El documento discute la plurinacionalidad e interculturalidad en Ecuador. Explica que la plurinacionalidad y la interculturalidad no son opuestas, sino que expresan un solo proceso histórico y son parte del proyecto político del movimiento indígena. También describe que la interculturalidad hace posible la plurinacionalidad y que el Estado plurinacional garantiza el reconocimiento y respeto de las diferencias culturales.

1. Universidad Central del Ecuador
Iván López
Curso: Segundo C

2. Plurinacionalidad e
interculturalidad
La plurinacionalidad y la interculturalidad no son conceptos ni opuestos ni antitéticos,
todo lo contrario, expresan un solo proceso histórico y son parte del proyecto político
de largo plazo del movimiento indígena
La interculturalidad es la condición de posibilidad de la plurinacionalidad, de la
misma manera que el Estado plurinacional es la única garantía para que las
sociedades puedan reconocer, respetar y construir la interculturalidad. La
interculturalidad es el reconocimiento de las diferencias radicales al interior de la
sociedad; por su parte, el Estado Plurinacional lleva ese reconocimiento de las
diferencias radicales al ámbito de los derechos, tanto en la esfera de su enunciación
(dogmática y deontología constitucional), cuanto en aquella de las garantías de
ejecución y procedimientos de implementación (parte orgánica constitucional, leyes,
normas y reglamentos de aplicación)

3. Las etnias principales del Ecuador

4. Pueblos indígenas ecuatorianos
 Los pueblos indígenas son sociedades y comunidades culturalmente diferentes.
La tierra en la que viven y los recursos naturales de los que dependen están
inextricablemente vinculados a su identidad, cultura y medios de subsistencia, así
como también a su bienestar físico y espiritual

5. Histórico y antropológico
Se inicia en la década de los setenta con el
nacimiento en 1972 de la «Runacunapac
Riccharimui» (ECUARUNARI) hoy
Confederación de Pueblos de la Nacionalidad
Kichwa del Ecuador.
Constituyendo el nacimiento de una organización
política indígena campesina. En 1980 se crea la
Confederación de Nacionalidades Indígenas de
la Amazonia (CONFENIAE). Además en 1986 la
CONFENIAE y la ECUARUNARI, deciden
constituir la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador
(CONAIE).

6. Mientras tanto, la década de los
noventa comienza en Ecuador
con el primer levantamiento
indígena junio de 1990–, que
bajo el liderazgo de la CONAIE
se plantea una agenda de
reivindicaciones de 16 puntos,
donde en el punto 7 se formula
por primera vez el
reconocimiento de la
plurinacionalidad.

7. Cuando ya han pasado varias décadas de avance de la presencia de los indígenas, y
de alguna manera también de los afroecuatorianos, en la escena social y política del
Ecuador, se han definido varias posiciones.
 En primer lugar, hay grupos de derecha para quienes prevalece la discriminación y
el racismo. Se oponen a la vigencia de los derechos colectivos de indígenas y
afroecuatorianos.
 En segundo lugar, se ha desarrollado una postura etnocentrista, promovida por
ciertos dirigentes indígenas e intelectuales. Sus propuestas se orientan a volver al
pasado y reconstituir el Tahuantinsuyo u otra sociedad de predominio indio.
 Surge como reacción al racismo que discrimina a los indios y negros; pero es
negativo. No es aceptable el etnocentrismo como respuesta.

8. En ese concepto podemos ver que no solo se involucra el
reconocimiento cultural de los indígenas como
nacionalidades y pueblos. Ese reconocimiento está
dimensionado como la base, la plurinacionalidad
involucra también un tipo determinado de organización
política, económica y sociocultural, y una forma de
gobierno del Estado, por lo que la plurinacionalidad no
contiene únicamente la dimensión cultural, este es su
elemento original, es la realidad histórica que otorga
niveles de cohesión social.

9. Interculturalidad en el Ecuador
 Desde hace doce mil años en las tierras que
ahora son el Ecuador habitaron pueblos
indígenas procedentes, según se sabe, de Asia
y Oceanía. Estos pueblos construyeron grandes
culturas, fundamentalmente a base del
desarrollo de la agricultura. Esos pueblos fueron
conquistados por invasores europeos desde el
siglo XVI.

10. Se les impuso leyes, costumbres y
religión; se les sometió a la explotación
y la muerte. Las leyes españolas
segregaron a la población y mantuvieron
un “república de blancos” y otra “de
indios”, dentro de la misma realidad
colonial. Los indígenas, sin embargo,
aprendieron a resistir y sobreviven como
pueblos hasta el presente. En el país hay
pueblos indígenas que conservan su
cultura, lengua, y organización. Son una
parte fundamental de nuestra población

11. Pese a esta realidad, sólo en 1938 se reconoció legalmente a las
comunas. A partir de allí, impulsadas por las organizaciones de
izquierda, surgieron uniones de comunas parroquiales o cantonales. A
nivel nacional, la pionera fue la Federación Ecuatoriana de Indios,
FEI, fundada en los años 40. Desde los años 60, la Federación
Nacional de Organizaciones Campesinas, FENOC, tuvo un gran
desarrollo, fundamentalmente en la lucha por la reforma agraria.
Aglutinaba campesinos de la Costa y la Sierra, entre ellos muchos
indígenas. Con el tiempo cambió su nombre por FENOC-I, y luego
por Federación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y
Negras, FENOCIN, enfatizando su composición intercultural.

12.  Desde los años 70 y 80 el movimiento indígena ha
estado presente con gran fuerza en la política nacional.
Por años participó electoralmente en conjunto con el
socialismo y otras fuerzas de izquierda. Los primeros
dignatarios indígenas de elección popular llegaron a sus
puestos en las listas del Partido Socialista y el FADI. En
1996, las tendencias étnicas promovieron la formación
del Movimiento Pachacutick, que ha logrado presencia
política y con el tiempo se consolidó como el “brazo
político de la CONAIE”. En estos últimos años se ha
electo un creciente número de indígenas para la
representación popular a nivel local, provincial y
nacional, en diversas fórmulas políticas.

13. DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONÓMICO CON
RESPECTO LAS ETNIAS
Las etnias en el campo del desarrollo económico, social y cultural, la
diversidad étnica y cultural plantea muchos retos que aún no han
empezado a ser enfrentados.

14. La economía es bastante baja para estas etnias porque la mayoría
de ellos son de bajos recursos y sobreviven de sus cosechas para
poder sobresalir con sus familias.

15. DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIAL CON
RESPECTO LAS ETNIAS
El racismo y la discriminación son fenómenos progresivamente
independientes de las compresiones racionales y de las expresiones
formales de la vida social.

16. DESDE EL PUNTO DE VISTA POLÍTICO
CON RESPECTO LAS ETNIAS
Garantizar la representación directa de los pueblos en las instancias de
gobierno, asegurar sus conquistas históricas y legitimar sus formas
propias de autoridad, representación y administración de justicia,
mediante un régimen de autonomía adecuado a cada situación particular.

17. DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONÓMICO
CON RESPECTO A LOS PUEBLOS
El Banco Mundial trabaja con los pueblos indígenas para mejorar su
crecimiento económico sostenible y medios de subsistencia, y la
conservación y el desarrollo adecuados en términos culturales.

18. DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIAL CON RESPECTO
LOS PUEBLOS
Las claves más importantes del movimiento indígena en el Ecuador ha
sido no sólo su lucha por el reconocimiento de la diversidad, sino por su
propia diversidad interna. En su interior hay gran variedad de pueblos
con identidades propias, de formas organizativas y de posturas sociales,
políticas y culturales diferenciadas.

19. DESDE EL PUNTO DE VISTA POLÍTICO CON
RESPECTO A LOS PUEBLOS
Los pueblos indígenas del Ecuador, cansados de la exclusión sobre
la cual seguía funcionando el estado y a través de sus propias
organizaciones y movimientos, especialmente de la Confederación
de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), han dado
pasos significativos hacia la constitución de un tipo diferente de
estado.

20. ETNIAS Y PUEBLOS DEL
ECUADOR, DESDE EL PUNTO
DE VISTA CULTURAL

21.  El Ecuador es un país multiétnico y pluricultural que tiene varias regiones de una gran
diversidad de etnias y pueblos indígenas, amazónicos y montubios.
 En el país Las nacionalidades indígenas amazónicas más conocidas son:
 Kichwa
 Huaorani
 Achuar
 Shuar
 Cofán
 Siona-Secoya
 Shiwiar
 Záparo
 Tagaeri
 Taromenane

22. CULTURAS DE LA SIERRA ECUATORIANA
 CULTURA NARRÍO (2.000 a C. a 400 años d C.): Se desarrolló principalmente
en la hoya de Cuenca y en el valle de Cañar, en sitios que por regla general
estuvieron a orillas de riachuelos y alrededor del Cerro Narrío.
 CULTURA CARANQUI (700 a 1.500 años d C.):Se asentó en la región
interandina correspondiente a las actuales provincias de Imbabura y Pichincha,
entre los ríos Chota-Mira, al norte, y Guayllabamba, al sur. Fue una gran
confederación de los señoríos de Otavalo, Cayambe y Caranqui, forjada a través
de alianzas y acuerdos políticos.

23.  CULTURA PURUHÁ (300 a 1.500 años d C.): Esta cultura indígena es posterior
al año 1200 de la era cristiana, y habitó las regiones correspondientes a las
provincias de Tungurahua y Chimborazo.
 CULTURA CAÑARI (400 A 1.500 C.):Es una antigua etnia que se ubicaba en el
territorio que actualmente se conoce como Ecuador, en las provincias de Cañar y
Azuay. Su territorio se extendió, se han encontrado su presencia en provincias
cercanas como Chimborazo, El Oro, Loja y Morona Santiago.

24. CULTURAS DE LA COSTA ECUATORIANA
 CULTURA LAS VEGAS (8.800 a 4.600 años a C):Primera cultura arqueológica
conocida que se asentó en los actuales territorios de Ecuador. Se desarrolló entre
el holoceno y pleistoceno tardío, en la costa.
 CULTURA VALDIVIA (4.000 a 1.600 años a C.): Valdivia es una cultura
arqueológica precolombina. En la costa occidental de Ecuador. Se asentó en el
valle de Valdivia, de la península de Santa Elena.

25.  CULTURA MACHALILLA (1600 a 800 años a C.):Fue un pueblo
precolombino que se localizó en la zona costera de la parte sur del
actual Ecuador, en las actuales provincias de Manabí y Santa Elena.
 CULTURA CHORRERA (1000 a 100 años a C.):Representativa en la
elaboración de múltiples objetos de cerámica. Llegando a perfeccionarse las
técnicas del trabajo de arcilla.
 CULTURA BAHÍA (500 a.C. - 650 d.C.):Se desarrolló a lo largo de la franja
costera de Manabí, desde bahía de Caráquez hacia el sur. Sus poblados, ubicados
generalmente junto a la playa, estaban constituidos por conjuntos de montículos y
plataformas de tierra sobre las que levantaron templos y viviendas.

26. CULTURAS DE LA AMAZONÍA
ECUATORIANA
 CULTURA PANZALO O COSANGA (1600 a.C. - 1532
d.C.):Este grupo humano ocupó los valles de
Misahuallí, Jondachi y Quijos en la actual provincia de Napo, en
la Amazonía ecuatoriana.
 CULTURA NAPO (1200 a 1532 años d C.): Cultura ubicada en las
actuales provincias de Sucumbíos, Orellana, Napo y Pastaza, en la
Amazonia ecuatoriana. Por el norte el río Aguarico, por el Este
territorio peruano y por el Oeste los valles de Misahuallí y de
Jondachí.

27. ETNIAS Y PUEBLOS DEL ECUADOR, DESDE EL
PUNTO DE VISTA COSTUMBRES
Mujer-cazadora de la Amazonia
ecuatoriana
Creencias de los aborígenes de
Ecuador

28. La fiesta de San Juan o Inty
Raymi
Los Cañarís practicaban la
poligamia

29. ETNIAS Y PUEBLOS DEL ECUADOR, DESDE EL PUNTO
DE VISTA IDIOMAS
• A’INGAE: Esta lengua pertenece al
pueblo, A’i (Cofán) que está ubicado en los
ríos Aguarico y San Miguel en la provincia
de Sucumbíos.
• AWAPIT: Esta lengua es hablada por la
población awá.
• CHA’PALAA: Es la lengua del pueblo
Chachi, conocidos por algunos historiadores
como cayapas.
• KAYAPI: Es la lengua oficial del pueblo
Záparo, ubicado en el Curaray en la zona
norte de la provincia de Pastaza

30. • PAICOCA: Es la lengua de
los pueblos Siona y Secoya
que son dos dialectos de una
misma lengua.
• QUICHUA O RUNA
SHIMI: Los pueblos quichua
hablantes se ubican en las
provincias del callejón
interandino y en la mayoría del
oriente

31. SHUAR-ACHUAR CHICHAM: Los
historiadores tradicionales lo conocen
también además como lengua “jívara”.
TSAFIQUI: Esta es la lengua que
habla el pueblo Tsa’chi conocido como
“colorados
WAOTEDEDO: Los hablantes de esta
lengua están ubicados en los ríos
Yasumí, Cononaco. Nushiño y Curaray
de las provincias de Napo y Pastaza.