Este documento explora cuestiones sobre el sentido de la vida humana, la muerte, la inmortalidad y la religión. Aborda temas como la temporalidad de la vida humana, la muerte como destrucción de la persona, las cuestiones últimas sobre Dios y el más allá, y analiza las dimensiones subjetiva y objetiva de la religión como relación con lo divino.

1. EL DESTINO DE LA PERSONA
¿Cuál es el sentido de la vida de la persona?
¿Qué sucede al morir?
¿Qué lugar ocupa Dios en la vida del hombre?

2. EL DESTINO DE LA PERSONA
EL TIEMPO
MUERTE E INMORTALIDAD
CUESTIONES ÚLTIMAS
LA RELIGIÓN

3. EL TIEMPO
Carácter temporal de la vida humana
• Principales errores de enfoque
• Pensar al hombre como un ser estático y
considerar al tiempo desde fuera y cuya
importancia es accidental

4. EL TIEMPO
Carácter temporal de la vida humana
• Limitar la influencia del tiempo a la
corporalidad

5. La temporalidad del hombre es mucho más
que envejecer
• “Es un modo de ser, un modo de estar en el
mundo, que afecta su cuerpo, psique y espíritu”

6. La persona es un ser sucesivo
• El hombre es un diálogo de pasado y futuro
que se realiza en el presente
• Lo que soy y lo que hago depende de lo que he
sido y de lo que quiero ser
• Pasado y futuro están presentes en una
decisión
• La vida temporal del hombre no está hecha de
instantes sino de momentos.

7. El tiempo de la vida humana está
estructurado, no es homogéneo
• El tiempo en los relojes fluye de manera
constante, es homogéneo
• El desarrollo temporal de la vida humana no

8. Estructuración del tiempo humano
• Estructuraciones externas

9. Estructuración del tiempo humano
• Estructuración cultural

10. Estructuración del tiempo humano
• Estructuración interna: Tiempo finito y limitado

11. c

12. Lucha contra el tiempo
• Lucha por dominarlo, controlarlo, retenerlo
• La prisa esclaviza al hombre, impidiéndole
disfrutar de lo que tiene
• “Se nos va la vida”
• Sentimientos de Tristeza, perplejidad.

13. MUERTE E INMORTALIDAD
• La muerte es un hecho inevitable, nuestra
estructura como personas está abocada a ella
• Nuestro cuerpo envejece, nuestro interior toma
conciencia de la muerte
¿En qué consiste morir?
• Postura clásica: Separación de cuerpo y alma
Limita la muerte al cuerpo
Plantea la muerte solo al final del tiempo en que
transcurre la vida

14. MUERTE E INMORTALIDAD
• Posturas filosóficas más recientes sostienen que:
La muerte no es algo que sucede solo al final de
la vida sino que está presente en la vida,
En la muerte no muere el cuerpo ni su alma sino
el hombre en sí mismo, es decir la persona

15. La muerte como dimensión
esencial de la vida
• Posibilidad presente de morir
• La certeza de la muerte impone un
carácter único e irreversible a cada uno
de mis actos
• La muerte da valor y seriedad a la vida
• No está solo al final sino en cada acto de
la vida

16. La muerte como destrucción de la
persona
• La experiencia externa que poseemos sobre
la muerte nos muestra tres cosas:
1. La muerte es el desvanecimiento y
desaparición del mundo
2. Supone la pérdida de la corporalidad
3. Significa destrucción de la persona como
tal, muere el sujeto completo
Vivir es ser, morir es desaparecer

17. La muerte del hombre contemporáneo
• Características:
▫ Intento por ocultarla
▫ Sustitución de la palabra muerte
▫ La organización técnica empresarial
facilita y simplifica los trámites
eludiendo enfrentarse con ese momento
▫ Reducción del tiempo dedicado al duelo
y supresión de las manifestaciones
externas

18. El misterio de la inmortalidad
• Rechazo a la muerte – anhelo de inmortalidad
• Deseo de permanecer de algún modo entre los
hombres después de la muerte
• Dejar algo que permanezca tras nuestro paso

19. ¿Existen pruebas filosóficas de la
inmortalidad?
• Pruebas clásicas
* La capacidad del hombre para conocer la verdad
“Todo lo que tiene intelecto naturalmente desea ser
siempre. El deseo natural no puede ser vano. Por
tanto, toda substancia intelectual es incorruptible”
• Personalismo y Fenomenología
Existe en el hombre un núcleo espiritual al que se
denomina alma, que trasciende a la corporalidad y
al tiempo.

20. El más allá
• El más allá es un mundo no solo desconocido sino
inaccesible, al que solo podemos entrar mediante la
religión, es decir, mediante la comunicación con
Dios mismo o un mensajero suyo que nos indique
lo que allí sucede

21. Cuestiones Últimas
El sentido de la vida

22. La pregunta sobre DIOS
• ¿Existe Dios?
• ¿Cómo es? (conocimiento sobre sus características)
• ¿Tiene un plan para los hombres ahora o cuando
mueran?

23. Actitudes y respuestas frente a las
cuestiones últimas
• La actitud con la que enfocamos el sentido de la
vida y la existencia de Dios afecta la orientación
global que cada persona puede dar a su propia
existencia
Posibles respuestas
• Materialismo cientificista: Niega su existencia
• Postura hedonista: Disfrutar del momento (Hor)
• Un ser para la muerte (Heidegger)
• Postura religiosa

24. ¿Qué es la religión?
• Es la relación con Dios, la ordenación a
Dios
• Es el ámbito en el que el hombre se
pregunta y recibe la respuesta al sentido
de su vida y de la existencia de las cosas
• Todo hombre es necesariamente religioso
• Prescindir de la religión es dar a las
cuestiones últimas una respuesta frívola e
insuficiente

25. La religión como relación con Dios
• La relación del hombre con Dios supone:
Oración y alabanza
Plegarias y ritos
Alegrías y dolores
Luces y misterios
Actitudes ante la vida, ante la muerte y ante los
hombres.
• Necesidad de una estructura institucional:
La religión y de sus elementos objetivos:
sacerdotes, doctrina y culto

26. Dimensiones del hecho religioso
• Dimensión subjetiva
Vivencia personal e individual de la religión
Características según Ferrer
Real
Trascendente
Misteriosa
Personal
Voluntad santa
Carácter salvífico
Actos religiosos

27. ACTOS RELIGIOSOS
• Entre los más importantes tenemos:
• Oración Adoración Sacrificio

28. Dimensiones del hecho religioso
• Dimensión objetiva: Manifestaciones
estructurales, es lo que la religión ofrece al
individuo
• Aspectos centrales según Ferrer:
a) Una visión de Dios y del mundo
Como Mito: narración sobre los orígenes
Como sistemas doctrinales: creencias coherentes
que responden las interrogantes de la inteligencia
Corresponde a las grandes religiones monoteístas

29. Dimensión Objetiva
b) Un modo de vivir la relación con Dios
a través de prácticas específicas que se
denominan culto
Sus formas más fundamentales son
El Rito (Fijado por Dios)
Los sacrificios (modo de relacionarse con Dios
mediante la renuncia de un bien personal
Oblación: Reconocer la majestad de Dios
Expiación: Reparación por las faltas cometidas
Comunión: Unión con Dios
También incluye el lugar, tiempo y personas

30. Dimensión Objetiva
c) Un saber de Salvación
La religión proporciona al hombre lo que necesita
saber sobre lo que tiene que hacer y cómo debe
comportarse, de este modo la religión entra en el
terreno de la ética permitiendo una valoración
antropológica de las religiones
La religión debe corresponder a los anhelos,
esperanzas y convicciones del hombre para
establecer su validez dentro de lo coherente y
razonable

31. Diversos tipos de creencias
• Según Manuel Guerra las religiones se agrupan
en torno a cuatro constantes:
1.Telúrica: divinización de la madre tierra
2.Celeste: la divinidad proviene del cielo
3.Étnico-política: dimensión social de la
religión y su íntima relación con la identidad del
pueblo y de la nación
4.Mistérica: dimensión interior y más profunda
del hombre, se opone a la anterior y rechaza el
exceso de ritualismo y prácticas externas

32. Diversos tipos de creencias
• La clasificación según Ferrer se centra en la
concepción de Dios propia de cada religión
• Consta de Cuatro elementos:
1.Politeísmo: varios dioses
2.Panteísmo: Total identificación con la divinidad
y pérdida de la identidad propia
3.Dualismo: el bien y el mal luchan entre sí
4.Monoteísmo trascendente
Judaísmo, Islamismo y Cristianismo
Dios único, todopoderoso y omnipresente

33. Problemas antropológicos de la
diversidad de religiones
• Búsqueda de la religión verdadera
• Cuestionamiento de la validez de la
religión
Ateísmo: Dios no existe
Agnosticismo: Es imposible saber con
certeza algo sobre Dios. Es la total
aceptación de la ignorancia ante lo divino

34. • La búsqueda de Dios surge de lo
más profundo del ser humano y
debe prolongarse hasta el
convencimiento interior de que se
ha dado con la verdad