conocimiento sobre el origen del hombre

1. CONOCIMIENTO SOBRE EL
ORIGEN DEL HOMBRE
(SOCRATES, PLATON,
ARISTOTELES)

2. SOCRATES
 Sócrates se basa principalmente en tres
métodos para dar su teoría sobre el hombre; el
primero la ironía que aplicaba en su frase del
“solo sé que nada sé” con la cual pretendía
llevar a cuestionar a cada persona que lo
escuchara; mediante el dialogo (mayéutica).
Lleva a primer plano la discusión sobre los
problemas fundamentales del hombre

3.  Y por ultimo mediante la mayeutica, que
es el arte de preguntas inteligente. Es así
que gracias a este método llega a la
conclusión de que el hombre es alma y
participa de la naturaleza divina al
provenir el alma de Dios.

4.  Este logro prácticamente dice que el hombre es
formado como una unidad de cuerpo y alma, y
que la vida de este cuerpo depende exclusiva y
únicamente del alma; es decir de la razón sobre
nuestra animalidad.

5.  Mediante la mayéutica el objetivo principal
de Sócrates era precisamente hacer
mejores a los demás, hacer que cada uno
se conociera a sí mismo, para así lograr
que cada uno obtuviera su propia
felicidad; donde incluía una vida virtuosa,
buena y en conclusión una vida que
valiese la pena ser vivida

6. PLATON
 Platón inicia su teoría sobre el hombre partiendo
de la pregunta ¿qué es el hombre? Pues bien,
para Platón, el hombre es un alma que se sirve
de un cuerpo, puesto que el alma es el principio
del movimiento del cuerpo.

7.  Para Platón el cuerpo es considerado como
principio material, diferente del alma y hasta
ciertos puntos incompatibles entre sí.
 Platón define el cuerpo como una realidad
sensible y natural sujeta al cambio y debido a
esto es mortal; mientras que el alma es una
realidad espiritual preexistente y a fin de lo
divino

8.  Este divide el alma en dos partes; el alma
irracional que está integrada por una parte
afectiva y otra apetitiva; y el alma racional que
es la contemplación de lo que es verdad, la cual
para que el hombre sea capaz de alcanzar este
tipo de alma, debe renunciar totalmente a los
sentidos y así poder contemplar intuitivamente
el ser y lo más luminoso del ser; es decir la idea
del bien

10.  Platón con su teoría quería llegar a buscar la
función de cada individuo, pues para él, el
hombre por sí solo no podría llegar a conocer su
situación.
 Platón a través de la educación, pretendía
ubicar a cada ciudadano en el puesto que le
corresponde desempeñar en la sociedad.

11. ARISTOTELES.
 Aristóteles se concentra en las investigaciones
biológicas y entonces su concepto respecto al
hombre presenta un profundo cambio.
 Aristóteles toma su concepto antropológico
basado principalmente, desde tres puntos de
vista:

12.  En la primera parte, lo define desde una parte
ontológica; en esta parte Aristóteles, de acuerdo
con su pensamiento donde define cada cosa
según su función y a su capacidad, llega a la
conclusión diciendo que el hombre es un
“animal racional”; es decir un ser viviente dotado
de razón.

13.  En la segunda dimensión Aristóteles define al
hombre desde su parte social, diciendo así que
el hombre es un ser cívico, que necesita vivir en
comunidad para así poder calmar sus
necesidades

14.  Expresando, la tarea propia del hombre en
cuanto a hombre, es la vida humana, es decir el
ser mismo del hombre. Para Aristóteles esta
meta era constituida por la razón, el intelecto y
el apetito; es decir hay que primero cuidar el
cuerpo, educar el apetito y luego el alma, hasta
el punto que pueda contemplar lo divino.

15.  Aristóteles decía que el alma es la que permite
la realización del cuerpo; es decir, que si no es
por el alma el cuerpo no puede interactuar;
afirmando que el alma es principio de la vida
que le daba la nutrición al cuerpo. Así pues
estas dos son tan inseparables como la materia
y la forma.

16.  Aristóteles se convirtió en una de las figuras
más grandes de todos los filósofos, puesto que
fue el creador de la lógica.
 El pensamiento de Aristóteles aporta elementos
clásicos que permiten comprender la esencia
del ser humano y las determinaciones que le
son propias de su acción. Por otra parte
pretendía enseñar que hay niveles de
conocimientos distintos a la mera sabiduría
filosófica.