Evolución de la poesía española, desde la contracultura, el cultismo y el desencanto, en los 70, hacia una generación (o varias) de la democracia: nueva poesía de la experiencia, la mística, el compromiso ético o político. La relación entre lírica culta y canción popular (desde la trova al rap) ha dado nueva vida a creadores y lectores.
El nuevo milenio ha roto el espejo del merchandising gracias a portales de difusión libre y páginas de autoedición. Las posibilidades creativas de los textos multimodales son inmensas.
Introducción a la poesía lírica después de la Guerra Civil.
Miguel Hernández.
Arraigo y desarraigo.
Poesía social.
Generación del 50: "Segunda Edad de Plata" en los años 60.
Introducción a la poesía lírica después de la Guerra Civil.
Miguel Hernández.
Arraigo y desarraigo.
Poesía social.
Generación del 50: "Segunda Edad de Plata" en los años 60.
Presentación realizada para el curso de Industria y Cultura Publicitaria del profesor José Francisco Correa.
Universidad de Costa Rica 2011
Realizada por Nicole Forbes y Carolina Ghio
- La multimodalidad es una característica de la comunicación humana desde su origen.
- Rasgos (transgenéricos) de la escritura digital.
- Planteamiento didáctico: un proyecto de investigación sobre los géneros digitales en el aula. Objetivos: comprender las prácticas de los nativos digitales y animarles a ampliar su competencia con nuevas posibilidades que desconocían.
Presentación a cargo de Alicia Suria sobre la obra de teatro "Humania", promovida por Avanti Andalucía Siglo XXI:
https://www.facebook.com/pages/Avanti-Andaluc%C3%ADa-Siglo-XXI/278737032144733?sk=map&activecategory=Fotos&session_id=1333328487
Trabajando con las ocho inteligencias, más el conocimiento emocional y la memoria activa, el curso pasado en IES Macarena construimos seis (o siete, u ocho qué más da) espacios colaborativos de aprendizaje.
Proyecto educativo "El barco del exilio".
Imágenes de distintos medios sobre la travesía del Estrecho.
Salvamento Marítimo.
La odisea del barco pesquero "Francisco y Catalina".
"Malta Radio".
Playa de Bolonia.
Os invito a participar en el webinario de Internet en el Aula sobre la gestación de nuevos roles de enseñanza y aprendizaje en secundaria, a partir de métodos como el PBL y los proyectos colaborativos que han surgido de las redes sociales de educadores/aprendices.
http://www.wiziq.com/online-class/1033041-es-posible-un-curr%C3%ADculo-abierto-y-colaborativo-en-secundaria
Vamos a revisar entre todas y todos cómo se traduce en la práctica el caudal desbordante de incitaciones a cambiar de paradigmas: "la educación no puede estar prohibida", la educación expandida, el aprendizaje invisible, la llamada a que la educación formal se deje impregnar por las culturas juveniles, los géneros digitales, los cánones transculturales.
Está pensado para que participéis con vuestras ideas y experiencias, de modo que al asomarse al resultado cualquier docente pueda comprobar que es posible abrir el currículo y recrearlo de forma colaborativa.
La cultura del pueblo Na Savi en Guerrero, México, está viviendo un periodo de cambio social histórico. Después de dos décadas organizándose para la administración autónoma, ahora lo más urgente es promover la normalización del Tu'un Savi en la educación y en todos los registros donde estuvo vedado su uso: política, medios audiovisuales, medio digital, nuevas esferas económicas.
El presente trabajo es el fruto del estudio de la escuela literaria, el Modernismo, tendencia autóctona de Hispano-américa, localización en la que nos vamos a explayar.
Temas citadinos y cotidianos
Ya no es el tono épico el que se impone, sino la anécdota
La extensión del poema es variable: corta y larga
Los modelos dejan de ser europeos. Se comienzan a mirar a oriente y su tradición poética, y a Norteamérica.
Espíritu irreverente, inconformista, siguiendo el credo dadaísta
A las 12:00 en el Maratón #AprendeINTEF, sábado y domingo 26/27 de noviembre en @educalab.
La semilla del proyecto interdisciplinar y expandido para crear comunidades de aprendizaje permanente. Historia de varias experiencias memorables, desde los 90 hasta hoy, en la educación pública y popular que me ha tocado convivir.
Presentación para la conferencia en la Universidad de Sevilla sobre documentación y revitalización de las lenguas amenazadas, en el marco del proyecto Ndatiaku.
La desconexión entre la lingüística teórica y la aplicada, por lo que respecta a la revitalización de las lenguas originarias en peligro, necesita explicarse en el marco de una historia colonial/poscolonial de las ciencias sociales. Es imprescindible que los y las lingüistas nos pongamos al servicio de los procesos culturales y políticos de empoderamiento y autonomía de los pueblos originarios: reconocer sus organizaciones, acreditar a sus líderes y sus profesionales, estar dispuestos a la colaboración con el rango de auxiliares y apoyar la planificación lingüística (estrategias de normalización y escolarización), por una administración autónoma.
Crónica del proyecto Ndatiaku de la Universidad de Sevilla para la revitalización de las lenguas en peligro durante sus tres años de existencia.
Ha diferencia de la mayoría de artículos de investigación o ponencias, se ha elaborado de forma coral, partiendo de los portafolios generados por los participantes, tanto investigadores como estudiantes.
Taller de creación de historias o Storytelling sobre las vidas de las personas refugiadas durante el último año o a lo largo de los siglos. Forma parte del evento sobre Aprendizaje Servicio de Scolartic, Salamanca, 14 de mayo de 2016.
Vamos a participar de una red de historias reales o ficticias: #cuentaverdades en una diversidad de plataformas, que han surgido de decenas de proyectos educativos en solidaridad con los refugiados: Maestros con los niños de Siria, ABP Refugiados, Aylan Project.
Esta es mi presentación para la ponencia en el evento sobre aprendizaje y servicio del Tour de Innovadores de ScolarTIC, Salamanca, 14 de mayo de 2016. Trata sobre la oportunidad de educar en el uso creativo de los medios sociales para organizar campañas de publicidad solidaria.
El proyecto "Pan, rosas y TIC" sirve de ejemplo práctico y real sobre lo que hemos venido haciendo con el equipo de docentes y la red de aprendizaje ciudadano "El Barco del Exilio". Fue seleccionado por el Observatorio de Innovación Educativa de FT, por lo cual participo en este evento.
Durante este curso hemos ampliado la red, conectando con otros proyectos en solidaridad con las personas refugiadas: Maestros con los niños de Siria y ABP Refugiados. Nuestro blog en esta campaña: "Aylan Project: No te olvidamos".
Los portafolios son concebidos como almacenes de evidencias y nichos individuales.
Pero las cualidades del medio digital hacen deseable su uso como medio de evaluación del aprendizaje en red.
Curso "Nuevas metodologías y evaluación para la mejora de la competencia lingüística en el marco de la LOMCE" en el IES Felipe II de Mazarrón (Murcia). Coordinado por Víctor Marín, CPR Murcia.
4ª parte: Introducción al aprendizaje cooperativo en el marco del aprendizaje basado en proyectos (ABP). Dificultades que plantea y propuestas para superarlas.
Curso "Nuevas metodologías y evaluación para la mejora de la competencia lingüística en el marco de la LOMCE" en el IES Felipe II de Mazarrón (Murcia). Coordinado por Víctor Marín, CPR Murcia.
Tercera parte: exploración de las metodologías llamadas "activas", en tanto que abandonan el paradigma de la enseñanza autoritaria y el aprendizaje pasivo, para acreditar a los aprendices (y a las familias) como protagonistas. El eje vertebrador de otras prácticas innovadoras o recuperadas por la revolución tecnológica es el aprendizaje basado en proyectos (ABP).
He usado como hilo conductor la virtualidad de las metodologías nuevas y añejas para el desarrollo de la competencia lingüística ampliada (comunicativa, cognitiva, emocional, digital). No quiero parecer egocéntrico: hablo de mis proyectos porque quiero tratar sobre errores y algunos aciertos a partir de la experiencia.
Curso "Nuevas metodologías y evaluación para la mejora de la competencia lingüística en el marco de la LOMCE" en el IES Felipe II de Mazarrón (Murcia). Coordinado por Víctor Marín, CPR Murcia.
Segunda parte: el aprendizaje por competencias ha tardado varios años en fructificar a través de un cambio metodológico, que empieza a afectar a la normativa. Nos replanteamos el sentido y las dimensiones de las competencias: claves y transversales, la competencia lingüística (comunicativa, cognitiva, emocional, digital), así como las competencias del profesorado.
Curso "Nuevas metodologías y evaluación para la mejora de la competencia lingüística en el marco de la LOMCE" en el IES Felipe II de Mazarrón (Murcia). Coordinado por Víctor Marín, CPR Murcia.
Primera parte: el desarrollo de la competencia lingüística en perspectiva evolutiva: ontogenética del lenguaje, desde la primera infancia hasta la adolescencia.
La poesía lírica en las lenguas románicas surgió en la Edad Media, gracias a la vitalidad y el intercambio entre varias culturas: árabe (hispanoárabe o andalusí), judía (hispanohebrea o sefardita), cristiano-latina, visigoda, vasca (de origen ibérico, probablemente).
Vamos a fijarnos en varios hechos:
1) el origen de la canción popular y la lírica culta: la organización en estribillo y estrofas; a través del zejel árabe, el leixaprén gallego y provenzal;
2) el sentido del ritmo y la melodía en la música: la "monodia" o canto individual;
3) las formas de expresar y vivir el amor en formas líricas:
- el amor en boca de mujeres, de origen popular: las jarchas;
- el sentimiento heterosexual de elección y el consentimiento entre amantes, que se expresa en la lírica tradicional o popular;
- el amor homosexual, que existió en Grecia, en el mundo árabe y también en Europa, aunque fuera perseguido y silenciado;
- el amor platónico, en su versión árabe (amor udrí): la castidad entre amantes que subliman su pasión sin consumarla;
- el amor cortés o cortesano, que se disfraza de platónico, pero se caracteriza por la exaltación y la adoración de la amada: "mi alma", "mi dueña y señora", "midons", "madonna";
- el amor romántico, de forma apasionada y corporal, exaltado y poderoso, que no puede continuar o acaba tristemente.
Es importante que nos demos cuenta de que esas variantes del amor son reales, pero también son mitos que influyen en nuestras vidas. Hay que cuidarse de algunas fascinaciones que hacen infelices, especialmente, a las mujeres todavía hoy. Otras expresiones líricas siguen vigentes y nutren nuestra sentimentalidad.
Conferencia dialogada en la Facultad de Filología, Universidad de Sevilla.
La historia de las relaciones y las reacciones de las culturas dominantes (estereotipos, prejuicios, agresiones, genocidios) con respecto a los pueblos originarios es mucho más larga; y, quizá, más cruel.
Os proponemos bucear en ellas, antes de concluir cuáles sean los objetivos y los procedimientos más eficaces y respetuosos con las lenguas asumidas como propias.
No se trata solo de documentar y promover la revitalización, también de educar en la participación.
Si estás dispuesto/a a aprender, profundiza hasta la médula.
Nuestro primer ejemplo es siempre la cultura y el pueblo Ñuu Savi.
Presentado en el III Encuentro estatal de Mareas Verdes, 8 de julio de 2015.
A raíz de la narración del Proyecto Cártama, desde el punto de vista (parcial) de un participante, ha tenido lugar un debate sobre la viabilidad y la urgencia de la renovación pedagógica. El día anterior tuvimos la oportunidad de escuchar al pedagogo Julio Rogero, tratando sobre las utopías realizables en los centros educativos.
Lo más importante ha sido la discusión sobre la Carta por la Educación Pública, donde se recogen las líneas de "otra educación posible".
El día 9 de julio, durante la clausura del Encuentro, se aprobó lo siguiente:
"Proponemos que el cambio de modelo educativo, en defensa de la educación pública, se haga visible a través de una transformación profunda de los centros educativos. Sea cual sea la ley vigente, hay que promover la creación de referentes que alienten y orienten los cambios para conseguir la inclusión y el éxito de todas y todos.
En concreto, los centros de nueva creación deberían constituirse como Centros de Renovación Pedagógica, en los que se haga realidad desde el inicio una comunidad de aprendizaje democrática, que acredite al alumnado y a las familias como protagonistas activos en la generación de conocimiento y en la resolución de problemas reales.
Las nuevas tecnologías son un componente favorable a un cambio ético, pero no el principal, como se ha pretendido vender en una campaña orquestada por el objetivo de privatizar la educación. Lo más importante en los nuevos modelos de centro es que asuman críticamente la realidad para empoderar a las ciudadanas y los ciudadanos en camino hacia una sociedad más justa, tal como defendemos en la Carta por la Educación Pública".
Ha sido una verdadera sorpresa para nosotras y nosotros que la coordinación del programa Familias Lectoras nos haya seleccionado. Vamos a participar en la Jornada provincial de Málaga, que se celebra el jueves de 9:30 a 13:30 en la Universidad Laboral.
Nuestro pequeño IES Cartima no es un David ni un Goliat, sino una Mafalda que interpreta la lectura a su manera, cada vez con más gusto, aunque lo había perdido por el camino.
Muchas familias han colaborado activa y decisivamente en cada uno de los pasos que se han dado, y en los que se darán.
Enhorabuena a todo el alumnado y a las voluntarias y voluntarios familiares que han creado la "biblioteca invisible", formada por personas que se reúnen, dialogan, acuerdan, leen, opinan, deciden.
¿Qué ha ocurrido, a veces sin darnos plenamente cuenta? Veamos.
Descripción de las principales relaciones semánticas.
Estructura del signo.
Denotación y connotación.
Relaciones entre significantes, significados, significante y significado.
Campos semánticos.
Análisis componencial.
Presentación sintética de las formas de composición oracional por subordinación: rasgos, nexos subordinantes, formas no personales del verbo, tipología.
Lebrija, IES VDC, 1º ESO, Lengua y Literatura. Hemos creado historias en forma de diario, narración, dramatización y cine, por este orden. El resultado: obras de distinto género, en plataformas diversas, que han permitido desarrollar varias inteligencias a la vez.
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
Elites municipales y propiedades rurales: algunos ejemplos en territorio vascónJavier Andreu
Material de apoyo a la conferencia pórtico de la XIX Semana Romana de Cascante celebrada en Cascante (Navarra), el 24 de junio de 2024 en el marco del ciclo de conferencias "De re rustica. El campo y la agricultura en época romana: poblamiento, producción, consumo"
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
3. Novísimos
Precedentes: años 50-60
◦ Grupo Cántico: intertextualidad (mundo literario,
referencias clásicas)
◦ José Manuel Caballero Bonald (Jerez, 1926), Anteo
(1956): barroquismo, léxico selecto
◦ José Hierro, Libro de las alucinaciones (1964): mezcla de
realidad y sueño
◦ Pere Gimferrer, Arde el mar (1966): múltiples referencias
literarias, sobre todo a unaVenecia decadente
Auge: años 70; estética del “desencanto”
Evolución personal: hasta la actualidad
4. Nueve Novísimos
Primera lista: antología de José María
Castellet, Nueve novísimos (1970): P. G.,
G.C.,A.M.M., M.V. M., L.M.P., Antonio
Martínez Sarrión, J. Mª Álvarez, Félix de
Azúa,Vicente Molina Foix.
Otras denominaciones: generación del 68
o del 70
5. Principales autores
◦ Pere Gimferrer (1945), Arde el mar (1966)
◦ Guillermo Carnero (1947), Verano inglés (1999)
◦ Ana María Moix (1947), A imagen y semejanza (1969-1983)
◦ Antonio Colinas (1946), Sepulcro enTarquinia (1975)
◦ ManuelVázquez Montalbán (1939-2003), Memoria y deseo
(1967-1990)
◦ José Miguel Ullán (1944-2009), Ardicia (Antología, 1964-
1994)
◦ Leopoldo María Panero (1948), Poemas del manicomio de
Mondragón (1987)
◦ Luis Antonio deVillena (1951), La belleza impura (1970-
1989)
◦ Luis Alberto de Cuenca (1950), Los mundos y los días
(1972-1998)
◦ Jaime Siles (1951), Música del agua (1983)
6. Rasgos comunes o “generacionales”:
1) Contracultura años 60
En los inicios: estética libertaria y
contracultural
Parientes lejanos: la generación beat
Referencias a la cultura juvenil: rock,
psicodelia
Citas irónicas del cómic, el cine de
Hollywood (cfr. pop-art)
Rescate de autores “malditos” (o
simplemente exóticos) en la Hª de la
Literatura
7. Billie Holiday, Strange fruit
Poema de Abel Meeropol, publicado originalmente como "Bitter
Fruit", bajo el pseudónimo de Lewis Allen.
Billie Holiday, cantante.
8. PERE GIMFERRER,“Canción
para Billie Holiday”
Y la muerte
nadie la oía
pero hablaba muy cerca del micrófono
Con careta antigás daba un beso a los niños
Lady Day las gaviotas heridas vuelven a la luz del
puerto
Extraña fruta en el aire el crepúsculo se ausenta
Con una espada con un guante con una bola de cristal
la pecera magnética la cueva del pasado el submarino
bajo las
mareas que fulgen
Lady Day cuánto amor en una juventud cuántos
errores
cuántas tardes hablando qué deseo qué
eléctricos
jazmines
cuántos cow-boys muertos como trovadores la
sonrisa en los
labios que se tiñen de sangre
los gritos en las calles las manifestaciones disueltas
bajo el
arco voltaico del poniente y los lóbregos
edificios
irreales
Lady Day el amor como una libélula
cazador de libélulas
Lady Day qué despacio nos viene la
experiencia todo cobra un
sentido se ordena como el
paisaje en los ojos cuando
recién despiertos corremos las
persianas
o intentamos ordenar las palabras de un
poema
Lady Day
Animales heridos en el bosque nuestros ojos
qué piden qué
desean
qué desea esta voz en el viento de otoño un
lebrel o su presa
disueltos en la fría oscuridad del
tiempo
escamoteados como naipes de una baraja los
años de nuestra
juventud
Con dos vueltas de llave cerraron la cocina
No nos dan mermelada ni pastel de cereza
ni el amor ni la muerte extraña fruta que deja
un sabor ácido.
Extraña fruta y otros poemas, 1968 – 1969
9. FRANZ KAFKA
Deseo, de ser piel roja
Si uno pudiera ser piel roja, siempre alerta, cabalgando sobre un
caballo a todo galope, con el cuerpo inclinado y suspendido por el
viento, constantemente sacudido sobre la tierra estremecida, hasta
arrojar las espuelas, pues no harían falta espuelas, hasta arrojar las
riendas, pues no harían falta riendas, y apenas viera ante sí que el
paisaje era una pradera llana, ya sin el cuello y sin la cabeza del
caballo.
Contemplación (1913)
Wunsch, Indianer zu werden
Wenn man doch ein Indianer wäre, gleich bereit, und auf dem
rennenden Pferde, schief in der Luft, immer wieder kurz erzitterte über
dem zitternden Boden, bis man die Sporen ließ, denn es gab keine
Sporen, bis man die Zügel wegwarf, denn es gab keine Zügel, und kaum
das Land vor sich als glatt gemähte Heide sah, schon ohne Pferdehals
und Pferdekopf.
Cfr. Miguel Morey, Deseo de ser piel roja, ensayo (Premio
Anagrama, 1994)
10. LEOPOLDO MARÍA PANERO,
“Deseo de ser piel roja”
La llanura infinita y el cielo su reflejo.
Deseo de ser piel roja.
A las ciudades sin aire llega a veces sin
ruido
el relincho de un onagro o el trotar de
un bisonte.
Deseo de ser piel roja.
Sitting Bull ha muerto: no hay
tambores
que anuncien su llegada a las Grandes
Praderas.
Deseo de ser piel roja.
El caballo de hierro cruza ahora sin
miedo
desiertos abrasados de silencio. Deseo
de ser piel roja.
Sitting Bull ha muerto y no hay
tambores
para hacerlo volver desde el reino
de las sombras.
Deseo de ser piel roja.
Cruzó un último jinete la infinita
llanura, dejó tras de sí vana
polvareda, que luego se deshizo en
el viento.
Deseo de ser piel roja.
En la Reservación no anida
serpiente cascabel, sino abandono.
DESEO DE SER PIEL ROJA.
(Sitting Bull ha muerto, los tambores
lo gritan sin esperar respuesta. )
De Tarzán traicionado (1967)
11. 2) El desencanto
En los 70 se agrava el
tono y la simbología
decadente junto a un
desprecio o un
desencanto por el
compromiso político
Emblema: el
docudrama de Jaime
Chávarri sobre la
familia Panero
12. 3) Marca generacional
Predomina la reacción contra la “poesía
social”, su falta de “arte” y su facilidad o
claridad comunicativa
Al principio, entroncan con la
reivindicación de la poesía como forma de
conocimiento (Escuela de Barcelona)
Pero rápidamente construyen una marca
generacional contra todo lo anterior,
incluida la poesía de la experiencia
13. 4) Neovanguardia
No hay regreso a formas clásicas, sino una
neovanguardia
◦ Experimentación y juego con el/los lenguaje/s
(tipo de letra y grafismo, colaboración con
artistas plásticos: p.ej. Eduardo Arroyo)
◦ Intertextualidad: referencias constantes al “mundo
literario”
◦ Contraste entre léxico culto o cultista y jerga
juvenil o vulgar, como en el Barroco
◦ Deconstrucción del lenguaje: sintaxis
descoyuntada, interpretación difícil que exige
participación del lector “culto”
15. 1) La Movida
◦ Promueve la experimentación libre, en
detrimento de la exquisitez y, a veces, la calidad
◦ La sed de experiencia inicial madura en forma
de aprendizaje y valores éticos/estéticos
probados
◦ Revoluciona el “mercado del arte” y rechaza lo
establecido (recontracultura); los “novísimos”
son ya profesores universitarios, que dominan el
mercado editorial
◦ La poesía vuelve a conectar con la música
popular o el cine: p.ej. Santiago Auserón (Radio
Futura), el poeta Antón Reixa (Os Resentidos)
16. 2) Recuperación del 27 y el 50
No se vuelve a la “poesía social”, pero se
recuperan autores aún vivos:
◦ Supervivientes del 27: Vicente Aleixandre (
neosurrealismo), Jorge Guillén ( poesía
pura), Rafael Alberti (compromiso político),
Luis Cernuda (en figura de gran poeta)
◦ La generación de los 50: Escuela de Barcelona,
Ángel González, José Hierro, Francisco Brines
( poesía de la experiencia), José Ángel
Valente ( poesía desnuda), Claudio
Rodríguez, Antonio Gamoneda.
17. 3) La generación de la democracia
Destinatario abierto y plural: la sociedad
democrática
◦ Defensa de la tolerancia
◦ Expresión de una “intimidad pública” o
compartida
◦ Crítica al poder y al patriarcado:
reivindicación y auge de la poesía escrita por
mujeres (MaríaVictoria Atencia,Ana Rossetti,
Blanca Andreu),“realismo sucio” (Roger
Wolfe)
18. 4) Estética prevalente: Poesía de la
experiencia
Manifiestos: “La otra sentimentalidad” (1983),
“Una musa vestida con vaqueros” (1996)
Las nuevas obras de Pepe Hierro, Ángel González,
Gamoneda, etc., se celebran entre los autores
más jóvenes: vindicación de la memoria poética
(humana, histórica, artística) vs. el cultismo
Tema común: la intimidad y la vida personal
(amores hondos o casuales, amistad, viajes,
encuentros, placeres y amarguras cotidianos, vida
disipada o nocturna, humorismo)
Lenguaje coloquial, ritmo natural o entonativo
(aunque muy trabajado), vocabulario actual
19. 5) Principales autores
Generación del 50 (ya citados)
Generación del 70: algunos entroncan con la “Otra sentimentalidad”
(Luis Antonio deVillena, Luis Alberto de Cuenca)
Autores de los 80:
◦ Luis García Montero (Granada, 1958), Habitaciones separadas (1994),
Ropa de calle (Antología, 1980-2008)
◦ Felipe Benítez Reyes (Rota, 1960), Vidas improbables (1996)
◦ Amalia Bautista (Madrid, 1962), Tres deseos. Poesía reunida (1985-
2006)
◦ Eloy Sánchez Rosillo (Murcia, 1948), La certeza (2005), Confidencias
(Antología de A.Trapiello, 2006)
◦ Andrés Trapiello (1953), Las tradiciones (1980-1992), Acaso una verdad
(1993)
◦ RogerWolfe (Westerham,1962), Noches de blanco papel (1986-
2001)
20. 6) Otras corrientes estéticas
Poesía pura, poesía del silencio o poesía del conocimiento:
Jaime Siles, Miguel d’Ors
Neosurrealismo: Blanca Andreu
Erótica feminista, contra los tópicos (mujer fatal, sexualidad
androcéntrica):Ana Rossetti,Almudena Grandes
Poesía de la conciencia o “nueva épica”: Julio Llamazares,
RogerWolfe, Jorge Riechmann, Juan Carlos Suñén
◦ Defensa del compromiso con los movimientos sociales (ya no
los partidos políticos): feminismo, ecologismo, altermundialismo
◦ Crítica al dominio del poder y del dinero
◦ Experiencia de la marginación o la exclusión social
◦ Vindicación de la memoria histórica
◦ Influencia de autores/as latinoamericanos: Pablo Neruda y
Nicanor Parra, Ernesto Cardenal y Gioconda Belli, Mario
Benedetti; también de poetas “malditos” como Charles
Bukowski
21. Nuevo milenio
Fractura entre el merchandising poético
(editoriales, premios, etc.), la crítica literaria
profesional y la lírica popular (canción pop,
folk, rock, flamenco, rap o hip-hop, etc.)
Crisis editorial: viven de subvenciones y a
cuenta de premios oficiales
Auge de la poesía (creación, edición) a
través de Internet: bibliotecas, blogs, foros
de lectores/as, portales y páginas para la
autoedición