El pacto de Teodomiro establece los términos de la rendición del noble visigodo Teodomiro ante las fuerzas musulmanas lideradas por Abd al-Aziz ibn Musa en el año 713. El tratado garantiza la seguridad y libertad religiosa de Teodomiro y sus súbditos a cambio de su sumisión y el pago de tributos, incorporando así sus territorios al recién formado emirato de Al-Andalus.

1. El pacto de Teodomiro

2. • En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Edicto de ‘Abd
al-‘Aziz ibn Musa ibn Nusair a Tudmir ibn Abdush [Teodomiro, hijo de los
godos]. Este último obtiene la paz y recibe la promesa, bajo la garantía
de Dios y su profeta, de que su situación y la de su pueblo no se alterará;
de que sus súbditos no serán muertos, ni hechos prisioneros, ni
separados de sus esposas e hijos; de que no se les impedirá la práctica de
su religión, y de que sus iglesias no serán quemadas ni desposeídas de los
objetos de culto que hay en ellas; todo ello mientras satisfaga las
obligaciones que le imponemos. Se le concede la paz con la entrega de
las siguientes ciudades: Uryula [Orihuela], Baltana, Laqant [Alicante],
Mula, Villena, Lurqa [Lorca] y Ello. Además, no debe dar asilo a nadie que
huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que
huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que
goce de nuestra amnistía; ni ocultar ninguna información sobre nuestros
enemigos que pueda llegar a su conocimiento. Él y sus súbditos pagarán
un tributo anual, cada persona, de un dinar en metálico, cuatro medidas
de trigo, cebada, zumo de uva y vinagre, dos de miel y dos de aceite de
oliva; para los siervos, sólo una medida. Dado en el mes de Rayab, año 94
de la Hégira[713]. Como testigos, ‘Uthman ibn Abi ‘Abda, Habib ibn Abi
‘Ubaida, Idrís ibn Maisara y Abu l-Qasim al-Mazali.
• Miranda García, Fermín; Guerrero Navarrete, Yolanda (2008). Medieval: Territorios,
Sociedades y Culturas. Silex Ediciones. p. 50

3. Clasificación
Tipo de texto:
(Naturaleza del texto) El texto propuesto es de tipo histórico
jurídico, ya que es un tratado cuyos términos son de obligado
cumplimiento para las partes que lo firman.
(Proximidad al hecho histórico) Se trata de una traducción del
documento original de la época, por lo que lo consideraremos
una fuente primaria para el estudio de la Historia.

4. Clasificación
(Autor) Los términos del pacto son propuestos por
Abd al-Aziz ibn Musa, hijo de Muza, uno de los
primeros conquistadores de la Península, que
dirigía el contingente árabe. Se convirtió en el
segundo valí de Al-Andalus entre 714 y 716.
Como gobernante, Abd al-Aziz ibn Musa trató de
completar y consolidar la política iniciada por su
padre de afianzar el dominio musulmán en la
Península Ibérica.

5. Clasificación
(Destinatario) El destinatario es el noble
visigodo Teodomiro (Tudmir) y la población
que habitaba la zona que se encontraba bajo
su autoridad (territorios de la actual Murcia y
parte de Alicante). Se trata de un texto de
carácter público y para ser divulgado entre la
población ya que deben ser conocidas las
obligaciones que se imponen a las partes.

6. Clasificación
(Circunstancias espacio-temporales) El texto
aparece fechado en el año 713, es decir, en
pleno proceso de conquista de la Península
Ibérica por los ejércitos islámicos.

7. Análisis
Algunos de los personajes y vocabulario que
aparecen el texto requieren explicación. En
cuanto a los personajes principales, ya hemos
hecho referencia en el apartado anterior. Se hace
referencia en el texto al “dinar”, unidad
monetaria del mundo musulmán acuñada en oro;
el texto original está fechado siguiendo la
cronología utilizada en el mundo islámico, que
toma como referencia la “Hégira” o huida de
Mahoma de la Meca a Medina (622).

8. Análisis
La idea principal del texto sería el sometimiento
de Teodomiro a la nueva autoridad
musulmana mediante la firma de este tratado.
Como ideas secundarias podríamos señalar, las
ventajas que obtienen con la capitulación
(“sus súbditos no serán muertos ni hechos
prisioneros…”) y la composición del tributo
personal que deben pagar (“un dinar en
metálico, cuatro medidas de trigo…)

9. COMENTARIO
(Antes) El documento se inscribe dentro del proceso de
conquista de la Península Ibérica por parte de los
ejércitos musulmanes. Esta conquista se produce en
el contexto general de la expansión del imperio
islámico, iniciada tras la muerte de Mahoma y que
llega a su máxima extensión en la primera mitad del
siglo VIII. La descomposición política del reino
visigodo y las querellas internas por la sucesión al
trono explican también la rapidez con la que se va a
llevar a cabo la conquista.

10. Comentario
(Durante) El tratado se firma en 713 y toma la
forma típica de tratado de capitulación,
instrumento jurídico ya utilizado por los ejércitos
islámicos en otras zonas. Mediante estos
tratados se aseguraban el rápido control de
nuevos territorios. Por otra parte, la élite
gobernante visigoda se aseguraba el
mantenimiento de su estatus aceptando a la
nuevas autoridades.

11. Comentario
• (Durante) La mayoría de la población apenas
apreciaba cambios en su vida diaria ya que
simplemente pasaba a pagar tributo al
gobernador musulmán en vez de a la
autoridad visigoda. En algunos casos, como en
territorios del antiguo Imperio bizantino, el
tributo impuesto era incluso menos oneroso
que el que pagaban anteriormente.

12. Comentario
(Después) La firma del tratado supuso la
inmediata incorporación de los territorios
referidos a Al-Andalus. Este tipo de pactos,
ventajosos para los antiguos dirigentes
visigodos, explica la rapidez de la conquista,
prácticamente finalizada en torno a 716.

13. Comentario
(Después) El pacto se mantuvo en vigor durante
algunos años; hay un silencio en las fuentes de
los años posteriores, pero parece que la
llegada del contingente sirio a la Península
supuso el fin del dominio de la zona por parte
de los descendientes de Teodomiro. Política
que se reveló como muy efectiva dada la
rapidez con la que se completa la conquista.

14. Conclusión
El texto propuesto es considerado uno de los
primeros documentos conservados para el
estudio de Al-Andalus y nos muestra un
ejemplo típico de la política seguida por los
ejércitos musulmanes en la Península.