La separación radical entre la sustancia espiritual y la sustancia extensa en la concepción cartesiana del ser humano afecta profundamente cómo ve a la persona. El cuerpo está sujeto a las leyes naturales y mecánicas mientras que el alma es libre. Sin embargo, Descartes no puede explicar satisfactoriamente cómo interactúan el alma y el cuerpo, y su sistema filosófico no logra resolver completamente la unidad de la persona.
Resumen de los cuatro pasos de la duda metódica. Propiciando así los fundamentos del método científico.
"Si al pensar no dudaste, fracasaste como pensador"
Resumen de los cuatro pasos de la duda metódica. Propiciando así los fundamentos del método científico.
"Si al pensar no dudaste, fracasaste como pensador"
En esten trabajo observamos algunas teorias de varios filósofos que a lo largo de historia han tratado de buscar una definición de la CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y CUESTIONAMIENTO SOBRE EL SER.
Descartes trata de encontrar la verdad de las cosas por medio de la razón, pero en el camino de esta búsqueda se da cuenta de que el cuerpo esta compuesto por otro elemento inmortal y la existencias de un ser supremo, en este caso Dios.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
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EL ESPÍRITU SANTO SE RECONOCE CON EL PODER DE DIOS
DIOS ES ESPIRITU Y LAS OBRAS BENÉFICAS DE DIOS SE REALIZAN POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO
AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS”
EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS
EL ESPÍRITU SANTO POSEE LAS CUALIDADES DE LA VERDAD, SANTIDAD Y EL AMOR
EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS
El Corazón de Jesús en la espiritualidad de Luisa de Marillac
CONCEPTO DE HOMBRE
1.
2.
La idea de que es necesario un método para dirigir bien la razón y
alcanzar el conocimiento no es estrictamente hablando una
elaboración propia y exclusiva de Descartes. Al menos debe compartir
el mérito de tal creación con Bacon y Galileo. No obstante, es tan
particular el uso que Descartes hace del método, y tal la influencia que
ejercerá en la constitución de su pensamiento filosófico, que la
asociación del problema del método con la filosofía cartesiana está
plenamente justificada. A continuación se exponen algunas
características de la época, necesarias para comprender la constitución
de la filosofía cartesiana.
Introducción
3. René Descartes nos plantea su concepto del ser humano desde una
perspectiva en la cual propone dividir al ser humano, esto mediante la
separación de lo que el concibe como la sustancia espiritual y la
sustancia extensa, donde plantea que el cuerpo humano se ve sometido
por las leyes naturales y mecánicas, mientras que el alma no se ve
limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de
iniciativa y espontaneidad propia; un vistazo de esto lo podemos
observar en su sexta meditación la cual dice:
"Aunque tengo yo un cuerpo al que esto y estrechamente unido, sin
embargo, puesto que, por una parte, tengo una idea clara y distinta de
mi mismo, según la cual soy algo que piensa y no extenso y, por otra
parte, tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual éste es una cosa
extensa, que no piensa, resulta cierto que yo, es decir, mi alma, por la
cual soy y olo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi
cuerpo, pudiendo ser y existir sin el cuerpo."
Concepto
4. El problema que domina toda la especulación de Descartes, es el del
hombre Descartes. " Mi finalidad, dice Descartes, no es la de enseñar
el método que cada uno debe seguir para conducir rectamente su
razón, sino solamente hacer ver de que manera he procurado conducir
la mía".
Descartes no ha buscado resolver más que su propio problema, pero
esta cierto de que la solución que ha encontrado no solamente sirve
para él, sino que vale para todos, porque la razón que constituye la
sustancia de la subjetividad humana es igual en todos los hombres, de
manera que la diversidad de las opiniones humanas se origina
solamente de los diferentes modos de guiarla y de la diversidad de los
objetos a los cuales se aplica. Este principio de la unidad de la razón,
que es, además, la unidad sustancial de los hombres en la razón, fue la
primera gran inspiración de Descartes.
Problema de descartes
5.
La separación radical entre la sustancia espiritual y la sustancia
extensa afecta profundamente a la concepción cartesiana del ser
humano. El cuerpo humano, se encuentra sometido a la acción de las
leyes naturales y mecánicas, al determinismo y la universidad de las
causas eficientes, mientras que el alma es libre y posee capacidad de
iniciativa propia y de propia espontaneidad.
Ahora bien, Descartes, siguiendo la tradición cristiana nos dice que el
ser humano es cuerpo y alma; pero, en ese caso, ¿cómo es posible la
relación de uno y otra?. Descartes nos dice, respecto a este problema,
en el cual encontró enormes dificultades, "que el alma tiene su sede
principal en la pequeña glándula que se encuentra en medio del
cerebro"; desde dicho punto controla los humores, los nervios y hasta
la sangre de la máquina corporal.
El alma no puede mover el cuerpo, pues para mover algo material hay
que ponerse en contacto con ello, es decir, lo que mueve y lo que es
movido deben estar contiguos en el espacio, deben ser ambos
sustancias extensas.
Sexta meditación.
6.
Entendimiento y materia, lejos de conformar una unidad sustancial son
dos sustancias completamente distintas.
La conexión entre ambas, no podía fundarse en las mismas dos sustancias,
dado que por definición se excluyen mutuamente. La unidad de ambas no
pasará más allá de una unidad accidental.
Fuera de ellas hay sólo otra: Dios. Por tanto, de Dios debía proceder la
fuerza desconocida que une la mente a la materia. Sin la existencia de
Dios no hay ningún conocimiento cierto fuera del conocimiento del
cogito, la vida psíquica ya no puede ser entendida como vida psíquica en
el mundo (Husserl) y no nos parece que nos hayamos librado de la caída
en el solipsismo.
El "yo" puede intuirse, pero a nosotros, después de las restricciones
impuestas por el método, no se nos hace evidente, que la experiencia del
"cogito" garantice la permanencia del sujeto.
En definitiva el sistema cartesiano no logra sacarnos de la situación que
tan bien describiera su autor al comienzo de la segunda meditación
metafísica "como si hubiera caído en una profunda vorágine, estoy tan
turbado que no puedo ni poner pie en lo más hondo ni nadar en la
superficie".
Conclusión