Este documento presenta un pasaje bíblico de Hechos 4:12 que declara que no hay salvación en ningún otro que no sea Jesucristo. El pasaje enfatiza que la Iglesia Cristiana es la única forma de salvación.
Hebreos 11:6
6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Hebreos 11:6
6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
El libro de Habacuc es uno de mis libros favoritos del Antiguo Testamento. El profeta se quejó con Dios de la injusticia que había en Judá, por la manera grosera como se impartía justicia aprovechándose del pueblo y haciendo injusticia. Habacuc le pide a Dios que intervenga contra su pueblo por ser gente corrupta. La respuesta de Dios deja pasmado al profeta, pues se le informa que los caldeos, babilonios, irían a castigar al pueblo de Dios. Inmediatamente Habacuc se queja, de que los caldeos que son tan desalmados y peores que el pueblo de Dios vayan a ser el instrumento de castigo de parte de Dios. El Señor le dice que después lidiará contra el caldeo. Habacuc escribe uno de los salmos más exquisitos en los que declara los portentos de Dios y da una de las declaraciones de fe más hermosas de toda la Biblia. Finalmente el profeta entiende que Dios tiene el control de los eventos en la historia. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos quienes lo estudien.
Un estudio panorámico del libro de Nehemías. Cuando se entera que los muros de la ciudad están en ruinas y que los pobladores de Jerusalén están desanimados, Nehemías le pide al rey Artajerjes que lo envíe a reconstruir los muros de la ciudad de sus padres, y el rey se lo permite. Llega sin descubrir el propósito de su venida, hace un recorrido por la ciudad y llega a saber cuales son las necesidades reales. Anima a la construcción del muro y enfrenta sabiamente a la oposición que intenta paralizar la obra. Finalmente en 52 días los muros son terminados.
Tanto el libro de Joel como el de Sofonías, nos habla de un juicio inminente. Joel usa dos calamidades naturales, una plaga de langostas, que devasta la tierra inmediatamente seguida por un gran sequía que deja la tierra en la ruina. No hay que comer, el ganado muere de hambre y de sed, incluso aquellos que van al templo no tienen que llevar como ofrenda pues la tierra está en la ruina. Esta profecía tiene cumplimiento múltiple: el asedio del ejercito asirio con el cautiverio del reino del norte. El asedio babilónico y el cautiverio de Judá. Luego nos lleva al fin de los tiempos cuando las naciones vengan en contra de Israel y Dios intervendrá en lo que los profetas llaman: “el día del Señor”, “el día de la ira de Jehová”. A pesar de la calamidad, Dios nos da esperanza, pues con un genuino arrepentimiento, Dios traerá restauración y bendición al punto de revertir todo el daño ocasionado por la plaga de langostas.
Pedro citó esta profecía cuando en Pentecostés el Espíritu Santo se derramó sobre los que esperaban en el aposento alto.
Vamos a estudiar este corto libro de tan sólo dos capítulos y treinta y ocho versículos en total. Lo que hace a este libro distinto es el contexto histórico. El primer grupo de cautivos había regresado con Esdras y Zorobabel, 50 mil judíos, desde Babilonia y encontraron Jerusalén en ruinas. Intentaron reconstruir el templo y pusieron el cimiento, pero los lugareños se lo impidieron y la reconstrucción se detuvo, ahora tenían la excusa perfecta para no terminarla. Dios levanta a Hageo y a Zacarías para dar al pueblo ánimo para reconstruir el templo. Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. Él los llamó a reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el templo, a pesar de la oposición local y oficial. Hageo los exhortó a no desanimarse porque este templo no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomón. Los exhortó a volverse de la impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El libro de Hageo es un recordatorio de los problemas que enfrentó el pueblo de Dios en esos tiempos, de cómo la gente confió valientemente en Dios, y cómo Dios proveyó para sus necesidades. En este librito hay profundas verdades espirituales y se que disfrutarán su estudio y no dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
El libro de Habacuc es uno de mis libros favoritos del Antiguo Testamento. El profeta se quejó con Dios de la injusticia que había en Judá, por la manera grosera como se impartía justicia aprovechándose del pueblo y haciendo injusticia. Habacuc le pide a Dios que intervenga contra su pueblo por ser gente corrupta. La respuesta de Dios deja pasmado al profeta, pues se le informa que los caldeos, babilonios, irían a castigar al pueblo de Dios. Inmediatamente Habacuc se queja, de que los caldeos que son tan desalmados y peores que el pueblo de Dios vayan a ser el instrumento de castigo de parte de Dios. El Señor le dice que después lidiará contra el caldeo. Habacuc escribe uno de los salmos más exquisitos en los que declara los portentos de Dios y da una de las declaraciones de fe más hermosas de toda la Biblia. Finalmente el profeta entiende que Dios tiene el control de los eventos en la historia. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos quienes lo estudien.
Un estudio panorámico del libro de Nehemías. Cuando se entera que los muros de la ciudad están en ruinas y que los pobladores de Jerusalén están desanimados, Nehemías le pide al rey Artajerjes que lo envíe a reconstruir los muros de la ciudad de sus padres, y el rey se lo permite. Llega sin descubrir el propósito de su venida, hace un recorrido por la ciudad y llega a saber cuales son las necesidades reales. Anima a la construcción del muro y enfrenta sabiamente a la oposición que intenta paralizar la obra. Finalmente en 52 días los muros son terminados.
Tanto el libro de Joel como el de Sofonías, nos habla de un juicio inminente. Joel usa dos calamidades naturales, una plaga de langostas, que devasta la tierra inmediatamente seguida por un gran sequía que deja la tierra en la ruina. No hay que comer, el ganado muere de hambre y de sed, incluso aquellos que van al templo no tienen que llevar como ofrenda pues la tierra está en la ruina. Esta profecía tiene cumplimiento múltiple: el asedio del ejercito asirio con el cautiverio del reino del norte. El asedio babilónico y el cautiverio de Judá. Luego nos lleva al fin de los tiempos cuando las naciones vengan en contra de Israel y Dios intervendrá en lo que los profetas llaman: “el día del Señor”, “el día de la ira de Jehová”. A pesar de la calamidad, Dios nos da esperanza, pues con un genuino arrepentimiento, Dios traerá restauración y bendición al punto de revertir todo el daño ocasionado por la plaga de langostas.
Pedro citó esta profecía cuando en Pentecostés el Espíritu Santo se derramó sobre los que esperaban en el aposento alto.
Vamos a estudiar este corto libro de tan sólo dos capítulos y treinta y ocho versículos en total. Lo que hace a este libro distinto es el contexto histórico. El primer grupo de cautivos había regresado con Esdras y Zorobabel, 50 mil judíos, desde Babilonia y encontraron Jerusalén en ruinas. Intentaron reconstruir el templo y pusieron el cimiento, pero los lugareños se lo impidieron y la reconstrucción se detuvo, ahora tenían la excusa perfecta para no terminarla. Dios levanta a Hageo y a Zacarías para dar al pueblo ánimo para reconstruir el templo. Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. Él los llamó a reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el templo, a pesar de la oposición local y oficial. Hageo los exhortó a no desanimarse porque este templo no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomón. Los exhortó a volverse de la impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El libro de Hageo es un recordatorio de los problemas que enfrentó el pueblo de Dios en esos tiempos, de cómo la gente confió valientemente en Dios, y cómo Dios proveyó para sus necesidades. En este librito hay profundas verdades espirituales y se que disfrutarán su estudio y no dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
Contiene información sobre la creación y su posterior desarrollo histórico, así como la liberación de Israel, su entrada a Canaán, el establecimiento en la tierra, el desarrollo de la monarquía y su decadencia hasta la deportación y el retorno.
En los estudios de la Biblia de este trimestre su hijo estará estudiando acerca de
los Reyes de Israel. Si trabajamos juntos, podemos asegurar que su hijo aprenderá lo
concerniente a este tema.
Como profesor estaré preparado para cada clase. Usted puede preparar a su hijo
por medio de leerle la lección y asegurándose de que él está familiarizado con esta.
Después de clase, si se toma el tiempo de estudiar la lección nuevamente con él. Será
aún más probable que su hijo la recuerde.
Durante este trimestre estudiaremos las siguientes lecciones:
1. David Quiere Edificar Una Casa Para Dios, 2 Sam. 7:7-17; 1 Cr. 17; 1 Cr. 28:3,6
1 Cr. 29.
2. David Habla Con Salomón, 1 Crónicas 28:9-12,19,20; 29
3. Salomón, Un Hombre Sabio, 1 Reyes 3:5-15; 4:29-34; 2 Cr. 1:7-12
4. El Rey Salomón, 2 Cr. 2:1-6; 1 Rey. 6; 8:1-4
5. Israel Dividido, 1 Reyes 12
6. Jeroboam Hace Idolos Para Israel, 1 Reyes 12:25-33
7. Acab y Jezabel, 1 Reyes 16:30-33; 21:1-26
8. Israel es Capturada, 2 Reyes 17
9. Un Rey de Siete Años, 2 Reyes 11, 12
10. Un Rey Malo en Judá, 2 Reyes 16; 2 Cr. 28
11. Ezequías, Un Rey Bueno en Judá, 2 Reyes 18:1-8; 2 Cr. 29-30
12. Josías, Un Rey de Ocho Años, 2 Cr. 34, 35; 2 Reyes 22-23:28
13. Judá Capturada Por Babilonia, 2 Reyes 25; 2 Cr. 36:15-20
3. VERDAD CENTRAL:
Los resultados de la buena conducta de
Ezequías nos enseñan que Dios protege y
responde las oraciones de quienes confían
en él.
4. FONDO HISTÓRICO
ULTIMA PARTE DEL LIBRO DE REYES
REFORMAS RELIGIOSAS Y POLÍTICAS DE
EZEQUÍAS
LA SERPIENTE DE BRONCE
JUDÁ Y SENAQUERIB
LA LENGUA ARAMEA
5. La última parte de los libros de los Reyes con
la historia del único reino de Judá.
La caída de Samaria y la
desaparición del reino del
norte alientan una renovación
religiosa en el del sur.
Ezequías (“Jehová es fuerte”)
hizo lo recto a los ojos de
Jehová y fue uno de los reyes
reformadores
Es el momento en que el
profeta Isaías está presente
junto al rey Ezequías.
6. Numerosos levitas vinieron del norte durante los
últimos días de Samaria y se refugiaron en Jerusalén
Varios de ellos habían
procurado mantener la fe de
Jehová y la unidad religiosa.
Llevaban consigo libros
sagrados y numerosas
tradiciones antiguas sobre
Moisés y el pasado de Israel.
Este aporte iba a ser de
suma importancia, tanto
para la redacción de la Biblia
como para la reforma de
Josías, un siglo más tarde.
7. REFORMAS RELIGIOSAS Y POLÍTICAS
DE EZEQUÍAS
Ezequías empezó su reinado
con reformas religiosas que
incluyeron la centralización
del culto en Jerusalén.
Estas reformas deben
entenderse como respuesta
de Judá a la caída de
Jerusalén. Samaria, la capital
de Israel, fue destruida por
su desobediencia. Ezequías
hizo su reforma con la
esperanza de evitar para el
reino de Judá, el mismo
destino que tuvo Israel.
8. Después de la muerte de Sargón II, rey de Asiria,
en el 705 a.C. …
… su hijo y sucesor Senaquerib
debió sofocar varias rebeliones
en el interior de su propio reino.
Favorecido por esta
circunstancia, Ezequías se liberó
momentáneamente de Asiria y
trató de llevar a cabo una
política independiente, como lo
atestigua su campaña contra los
filisteos. Entonces Ezequías se
rebeló contra Asiria formando
parte de una alianza con
Egipto, Tiro y Fenicia.
9. La serpiente de bronce.
Recibió el nombre de
“nehustán”.
En hebreo este nombre
sugiere tanto el
material, bronce (nehoshet)
como la forma, serpiente
(nahas).
Se identificó con el ministerio
de Moisés (Nm. 21:9), pero en
aquel tiempo su popularidad
también se debía a que la
asociaban con el culto a la
fertilidad en Canaán.
11. ARAMEO
Era la lengua del comercio
internacional y la diplomacia. La
población de Jerusalén no la
entendía, pero sí los funcionarios
del reino.
La táctica de dirigirse al pueblo en
un dialecto conocido con el objeto
de asustarles había sido empleada
por los asirios en un sitio anterior
de Babilonia.
Más tarde, el arameo pasaría a ser
la lengua corriente de los judíos
de Palestina.
13. Ezequías comenzó a reinar (como corregente
con Acaz su padre) en el 729 a.C.
“Cuando comenzó a reinar
era de veinticinco años, y
reinó en Jerusalén
veintinueve años.”
_________
La alabanza de que hizo lo
recto ante los ojos de
Jehová, conforme a las
cosas que había hecho
David su padre (v.__) solo
3
se da a otros 3 reyes de
Judá: Asa, Josafat y
Josías.
14. Al igual que Josafat que reinó antes que él…
Ezequías quitó los
lugares altos donde se
adoraba al Señor y
también destruyó los
símbolos que se usaban
para el culto de Baal y
Asera e hizo pedazos la
serpiente de (v.4)
bronce
______ que había hecho
Moisés y que era objeto
de culto por el pueblo.
15. La mejor cualidad de Ezequías se describe en el
v. 5:
“En Jehová Dios de Israel
esperanza
puso su _________;” y
guardó los mandamientos
que Jehová había dado a
Moisés con fidelidad.
Como resultado de ello,
Jehová estaba con él y lo
bendecía, dándole éxito
en todo lo que hacía, y
además, lo prosperaba
7
(v.__).
16. En 2 Cr. 29 se relatan más reformas, tales como la limpieza y la
reconsagración del templo y la celebración de la pascua y otros
días festivos.
17. A los 14 años de su reinado…
Ezequías se rebeló contra
Senaquerib y decidió aliarse
con los pueblos vecinos
para oponerse al rey asirio,
al mismo tiempo se preparó
para resistir las represalias.
Ezequías también derrotó a
filisteos
los (v.8) _______ que
habían tomado varias
ciudades de Judá durante el
reinado de Acaz.
19. Se vuelve a mencionar la
caída de Samaria como
punto de referencia
histórico (v.9) “En el
cuarto año del rey
______
Ezequías”.
Después de sitiarla,
Salmasanar V y sus tropas
tomaron Samaria, la
capital de Israel, al cabo
de 3 años en 721 a.C.
20. Los lugares a los que los israelitas fueron deportados son los mismos
que se mencionan en 17:6. La declaración sumaria del v.___ indica
12
la causa por la que cayó Israel.
23. Senaquerib…
Durante sus
primeros años de
gobierno enfrentó
una alianza
formada por unas
ciudades de
Fenicia, Filistea, Egi
pto y Judá.
24. Senaquerib dirigió su ejército hacia estos lugares
en el 701 a.C.
… a los 14 años de
que Ezequías estaba
gobernando solo y
derrotó a los
miembros de la alianza
que fue encontrando
hasta llegar a Judá en
donde tomó a unas 46
ciudades fortificadas
con excepción de
Jerusalén.
25. Para preparar el sitio de Jerusalén, el rey asirio se estableció
en (v.14) ______.
Laquis
Ezequías le mandó un mensaje
admitiendo su error al
rebelarse y aceptó sus
condiciones.
El rey asirio le impuso un
fuerte tributo de 300 talentos
___
de plata (10 ton.) y __ talentos
30
de oro (1 ton.); para pagarle,
Ezequías le dio toda la plata
que fue hallada en la casa de
Jehová y en los tesoros de la
casa real.
Para reunir el oro, el rey lo
obtuvo del que cubría las
puertas del templo.
26. v. 17-37 Amenaza de Senaquerib
El pago del rescate no
satisfizo a Senaquerib, así
que envió 3 mensajeros y
un gran ejército para exigir
una rendición total.
Los asirios acamparon junto
al acueducto del estanque
de arriba, los mensajeros
querían hablar con el
rey, pero él envió a 3 de sus
delegados (v.18):
Eliaquim, ______y Joa para
Sebna
negociar con los enviados
del rey enemigo.
27. El mensaje de Senaquerib…
… estaba dirigido a minar
la confianza de Ezequías
al preguntarle en quién
confiaba: en sus fuerzas
(v.__), en Egipto (v.__) o
20 21
en Jehová su Dios (v.__).
22
Con palabras
encaminadas a despertar
temor inclusive le dicen
que es el mismo Jehová
quien les envió a
atacarlos (v.__).
25
28. Conscientes los delegados
de Ezequías de que el
mensaje asirio hablado en
lengua hebrea despertaría
pánico en el pueblo, piden
a los mensajeros asirios
que hablen en (v.26)
arameo
_______, a lo cual se
niegan diciendo que el
pueblo tiene derecho a oír
lo que les espera durante
el ataque asirio.
29. Debido a esto, la parte final del discurso asirio está
dirigido al pueblo con el objetivo de abatir su confianza
... en el rey y en Jehová su
Dios, presentando a la
rendición y al cautiverio como
su mejor opción y blasfemando
contra Jehová (v.35):
“¿Qué dios de todos los dioses
de estas tierras ha librado su
tierra de mi mano, para que
libre
Jehová ____ de mi mano a
Jerusalén?”.
El pueblo no respondió palabra
alguna y los mensajeros
regresaron consternados a dar
el mensaje a Ezequías.
30. 19:1-7
Cuando el rey Ezequías
oyó el informe de sus
mensajeros también él
(v.1) “rasgó sus vestidos y
se vistió de _____ y entró
cilicio
en la _____ de Jehová”,
casa
además envió a sus
mensajeros al profeta
Isaías.
31. La esperanza de Ezequías…
… era que Jehová habiendo
escuchado las blasfemias de
los asirios, actuara a favor de
su pueblo.
Isaías les respondió con un
mensaje de aliento
proveniente de Jehová.
El Señor animó al rey
diciéndole (v.7) “No temas...
He aquí pondré yo en él un
espíritu rumor
_______, y oirá _____, y
volverá a su tierra; y haré
que en su tierra caiga a
espada”.
33. La oración sincera es eficaz e indispensable
en la vida del creyente.
Ezequías era
recto y justo,
oraba en
tiempos de
crisis
personal y
crisis
nacional.
Dios
respondió a
sus
oraciones.