Corredor Mediterráneo

Suplemento Cultural del Centro
Río Cuarto / Río Tercero / San Francisco / Villa María Miércoles 07 de agosto de 2019 - Año 19 N° 865
El Corredor Mediterráneo
humorsolini
POR HERALDO MUSSOLINI
Pág. 8
Indagaciones
críticas en torno al
pasado y el presente
de la Universidad
en la Argentina
POR GRISELDA PÉCORA
Y EDUARDO ESCUDERO
Pág. 4
La historia
al revés
POR BACHI SALAS
Pág. 6
La profesora Adriana Mastalli Sosa escribe para ECM una inteligente semblanza lite-
raria del recientemente fallecido escritor italiano, uno de los más reconocidos repre-
sentantes de la novela policíaca contemporánea.
Pág. 2-3
Retórica
especulativa
PASCAL QUIGNARD
POR A.T.
Pág. 7
ANDREA CALOGERO
CAMILLERI
El otro yo del Comisario Montalbano
LA COLUMNA
Las puertas
verdes
POR DAILA PRADO
Pág. 8
CORREDOR_865_CORREDOR 8- 5/8/2019 12:20 Página 1

“Cu è surdu, orbue e taci, mpaci campa
cent’anni” (1)
Esta ley siciliana no escrita cuya viola-
ción se paga con la vida aparece conti-
nuamente en las obras de Camilleri.
Nació en 1925 en Porto Empedocle,
provincia de Agrigento, Sicilia; es uno
de los autores italianos actuales más
conocidos en el mundo entero. En su
casa natal abrió una fundación para
ayudar a jóvenes escritores. Su vasta
obra, cien libros entre relatos policiales
y novelas históricas, traducidos aproxi-
madamente a ciento veinte lenguas y
llevados a televisión, teatro y cine, lleva
vendida alrededor de treinta millones
de copias. Escritor, dramaturgo, fue
también escenógrafo, director de tea-
tro y cine, funcionario de la RAI, docen-
te de la Academia Nacional de Arte
Dramático (sede Roma) y del Centro
Experimental de Cine (Roma). Junto a
otros intelectuales (Umberto Eco,
Dario Fo) firmó manifiestos en contra
de Berlusconi. Ateo, comunista, iróni-
co, feminista, se reconocía influido por
dos grandes -también sicilianos- : su tío
abuelo Luigi Pirandello (la evidencia no
es necesariamente la verdad) y
Leonardo Sciascia (en la búsqueda de
la sicilianidad ) así como por el belga
George Simenon, con su personaje
Maigret (de cuyas versiones fílmicas
fue guionista). Escribía muy temprano
en la mañana y leía en voz alta para ver
el ritmo y la sonoridad del discurso,
luego atendía llamadas, contestaba
emails, recibía periodistas, críticos,
actores, etc. En 1957 se casó con
Rosetta Dello Siesto y comenzó a tra-
bajar en la RAI, se instalaron en el
barrio Prati de Roma; vivían con sus
hijas y madres, universo femenino que
se muestra en el respeto a las mujeres
en toda su obra. En Roma murió, el 17
de julio pasado después de un mes de
internación en el “Ospedale Santo
Spirito”, por fractura de fémur e infar-
to cardíaco. En el último tiempo estaba
ciego por causa de un glaucoma y tra-
taba de recordar los cuadros que le
habían gustado para no olvidar los
colores. Como Tiresias, afirmaba que la
ceguera lo había vuelto más lúcido. Su
deceso fue trasmitido por todos los
medios dentro y fuera de Italia, y su
obra recordada y comentada una vez
más. Sepultado en el “Cimitero
Acattolico” de Roma en ceremonia pri-
vada, el actor Michele Riondino
(“Montalbano joven”) destacó la amis-
tad y la simpatía de Camilleri para con
sus colaboradores y admiradores.
“MONTALBANO SONO” es la frase que
siempre dice el famosísimo comisario
Salvo, llevado a la pantalla por el actor
Luca Zingaretti. La primera novela
sobre este personaje siciliano, más cer-
cano a la justicia que a la ley, fue La
forma del agua en 1994. Este título
remite a la filosofía de Zygmunt
Bauman sobre la fragilidad y precarie-
dad de los vínculos humanos, sobre la
visión del “otro” como un peligro
potencial. Escribió el final de la serie
sobre el personaje y lo entregó a la edi-
torial palermitana SELLERIO, la que ha
publicado toda la obra de Camilleri en
Italia, con el siguiente pedido: “esto es
para publicar después de mi muerte”.
Interrogados él y el actor, ambos coin-
ciden en que no es un final sangriento y
que tampoco el comisario se jubila; se
trata de una metanovela en la que
Montalbano dialoga con Camilleri y con
Zingaretti.
¿Por qué el nombre? Es un homenaje al
escritor catalán Manuel Vázquez
Montalban (2) a la vez que reúne dos
apellidos comunes en Sicilia: Salvo y
Montalbano. La serie de novelas sobre
el Comisario está íntegramente filmada
en Sicilia para los exteriores; los interio-
res, en Roma. El personaje que aporta
una cuota de humor es Catarella
(“Cataré”), único actor siciliano que
mezcla continuamente las lenguas ita-
liana y siciliana a la vez que confunde
nombres y apellidos; esta “oscuridad”
puede verse en paralelo a la oscuridad
de la trama. Cuando Camilleri decidió
dedicarse a la escritura le confesó a su
padre que no lograba hacerlo en otra
lengua que no fuera la siciliana (3) y él
le resolvió inmediatamente el proble-
ma: “¿por qué tienes que escribir en
otra?”
Salvo Montalbano vive en Marinella y la
comisaría en que trabaja está en
Vigàta. Estas localidades, creadas por
Camilleri, son parte de su Porto
El Corredor Mediterráneo / Página 2
ANDREA
CALOGERO
CAMILLERI
El otro yo del Comisario
Montalbano
Por Adriana Mastalli Sosa

Empedocle natal. Debido a la populari-
dad del personaje y de su saga, el turis-
mo aumentó considerablemente; en
homenaje agradecido, las autoridades
instalaron una escultura de bronce del
Comisario en P. Empedocle y modifica-
ron el nombre de la ciudad: “Porto
Empedocle-Vigàta”. Frente a la casa en
la que vive Montalbano (Punta Secca)
en la imaginaria Marinella, reciente-
mente se emplazó una escultura de
Andrea Camilleri. Los lugares donde el
Comisario almuerza (Da Calogero”;
“Enzo”) existen en la realidad y tam-
bién han visto reforzada su clientela.
Cuando Camilleri completó la creación
de Salvo se dio cuenta de que coincidía
en muchas características con su pro-
pio padre. Los personajes a los que
Montalbano se enfrenta son siempre
políticos y empresarios corruptos y
mafiosos, y narcos infiltrados en todas
partes, pero él siempre defiende a inmi-
grantes y a la pobre gente pobre nece-
sitada de ayuda; es un hombre inclina-
do a la “pietas.” En su provincia imagi-
naria (Montelusa) hay dos canales de
televisión: “Televigàta, que da fuerza a
Italia” (contrario a Montalbano, en alu-
sión a Forza Italia) y “Rete Libera” (Red
Libre) donde trabaja Niccolò Zitto,
amigo de Montalbano desde el comien-
zo de la historia. Dos familias mafiosas
se disputan el poder y el cobro del
“pizzo”(4), Cuffaro y Sinagra. El éxito
de la serie se debe a las cuestiones
sociales y políticas presentadas en cada
relato, en una sociedad en la que ocu-
rren crímenes. El lector puede pregun-
tarse: ¿es un conflicto o esta es la
forma en que suceden las cosas? (5)
Poeta elogiado nada menos que por
Ungaretti y Quasimodo, dejó la poesía
para dedicarse a la narrativa. Novelas
sobre pintores (Caravaggio, Renoir),
novelas históricas (La desaparición de
Patò; El curso de las cosas; Un hilo de
humo; Ejercicios de memoria). Y un
relato inédito: Riccardino.
Algunos premios recibidos: doctor
Honoris Causa por la Universidad
Americana de Roma; Saint Vicent;
Internacional de Novela Negra RBA;
Pepe Carvalho; Vittorini; E. Morante,
Flaiano. “Los premios te dan un poco
de serenidad para trabajar” afirmó
Camilleri en una entrevista.
En el diario “La Repubblica” de Roma,
el 20 de julio pasado, Roberto Saviano
lo despidió con estas palabras:
“Andrea, escritor e intelectual, siempre
supo mirar el éxito con sabiduría y en
qué parte debía estar. Andrea
Camilleri, Maestro de libertad.”
*Adriana Mastalli Sosa es profesora del
Instituto de Cultura Italiano Dante
Alighieri de Río Cuarto.
(1) “El que es sordo, ciego y mudo vive cien años
en paz”; pacto de silencio llamado “omertà”. El
que lo viola es un “cascittuni”, un “ortiva”.
(2) Creador del detective Pepe Carvalho.
(3) Mussolini obligaba a todos los habitantes de
Italia a hablar y escribir en italiano, ignorando las
culturas de cada provincia. En opinión de L.
Sciascia, la única libertad de Sicilia bajo Mussolini
fue la de estar libre de la mafia.
(4) “Pizzo” se le llama en Sicilia al dinero que
cobra la Mafia a cambio de protección. Muchas
veces Montalbano pregunta “¿a quién le paga el
pizzo?”.
(5) En 1962 se creó en Italia una Comisión
Parlamentaria de Investigación sobre la Mafia; en
1965 se aprobó la Ley Anti-Mafia.
Su personaje, cuyo nombre –Montalbano- es un homenaje al escritor
español Manuel Vázquez Montalbán, es el protagonista de una serie
de novelas de intriga policíaca considerado una suerte de héroe para
los italianos. Gracias a él, Camillieri alcanzó fama mundial.

Las memorias practicadas a raíz del
Centenario de la Reforma
Universitaria de 1918 han activado un
conjunto de relecturas en claves polí-
ticas y académicas que no renuncian,
felizmente, a pertenecer al presente.
Sin dudas, el 2018 nos encuentra
habitando una verdadera crisis uni-
versitaria, marco debidamente vin-
culado a las políticas que actualmen-
te rigen en la Argentina y que demar-
can un horizonte de incertidumbre
acerca de las concretas posibilidades
de crecimiento, expansión y revalori-
zación de la educación universitaria
pública y gratuita. Somos conscien-
tes de este tiempo y desde ese ángu-
lo ejercemos el lugar social que nos
toca, reivindicando el derecho a pen-
sar alternativas que disloquen el con-
senso neoliberal que parece haber
llegado para perdurar. En ese senti-
do, nuestras escrituras son parte de
esta lucha permanente.
El presente monográfico está dedica-
do a sumar preguntas, interpretacio-
nes, accesos empíricos y conclusio-
nes abiertas acerca del pasado y el
presente de la Universidad en la
Argentina, procurando nombrar
también el porvenir. Se inicia con el
aporte de Guillermo Korn, una sem-
blanza de la Reforma Universitaria
que recorre los pasos perdidos de
ideas, protagonistas y la potencia
emancipadora de su complejidad his-
tórica. Allí, Korn indaga acerca de lo
que queda de las historias, de las
imágenes que ofrece la Reforma
Universitaria, su legado, y procura
un balance del acontecimiento. Para
ello el autor considera necesario
“rasguñar la superficie del aconteci-
miento y quitarle la pátina que, en
superficie, recubre el término con
que lo designa”. Finalmente, resalta
la manera en que, con su invectiva,
para la Reforma Universitaria de
1918, lo universitario no quedaba en
absoluto fuera del conjunto social.
Por su parte, Griselda Pécora y
Eduardo Escudero buscan contex-
tualizar, documentar y resaltar el
potencial de concreciones y proyec-
ciones de la política educativa del
peronismo clásico. En tal dirección,
el trabajo que presentan se refiere a
la Universidad que fue posible: gra-
tuidad y democratización social.
Para ello, precisan el modo particular
de politizar educacionalmente la uni-
versidad clásica argentina por parte
del peronismo y se explayan acerca
de la concreción de la Universidad
Obrera Nacional (UON), hecho que
consideran, contrajo y definió la
explícita novedad de la vinculación
entre la educación superior y el
modelo económico industrializador
planteado en el decenio peronista.
Sigue el presente monográfico con
un trabajo que nos restituye la mira-
da microscópica, por tanto densa, de
la historia local. Omar Isaguirre se
dedica con solvencia empírica a ir al
rescate de los olvidados jóvenes de
Río Cuarto que se envolvieron en el
torbellino reformista, esos “honora-
bles insurrectos a distancia una vez
precipitados los acontecimientos”
en Córdoba. El autor minuciosamen-
te reconstruye lo protagonizado en
Río Cuarto por su élite estudiosa,
espontánea y convencida, ante la
urgencia de “cortar el cordón que la
ligaba a formas y métodos abúlicos,
privilegiados y retrógrados”. Este
artículo suma un valioso aporte, ade-
más, al ofrecer las coordenadas bio-
gráficas de quienes desde Río Cuarto
compusieron el cuadro de los acon-
tecimientos, imaginariamente liga-
dos a la potencia del movimiento.
Seguidamente y más vinculado al
pensamiento concretamente refor-
mista concebido desde Córdoba
Capital al mundo, el artículo de
Mariano Yedro indaga acerca de la
noción de juventud que Deodoro
Roca fue semantizando desde 1915 a
1936. Procura explorar de qué mane-
ra el intelectual cordobés pensaba a
la juventud de América en el marco
de lo que era la crisis de la cultura
occidental y de la Primera Guerra
Mundial, en tanto actor crucial que
protagonizaría el relevo moral de
Europa y la creación de nuevos valo-
res, en lazo con las mayorías popula-
res para una reforma social. Según
indica el autor, esta postura de Roca
fue acompañada de una acentuada
oposición y rechazo al movimiento
Por Griselda Pécora
y Eduardo Escudero
Indagaciones críticas en torno
al pasado y el presente de la
Universidad en laArgentina
LECTURA

concreto de sectores populares
como el yrigoyenismo.
Silvina Baigorria y Claudio Acosta
centran su análisis en un eje medu-
lar de la tradición reformista: la
Extensión universitaria. En su traba-
jo procuran discutir los sentidos que
se construyeron sobre ésta desde el
ideario del 18, cuyo potente sentido
democratizador posee, según los
autores, vigencia en el presente.
Así, presentan algunos de los funda-
mentos a partir de los cuales dife-
rentes actores y procesos colectivos
re-pensaron la tarea de Extensión
universitaria desde su más profun-
do sentido social; construcción que,
de acuerdo explican, ha ido dispu-
tando tanto a las predominantes
prácticas extensionistas tradiciona-
les y de difusión cultural como a los
nuevos montajes hegemónicos de
una Extensión al servicio del merca-
do. Este aporte se articula, sin
dudas, con la reconstrucción históri-
ca lleva a cabo por Amalia Moine, en
su documentada tarea de ofrecer
un cuadro del nuevo extensionismo
bajo el rectorado de Augusto
Klappenbach en la UNRC (1973-
1974). Allí, la autora estudia cómo
efectivamente se logró la plena vin-
culación entre la Universidad y la
comunidad durante el tercer
gobierno peronista. Explica que
bajo el predominio de la “tendencia
revolucionaria”, Klappenbach ideó
y puso en marcha un interesante y
disruptivo proyecto de universidad
popular y participativa, reconocien-
do las necesidades de Río Cuarto y
de la región dentro del proceso de
“Reconstrucción y Liberación
Nacional”. En tal sentido, Moine
historiza las medidas y programas
de “comunicación de la universidad
con la comunidad” implementados
considerando cuatro áreas: Centro
de Trabajo y Cultura, Capacitación y
Docencia, Acción Cultural y
Transferencia de Tecnología.
Yendo del presente al pasado, el cie-
rre de este monográfico cuenta con
el aporte de Eduardo Rinesi, en
donde reflexiona acerca de la
“herencia inconclusa” de la
Reforma, la de una alianza necesa-
ria, siempre anunciada pero trunca,
entre la universidad y el pueblo;
entre los estudiantes y los obreros;
y entre la vida intelectual y la vida
popular. Rinesi se basa en el discur-
so pronunciado por el ex presidente
de Brasil Luiz Inacio Lula Da Silva en
el Sindicato Metalúrgico del
Municipio de sao Bernardo do
Campo, Sao Paulo, 7 de abril de
2018, para encontrar las claves de
los grandes textos que legó el movi-
miento reformista. Así, los vincula
con las políticas educativas de los
gobiernos populistas avanzados
que tuvo la región entre 2000 y
2015. De éstas, Rinesi destaca la
dimensión de los derechos, la com-
prensión de la lucha por la democra-
tización de la sociedad como y la
inclusión del derecho a la educación
en general, y a la educación universi-
taria en particular. Asimismo, el
autor pone en evidencia el desen-
cuentro entre de obreros, de la
pequeña burguesía universitaria y
de los sectores trabajadores, de la
izquierda universitaria y de los sec-
tores populares, de articular sus
preocupaciones, sus esfuerzos y sus
luchas. Concluye afirmando, final-
mente, que el discurso de Lula
puede ser leído como una expresión
y una radicalización de la “mejor
herencia democrática” que deja el
movimiento de 1918.
Esperamos que los distintos artícu-
los puedan constituirse en espacios
de reflexión y discusión por parte de
los lectores, tanto en lo que refiere
a sus perspectivas teóricas como
historiográficas, sumando al con-
junto de registros que se interesan
por la situación actual de la universi-
dad argentina. El sombrío presente
de las universidades nacionales, nos
encuentra atentos y dispuestos a no
claudicar frente a discursos y políti-
cas de deslegitimación y menoscabo
de la educación pública argentina.
De este modo, saberes y prácticas se
conjugan en este preciso y situado
accionar.

Había una vez un chupete que
usaba a un nene.
La mamá del chupete le dijo:
—Chupetito, hijo mío, es hora de
que dejes a ese nene.
—No quiero.
—Chupetito, hijo mío, ese nene
tiene que ir al jardín y no puede ir
con vos. Lo harás pasar vergüenza.
—No me importa.
—Chupetito, hijo mío, ese nene no
puede hablar con vos en la boca,
porque los dientes se le chocan.
—No me importa.
—Chupetito, hijo mío, cuando los
nenes crecen no usan más chupe-
tes. Así que se terminó. Vamos a
casa.
La Señora Chupete tomó a su hijo
de la cinta y lo llevó hasta la caja
donde vivían todos los Chupetes
Usados.
Para qué.
El Chupetito empezó a los gritos.
—Qué que se han creído, que a mí
no me importa , que yo me quedo
con mi nene, que para qué ese
chico va a crecer, que no vaya al jar-
dín, que no tenga amigos, que vuel-
va a su cuna , que no aprenda a
hablar, ese nene es mío .
Mientras tanto, el pobre nene, al
verlo cómo lloraba, dijo:
—Quiero mi chupete.
—Tomás, hijo mío, el chupete es
para nenes chiquitos – explicó la
mamá – y vos ya sos grande.
—Soy chiquito, quiero mi chupete.
—Tomás, hijo mío, con un chupete
no podrás hablar porque los dien-
tes se te chocan.
—No me importa, soy chiquito,
quiero mi chupete.
—Bueno, Tomás, hijo mío – dijo la
mamá. Y salió a buscar el chupete.
Pero el chupete, como todo el
mundo sabe, nunca viene solo.
Con él venía el PAÑAL, cantando:
Que sepa la gente,
Que soy muy feliz
Aunque los bebitos
Me hagan caca o pis.
Venga Tomasito
Lo voy a cuidar
¡Otra vez conmigo
Tendrá su pañal ¡
Más atrás seguía la MAMADERA,
que decía:
Que las tazas vayan a los peloteros
Que salgan de fiesta, que lleguen
primero
Como mamadera ya con muchos
años
No soy invitada a ningún cumplea-
ños.
A mí no me importa, me quedo en
mi casa
Junto a este bebito que nunca usa
taza.
Y finalmente, llegaba el COCHECI-
TO, que cantaba:
El que usa chupete
Debe usar pañal
Tomar mamadera
Y en coche pasear.
Venga Tomasito
Lo llevo al jardín
Mientras todos jueguen
Usted se hará pis.
Tomás ya era grande. Tenía tres
años. Y no le gustaron para nada
las canciones del PAÑAL, LA
MAMADERA Y EL COCHECITO.
Así que dijo:
—Chau, chupete.
Pero como el chupete era muy
caprichoso y estaba enojado, ni
siquiera le contestó.
Este cuento, como ves,
con un chupete enojado
es una historia al revés
porque el nene es educado.
Si querés la damos vuelta
la ponemos de costado
y que salgan por la puerta
chupetes malhumorados.
FIN
*ENREDADITOS es un material edu-
cativo digital, producido por la SUB-
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN Y CULTO
DE LA MUNICIPALIDAD DE RÍO CUAR-
TO , destinado a los niveles inicial y
primario de todas las escuelas de la
ciudad y que se encuentra en el sitio
oficial de la Municipalidad, www.rio-
cuarto.gov.ar . El siguiente cuento,
destinado a NIVEL INICIAL , con ilus-
tración de Patricia Ortolán fue publi-
cado en el marco del Programa
Jardines Maternales.
La historia
al revés
Por Bachi Salas
ENREDADITOS*
Ilustración: Patricia Ortolán

reseña Retórica
especulativa
PASCAL QUIGNARD
El cuenco de plata, Buenos Aires, 2006.
Trad. Silvio Mattoni
En momentos en que el pensamiento
moderno y, consecuentemente, la civiliza-
ción, son presa de turbulencias que sumen
al ser humano en general y a los pensado-
res en particular en un profundo descon-
cierto, Pascal Quignard trae a colación en
su Retórica especulativa una tradición
letrada que reivindica el poder del lengua-
je frente a la filosofía que lo excluye como
recurso para la resolución de los proble-
mas lógicos que plantea la especulación
metafísica.
Pascal Quignard, autor entre otros magní-
ficos libros de El lector y La lección de
música, es un escritor que George Steiner
llamaría logógrata es decir un estudioso
del lenguaje y «un guardián de las pala-
bras». Es precisamente ese amor al logos
el que lleva a Quignard a rescatar y actuali-
zar mediante la reflexión histórica y el aná-
lisis esa tradición letrada -la retórica espe-
culativa- que nace al mismo tiempo que la
filosofía y como oposición a ella, lo que le
ha valido la marginación y la clandestini-
dad a lo largo de la historia.
El punto crucial del conflicto entre la retó-
rica especulativa y la filosofía es el lengua-
je, el logos, al que los filósofos dejan de
lado para adentrarse en la metafísica fun-
dada por los griegos y en la teología elabo-
rada por los cristianos o caer en el nihilis-
mo de ciertos filósofos contemporáneos,
lo cual supone apartar el vínculo original
del ser humano con la violencia implícita
en el vínculo original con la naturaleza.
«Sucede que el filósofo puede ser un
impostor, pero el aficionado a las letras no
puede serlo», escribe el romano Cornelius
Fronto a Marcus, el futuro emperador
Marco Aurelio, de quien es preceptor. Si
bien, el mismo Fronto reconoce ser conti-
nuador de las ideas de Musonius a través
de Athenodotus, Quignard lo señala a él
como el pensador que plantea con mayor
belicosidad la confrontación con la
corriente filosófica.
Frente a la especulación abstracta de la
filosofía, Fronto antepone el lenguaje
como fuente de poder. «El poder es len-
guaje -escribe a Marco Aurelio-. Tu lengua-
je es poder. Como emperador de la Tierra
es preciso que seas emperador del lengua-
je, que es el amo de la Tierra. Es el lenguaje
en ti y no el poder quien expide sin descan-
so cartas a toda la superficie de la Tierra,
quien reprime la sedición, quien atemoriza
su audacia». Para ser «emperador del len-
guaje» se hace necesario indagar las imá-
genes que constituyen el soporte esencial
de las palabras, conocer el color, el ritmo,
la belleza y el horror que encierran.
De acuerdo con la tradición de la retórica
especulativa, Pascal Quignard dice en este
libro que la idea del lenguaje como instru-
mento que excava tanto el stilus como la
pinna, es decir tanto la espada como la fle-
cha, es anterior a la metafísica. La littera,
partícula original del lenguaje, es «el órga-
no propio de la entidad hombre, en el inte-
rior de la entidad mundo» y la razón por la
que el hombre está ligado indefectible-
mente al lenguaje y constituye su vehículo
de socialización y realización. La filosofía,
al ignorar el logos, «de la misma manera
que el aire es ignorado por las alas de los
pájaros», lleva la especulación a un territo-
rio sin imágenes. En cambio, el logos es
metáfora porque la voz es un sonido que
transporta - metapherein- un signo, el sig-
nificante en el significado, que conlleva
una palabra que designa, que enuncia
como el oráculo anuncia un acontecer, y
de este modo puede «el ser salir de sí
mismo». Esta acción, explica Quignard,
reproduce un conflicto con la naturaleza
del que resulta la violencia del lenguaje,
porque, según la intuición de Heráclito, «a
la naturaleza le gusta esconderse» y, en la
confrontación de las visiones con el verbo,
el alma sólo puede intuir lo invisible. De
aquí se deduce que el lenguaje es explora-
ción -«investigación» dice Quignard- que
requiere la elección de las palabras [«El
escritor es aquel que escoge su lenguaje y
no es dominado por él»] para alcanzar la
fuente, la información original que está en
el fondo del alma, del impulso vital, pene-
trar «no sólo en el poder, sino en la poten-
cia del decir».
Es a través de este poder, dice Fronton a
través de Quignard, que se es «capaz de
enfrentar audazmente los peligros de los
pensamientos más difíciles de aceptar, las
afasias que provocan las experiencias más
dolorosas». El horror. De hecho, el lengua-
je es un grito de horror ante la imposibili-
dad del alma de emanciparse de la natura-
leza (physis). Una imposibilidad por la que
el ser humano abandona la recolección y
se convierte en cazador de animales y de sí
mismo e inventa la guerra haciendo de la
historia su mímesis y del lenguaje «un
suplemento del horror». Pero esta historia
puede ser tomada desprevenida y «puesta
en cortocircuito» a través de un lenguaje
desnudo -«sublime»- que al tensar la obra
literaria y vincularse a la violencia de la
naturaleza rescata sus imágenes arcaicas,
sus raíces originarias. La esencia de esta
obra es una escritura que carece de pre-
sente, porque su escritor es un hijo del
valor, «es un valiente, un audaz, un peli-
gro, que no «escribe al presente de su
habla» sino que «rivaliza con los escritores
muertos, con los eminentes, con el porve-
nir de la palabra tanto en la suerte que
arroja como en el desafío que les lanza a
los escritores que van a nacer».
A.T.

MUNICIPALIDAD
DE LA CIUDAD
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La Columna
humorsolini
Por Heraldo Mussolini
Las puertas verdes
Por Daila Prado
El espía inglés
Venía recién casada, la parejita. él era ingeniero civil; ella, menuda y gra-
ciosa, casi no hablaba palabra del castellano. Ingleses, ambos. John Miers
y Annie Place. Una tarde de abril de 1825 llegaron a la posta del Río
Cuarto, más o menos a media legua del pueblito. Mudaron caballos, se
refrescaron y antes de subir a la galera que los transportaba, un grupo de
mujeres a caballo apareció tras una curva del camino. Dice John que ves-
tían de domingo, vestidos coloridos de algodón, medias blancas, zapatos
negros, sombreros de castor y un chal sobre los hombros. Simpáticas y
amables, las amazonas del Río Cuarto pidieron a lady Annie que girara y
mostrara su largo vestido y sus botines de cabritilla. Nuestras mujeres
querían ver como se vestía una joven señora extranjera…
Sin embargo la pareja tenía intereses y proyectos más serios; volvían de
Chile, donde habían intentado un negocio, el de laminar cobre, que en
Inglaterra después sería usado para revestir la cubierta de buques.
También, y sobre todo, el matrimonio haría tareas de espionaje relaciona-
das con la minería. Estamos en 1825, con una América del Sur que se sacu-
de las cadenas del colonialismo de España, y los ingleses, tantas veces
piratas, ponen su entusiasmo en comerciar y explotar nuestros recursos,
que primero había que inventariar. Europa todavía está encandilada con
la famosa y extraordinaria mina de Potosí, que ya está rindiendo menos
después de años de expolio; Europa central quiere descubrir minas. Y
recursos naturales pasibles de ser explotados industrial y comercialmen-
te. Y a eso viene John Miers, que toma nota de todo lo que ve, porque
esos datos son aguardados con avidez en Inglaterra. Ah, tiene el apoyo
de su suegro, el papá de Annie, que financia el viaje y el proyecto, que no
prosperó finalmente y ellos tuvieron que regresar de Chile, furiosos por
no haber podido encarrilar el negocio del cobre ni tampoco el de un moli-
no. Miers queda tan resentido con el país vecino, que en su libro, que será
publicado en Inglaterra, lo destroza, al país y a sus habitantes; por lo que
en Chile, incluso hoy, ese nombre es muy mal recibido. Entonces, cuando
pasó por la posta del Río Cuarto, regresaba de Chile. Ellos habían partido
de Inglaterra en 1819, cuando Annie estaba embarazada, y el parto se pro-
dujo en pleno viaje, en Villavicencio, Mendoza, en el suelo de tierra apiso-
nada de una posta. De modo que cuando llegaron a Chile ya eran tres. El
libro con sus notas e impresiones se llama Travels in Chile and La Plata,
con este subtítulo: Incluye cuentas respecto de la geografía, geología,
estadísticas, gobierno, finanzas, agricultura, costumbres y operaciones
mineras en Chile. En general, la mayoría de los viajeros europeos no llega-
ban por espíritu aventurero o curiosidad; venían para traficar datos, y los
vendían muy bien. En Chile el libro nunca fue traducido, sin embargo se
lo valora por su registro de la naturaleza, la flora y fauna, toda esa des-
cripción geomorfológica que hace. En Argentina se lo valora también, es
muy interesante su relato, para conocer el adentro de las postas, por
ejemplo. De la posta de Valerio Alba, en La Barranquita, al pie del
Intihuasi, dice: “Nos dio la impresión de estar en una hostería de un villo-
rrio de Inglaterra; cada cosa daba sensación de limpieza y orden. El maes-
tro de posta era un hombre alto, fuerte, y su esposa mujer de maneras
afables. Tenían nueve hijos. Mataron una oveja gorda y mientras se coci-
naba, con mi esposa tomamos té. La comida fue presentada en fuentes
de plata y sobre mantel blanco”. En el libro Miers también da cuenta que
en Reducción había 50 ó 60 casas de adobe (1825) y que los recibieron
muy bien; a la noche cenaron en casa del comandante, y sirvieron en una
palangana a modo de fuente “carne asada, charqui frito y guiso de cebo-
llas con grasa. Previamente, uno de los comensales había dado gracias a
Dios por el alimento”.
El matrimonio regresó a la Gran Bretaña y, a pesar de no haber podido
encauzar el proyecto industrial, seguramente habrá sacado buen prove-
cho de todo lo inventariado. Tal como lo hizo otro viajero inglés, Robert
Procton, que en 1823 estuvo en Chile, Perú y en nuestras pampas, de las
que dijo que eran el “país el más horrible que se imagine”.
Charles Darwin ha dicho que leyó el libro de Miers a bordo del Beagle en
la famosa expedición a Patagonia y Tierra del Fuego; también hay una
cita de Maria Graham, una de las pocas viajeras que llevó un diario de
viaje, en la que consigna que estando en Viña del Mar, Chile, se sintió ape-
nada al ver gran cantidad de excelentes máquinas, adaptadas para lami-
nar cobre, tiradas en la playa, donde el señor Miers había construido un
pequeño dique.
El libro de John Miers, publicado en Inglaterra se publicó después en
Argentina por Solar Hachette, en 1968, con el título Viaje al Plata. Y ellos,
John y Annie, murieron en Inglaterra a edad muy avanzada, con hijos, nie-
tos y bisnietos.
SUPLEMENTO CULTURAL DEL CENTRO
DECLARADO DE INTERéS CULTURAL POR EL
CONCEJO DELIBERANTE DE RíO CUARTO

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