fuente primaria o TEXTO HISTÓRICO.
CLASIFICACIÓN: naturaleza del texto

¿De qué naturaleza es la información que proporciona?

       En este sentido la tipología es muy numerosa, aunque
     podemos decir que los textos pueden ser jurídicos (ley o
     decreto que emana de los poderes públicos), narrativos
        (opiniones extraídas de obras literarias), periodístico
      (prensa), administrativos (censos, padrones, catastros,
     estadísticas...), testimoniales (memorias, cartas, diarios,
      discursos...) e historiográficos (obras de historiadores).

         El texto de Teodomiro es jurídico-administrativo.
CLASIFICACIÓN: tema del texto

Pero ¿de qué va el texto? ¿Cuál es su tema?
     Aquí las variables son también numerosas:
      económicos, sociales, políticos, militares,
     culturales, filosóficos, artísticos, y un largo
                        etcétera.
      Y con mucha asiduidad los textos suelen
     tratar varios temas, como el caso que nos
       ocupa, ya que en él observamos temas
     políticos, militares, económicos y sociales.
CLASIFICACIÓN: fecha y contexto histórico

¿Qué decir de la fecha?

      Ella sola nos instala en una realidad diferenciada, a partir de la
       cual podemos construir un discurso explicativo, eso que con
            fatuidad denominamos CONTEXTO HISTÓRICO.

          ¿Qué diantres es esto? Algo muy sencillo: el proceso,
       fenómeno o acontecimiento en el que se desenvuelve el texto
                    analizado y al cual aporta algo.

         En el texto de Teodomiro, la fecha, 713, nos ubica en la
       conquista musulmana de la Península Ibérica, como contexto
       inmediato, y la presencia musulmana en la Península Ibérica,
                          como contexto general.
CLASIFICACIÓN: el autor
Como colofón, el autor.

La importancia del que redacta las líneas que analizamos cae por
su propio peso. Debemos tener presente que sobre un mismo
hecho los protagonistas tienen percepciones diferentes; y qué
decir de los que estudian esos hechos con posterioridad, nunca
nos ponemos de acuerdo. La vida, los intereses, la posición
social, el cargo... del autor explican por si solos muchas de las
variables que aparecen en los textos.

En nuestro caso, el autor es Abd al-Aziz, hijo de Muza,
conquistador de la Península, al que sucedió como emir en Al-
Ándalus.
Ideas

     La idea central (en principio) es aquella que nos dice de qué va
     el texto.

     Otras ideas serían aquellas dependientes, derivadas,
     prescindibles, anecdóticas...

Veamos el texto de Teodomiro:

     IDEA CENTRAL: pacto entre Abd al-Aziz y Teodomiro

     OTRAS IDEAS: obligaciones de uno y de otro derivadas de
     este pacto.
Y ahora EL COMENTARIO
Empecemos repitiendo y profundizando sobre el CONTEXTO
  HISTÓRICO:

 Este texto se ubica en el momento en que los musulmanes conquistan la
Península Ibérica. Este fenómeno responde a causas externas e internas.
      Entre las primeras destaca sobre todas las demás la capacidad
expansiva del Islam que, desde sus inicios en la década de los treinta del
  siglo VII hasta el año 711 que nos ocupa, se ha extendido desde el Indo
   hasta el Estrecho de Gibraltar. Sobre las segundas (causas internas)
  debemos mencionar las divisiones internas y los continuos conflictos
entre facciones derivados de la lucha por el poder (monarquía electiva), lo
que además incidía en una separación entre las élites de poder (nobleza)
 y el resto de la población (campesinos), harta del caos y la inseguridad
                                  reinantes.
Sigamos con el COMENTARIO
EXPLIQUEMOS los porqués:
 Partiendo de los dos precedentes (fuerza expansiva del
   Islam y división interna entre los hispanovisigodos) es
      perfectamente comprensible la rapidez con que se
   produjo la conquista musulmana de la Península Ibérica
      (entre el 711 y el 716 dominaron todo el territorio
     peninsular) derivada de la escasa resistencia de la
     población, tanto la campesina (indiferente) como la
        noble (deseosa de conservar sus privilegios o
         posesiones bajo los nuevos conquistadores).
Más COMENTARIO

Llevemos los porqués al texto (¿tiene el texto algo que ver con lo que
   estamos hablando?):

 Este último aspecto nos pone en contacto con las diversas formas
 bajo las que se desenvuelve la conquista musulmana: enfrentamiento
  militar directo o, más usualmente, la Capitulación y el Pacto entre
   conquistadores y conquistados. Precisamente el texto analizado
  responde a este último mecanismo: un noble visigodo, Teodomiro,
capitula y llega a un pacto con el conquistador, Abd al-Aziz. En dicho
Pacto se contemplan las cláusulas que deben respetar cada uno de los
                               firmantes.
Un contexto más amplio
Para terminar, un poco de reflexión histórica (importancia del hecho en la
   evolución histórica posterior):

    La evolución posterior de la Península bajo dominio musulmán es bien
      conocida de todos: diversas etapas (emirato dependiente, emirato
independiente, califato, reinos de taifas e invasiones almorávide y almohade),
constantes dificultades para asentar un poder coherente y centralizado (sólo
  conseguido de forma casi total durante Abd al-Rahmán III), nacimiento y
 consolidación de una frontera con los reinos cristianos del norte (estable en
un principio, para evolucionar tras la caída del Califato a un avance cristiano
   sin vuelta atrás) y estructuración socioeconómica derivada de la típica
    musulmana (importancia urbana, revitalización comercial dentro de los
  circuitos de intercambio musulmanes, agricultura diversificada, diversidad
         étnica y cultural, tolerancia para con las religiones del libro).
TERMINAMOS
TERMINAMOS con un vistazo a las CONSECUENCIAS históricas del texto:
  En primer lugar, la importancia, ya mencionada, de esta nueva forma de conquista territorial:
  capitulación de los visigodos y pacto entre sus dirigentes.
  La emergencia de nuevas formas de convivencia, a partir de una superioridad militar evidente, que
  permiten la existencia en un mismo territorio de personas que practican diferentes religiones o
  costumbres.
  La importancia otorgada a la recaudación fiscal para el sostenimiento de estructuras estatales cada
  vez más complejas.
  La construcción inicial de un estado casi descentralizado, hecho derivado de la independencia
  reconocida en documentos como el que estamos analizando.
  La conquista construye una nueva realidad Al-Ándalus, que permanecerá, más o menos extensa
  territorialmente, de una u otra forma administrada, hasta la conquista de Granada por los Reyes
  Católicos.
  Un enriquecimiento cultural evidente derivado de que, a la tradición occidental en que estábamos
  insertos, se añade ahora una nueva aportación proveniente de las tierras orientales del
  Mediterráneo.
  Hoy en día, la herencia musulmana se mantiene en nuestro patrimonio histórico-artístico, en el
  léxico de nuestra lengua, en numerosos topónimos...
Tipo de fuente

                           Naturaleza del texto


1   Clasificación            Tema del texto

                             Autor del texto

                       Fecha y contexto histórico




2     Análisis
                               Idea central

                               Otras ideas




                           Contexto histórico




3
                                                         Inmediato


    Explicación
                    Explicación del contexto histórico
                                                         General

                        Relación texto-contexto

                        Consecuencias del texto

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Comentario de TEXTOS HISTÓRICOS

  • 1. Comentario de TEXTOS HISTÓRICOS El Pacto de Teodomiro
  • 2. Esquema del COMENTARIO DE TEXTOS HISTÓRICOS Lectura rápida del texto Lectura detenida y detección de términos o expresiones acerca de los cuales tengamos dudas Estructura del texto: partes en que se divide Clasificación: tipo de fuente, naturaleza y tema del texto, fecha y contexto histórico y autor Idea central y otras ideas COMENTARIO PROPIAMENTE DICHO
  • 3. Lo primero, el texto “Escritura que otorga Abd al-Aziz ben Musa a Teodomiro (en que le reconoce) que éste se ha rendido mediante capitulación y se acoge al Pacto instituido por Dios y a la protección de Su Profeta, que Él bendiga y salve, que le garantizan que no cambiará su status o posición ni el de ninguno de los suyos ni se le privará de su dominio, y que no serán matados, ni reducidos a esclavitud, ni separados de sus hijos o sus mujeres, ni forzados a abandonar su religión, ni se les quemarán sus iglesias. (No será despojado de su dominio mientras) sea leal y respete las condiciones que le hemos impuesto. Él capitula en nombre de siete ciudades, que son Orihuela, Velenfila, Alicante, Mula, Bigastro, Eyyo y Lorca. No deberá dar cobijo a nadie que huya de nosotros, ni a ningún adversario nuestro; no atacará a nadie que tenga nuestra salvaguardia; no nos ocultará ninguna noticia acerca del enemigo que llegare a su conocimiento. Quedan obligados, él y los suyos, a entregar cada año un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro medidas de mosto, cuatro de vinagre, dos medidas de miel y dos de aceite; los siervos deberán pagar la mitad de las cantidades antedichas”. Fue redactado en el mes de ragab del año 94 de la Hégira (abril 713)".
  • 4. Búsqueda de términos o expresiones Abd al-Aziz Teodomiro Capitulación Pacto Dinar Almudes Siervos
  • 5. Estructura del texto “Escritura que otorga Abd al-Aziz ben Musa a Teodomiro (en que le reconoce) que éste se ha rendido mediante capitulación y se acoge al Pacto instituido por Dios y a la protección de Su Profeta, que Él bendiga y salve, que le garantizan que no cambiará su status o posición ni el de ninguno de los suyos ni se le privará de su dominio, y que no serán matados, ni reducidos a esclavitud, ni separados de sus hijos o sus mujeres, ni forzados a abandonar su religión, ni se les quemarán sus iglesias. (No será despojado de su dominio mientras) sea leal y respete las condiciones que le hemos impuesto. Él capitula en nombre de siete ciudades, que son Orihuela, Velenfila, Alicante, Mula, Bigastro, Eyyo y Lorca. No deberá dar cobijo a nadie que huya de nosotros, ni a ningún adversario nuestro; no atacará a nadie que tenga nuestra salvaguardia; no nos ocultará ninguna noticia acerca del enemigo que llegare a su conocimiento. Quedan obligados, él y los suyos, a entregar cada año un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro medidas de mosto, cuatro de vinagre, dos medidas de miel y dos de aceite; los siervos deberán pagar la mitad de las cantidades antedichas”. Fue redactado en el mes de ragab del año 94 de la Hégira (abril 713)".
  • 6. CLASIFICACIÓN: tipo de fuente ¿Qué tipo de fuente es? Las fuentes pueden ser primarias o textos históricos (producidas en ese momento histórico que estudiamos) y secundarias o textos historiográficos (estudios hechos con posterioridad, normalmente escritos de historiadores). En el caso que nos ocupa se trata de una fuente primaria o TEXTO HISTÓRICO.
  • 7. CLASIFICACIÓN: naturaleza del texto ¿De qué naturaleza es la información que proporciona? En este sentido la tipología es muy numerosa, aunque podemos decir que los textos pueden ser jurídicos (ley o decreto que emana de los poderes públicos), narrativos (opiniones extraídas de obras literarias), periodístico (prensa), administrativos (censos, padrones, catastros, estadísticas...), testimoniales (memorias, cartas, diarios, discursos...) e historiográficos (obras de historiadores). El texto de Teodomiro es jurídico-administrativo.
  • 8. CLASIFICACIÓN: tema del texto Pero ¿de qué va el texto? ¿Cuál es su tema? Aquí las variables son también numerosas: económicos, sociales, políticos, militares, culturales, filosóficos, artísticos, y un largo etcétera. Y con mucha asiduidad los textos suelen tratar varios temas, como el caso que nos ocupa, ya que en él observamos temas políticos, militares, económicos y sociales.
  • 9. CLASIFICACIÓN: fecha y contexto histórico ¿Qué decir de la fecha? Ella sola nos instala en una realidad diferenciada, a partir de la cual podemos construir un discurso explicativo, eso que con fatuidad denominamos CONTEXTO HISTÓRICO. ¿Qué diantres es esto? Algo muy sencillo: el proceso, fenómeno o acontecimiento en el que se desenvuelve el texto analizado y al cual aporta algo. En el texto de Teodomiro, la fecha, 713, nos ubica en la conquista musulmana de la Península Ibérica, como contexto inmediato, y la presencia musulmana en la Península Ibérica, como contexto general.
  • 10. CLASIFICACIÓN: el autor Como colofón, el autor. La importancia del que redacta las líneas que analizamos cae por su propio peso. Debemos tener presente que sobre un mismo hecho los protagonistas tienen percepciones diferentes; y qué decir de los que estudian esos hechos con posterioridad, nunca nos ponemos de acuerdo. La vida, los intereses, la posición social, el cargo... del autor explican por si solos muchas de las variables que aparecen en los textos. En nuestro caso, el autor es Abd al-Aziz, hijo de Muza, conquistador de la Península, al que sucedió como emir en Al- Ándalus.
  • 11. Ideas La idea central (en principio) es aquella que nos dice de qué va el texto. Otras ideas serían aquellas dependientes, derivadas, prescindibles, anecdóticas... Veamos el texto de Teodomiro: IDEA CENTRAL: pacto entre Abd al-Aziz y Teodomiro OTRAS IDEAS: obligaciones de uno y de otro derivadas de este pacto.
  • 12. Y ahora EL COMENTARIO Empecemos repitiendo y profundizando sobre el CONTEXTO HISTÓRICO: Este texto se ubica en el momento en que los musulmanes conquistan la Península Ibérica. Este fenómeno responde a causas externas e internas. Entre las primeras destaca sobre todas las demás la capacidad expansiva del Islam que, desde sus inicios en la década de los treinta del siglo VII hasta el año 711 que nos ocupa, se ha extendido desde el Indo hasta el Estrecho de Gibraltar. Sobre las segundas (causas internas) debemos mencionar las divisiones internas y los continuos conflictos entre facciones derivados de la lucha por el poder (monarquía electiva), lo que además incidía en una separación entre las élites de poder (nobleza) y el resto de la población (campesinos), harta del caos y la inseguridad reinantes.
  • 13. Sigamos con el COMENTARIO EXPLIQUEMOS los porqués: Partiendo de los dos precedentes (fuerza expansiva del Islam y división interna entre los hispanovisigodos) es perfectamente comprensible la rapidez con que se produjo la conquista musulmana de la Península Ibérica (entre el 711 y el 716 dominaron todo el territorio peninsular) derivada de la escasa resistencia de la población, tanto la campesina (indiferente) como la noble (deseosa de conservar sus privilegios o posesiones bajo los nuevos conquistadores).
  • 14. Más COMENTARIO Llevemos los porqués al texto (¿tiene el texto algo que ver con lo que estamos hablando?): Este último aspecto nos pone en contacto con las diversas formas bajo las que se desenvuelve la conquista musulmana: enfrentamiento militar directo o, más usualmente, la Capitulación y el Pacto entre conquistadores y conquistados. Precisamente el texto analizado responde a este último mecanismo: un noble visigodo, Teodomiro, capitula y llega a un pacto con el conquistador, Abd al-Aziz. En dicho Pacto se contemplan las cláusulas que deben respetar cada uno de los firmantes.
  • 15. Un contexto más amplio Para terminar, un poco de reflexión histórica (importancia del hecho en la evolución histórica posterior): La evolución posterior de la Península bajo dominio musulmán es bien conocida de todos: diversas etapas (emirato dependiente, emirato independiente, califato, reinos de taifas e invasiones almorávide y almohade), constantes dificultades para asentar un poder coherente y centralizado (sólo conseguido de forma casi total durante Abd al-Rahmán III), nacimiento y consolidación de una frontera con los reinos cristianos del norte (estable en un principio, para evolucionar tras la caída del Califato a un avance cristiano sin vuelta atrás) y estructuración socioeconómica derivada de la típica musulmana (importancia urbana, revitalización comercial dentro de los circuitos de intercambio musulmanes, agricultura diversificada, diversidad étnica y cultural, tolerancia para con las religiones del libro).
  • 16. TERMINAMOS TERMINAMOS con un vistazo a las CONSECUENCIAS históricas del texto: En primer lugar, la importancia, ya mencionada, de esta nueva forma de conquista territorial: capitulación de los visigodos y pacto entre sus dirigentes. La emergencia de nuevas formas de convivencia, a partir de una superioridad militar evidente, que permiten la existencia en un mismo territorio de personas que practican diferentes religiones o costumbres. La importancia otorgada a la recaudación fiscal para el sostenimiento de estructuras estatales cada vez más complejas. La construcción inicial de un estado casi descentralizado, hecho derivado de la independencia reconocida en documentos como el que estamos analizando. La conquista construye una nueva realidad Al-Ándalus, que permanecerá, más o menos extensa territorialmente, de una u otra forma administrada, hasta la conquista de Granada por los Reyes Católicos. Un enriquecimiento cultural evidente derivado de que, a la tradición occidental en que estábamos insertos, se añade ahora una nueva aportación proveniente de las tierras orientales del Mediterráneo. Hoy en día, la herencia musulmana se mantiene en nuestro patrimonio histórico-artístico, en el léxico de nuestra lengua, en numerosos topónimos...
  • 17. Tipo de fuente Naturaleza del texto 1 Clasificación Tema del texto Autor del texto Fecha y contexto histórico 2 Análisis Idea central Otras ideas Contexto histórico 3 Inmediato Explicación Explicación del contexto histórico General Relación texto-contexto Consecuencias del texto