Este documento explora el tema de la diversidad cultural y la paz. Comienza discutiendo conceptos como diferencia y diversidad, y cómo la diversidad siempre ha sido una realidad de la humanidad. Luego examina cómo la globalización ha ampliado el concepto de diversidad y ha difuminado las fronteras entre lo local y lo global. El documento también analiza los desafíos de reconocer la alteridad y la diversidad, y propone celebrar la diversidad fomentando el diálogo intercultural y los cambios sociales pacíficos que empoderen a las personas
La Biblia establece una regla de oro que nunca debes olvidar:hazle a tu prójimo o semejante, lo que a ti te gustaría que te hicieranSi todas las personas cumplieran sinceramente esta norma, el mundo sería diferente.
Aquí entra en escena la importancia del amor propio, porque si tú te amas, respetas y valoras, fácilmente sabrás amar, respetar y valorar a los demás.
* Por eso, el buen ciudadano habla y actúa de una forma civilizada, sin insultos, groserías o comentarios descorteses.
* Es un ser amable y considerado con los otros, incluyendo a sus padres, hermanos y amigos; y le preocupan los derechos, las creencias y el bienestar de cada uno de ellos.
* Trata a las personas de una forma especial y respetuosa, sin importar su raza, género, edad o etnia.
* Respeta su bandera, su himno, su cultura y las leyes establecidas en su país y su ciudad.
Son aquellos atributos o prerrogativas inherentes a la persona humana, por el hecho de serlo sin discriminación de edad, sexo, religión, orientación sexual o identidad sexual o cualquier otra condición
La Biblia establece una regla de oro que nunca debes olvidar:hazle a tu prójimo o semejante, lo que a ti te gustaría que te hicieranSi todas las personas cumplieran sinceramente esta norma, el mundo sería diferente.
Aquí entra en escena la importancia del amor propio, porque si tú te amas, respetas y valoras, fácilmente sabrás amar, respetar y valorar a los demás.
* Por eso, el buen ciudadano habla y actúa de una forma civilizada, sin insultos, groserías o comentarios descorteses.
* Es un ser amable y considerado con los otros, incluyendo a sus padres, hermanos y amigos; y le preocupan los derechos, las creencias y el bienestar de cada uno de ellos.
* Trata a las personas de una forma especial y respetuosa, sin importar su raza, género, edad o etnia.
* Respeta su bandera, su himno, su cultura y las leyes establecidas en su país y su ciudad.
Son aquellos atributos o prerrogativas inherentes a la persona humana, por el hecho de serlo sin discriminación de edad, sexo, religión, orientación sexual o identidad sexual o cualquier otra condición
APRECIADOS ALUMNOS DEBEN REALIZAR UNA LECTURA COMPRENSIVA DEL MATERIAL DE CONSULTA Y DESARROLLAR LAS DIFERENTES COMPETENCIAS DE LA GUÍA. TEN PRESENTE LAS FECHAS DE PRESENTACIÓN DE DICHAS COMPETENCIAS. ÁNIMO Y ADELANTE.
Discurso en el día del educador realizado en la sesión solemne del Concejo Municipal del Municipio Bruzual del Estado Yaracuy, para honrar los educadores en su dia
La libertad es la capacidad del ser humano de actuar o no actuar según su propio criterio y voluntad. Es decir la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismos en las diferentes situaciones que se nos presenta en la vida.
El que es libre elige entre determinadas opciones el que considera mejor o más conveniente tanto para su bienestar como el de la sociedad.
Tengamos en cuenta que la libertad no es hacer lo que queramos sin responsabilidad, si no hacer lo correcto ante la sociedad. Una persona libre piensa muy bien lo que va a hacer antes de tomar una decisión.
La libertad es un valor trascendental, pero en la actualidad la libertad hay que ganarla día a día cumpliendo con nuestras obligaciones.
Es decir, que la libertad es aquello que permite al ser humano decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos.
APRECIADOS ALUMNOS DEBEN REALIZAR UNA LECTURA COMPRENSIVA DEL MATERIAL DE CONSULTA Y DESARROLLAR LAS DIFERENTES COMPETENCIAS DE LA GUÍA. TEN PRESENTE LAS FECHAS DE PRESENTACIÓN DE DICHAS COMPETENCIAS. ÁNIMO Y ADELANTE.
Discurso en el día del educador realizado en la sesión solemne del Concejo Municipal del Municipio Bruzual del Estado Yaracuy, para honrar los educadores en su dia
La libertad es la capacidad del ser humano de actuar o no actuar según su propio criterio y voluntad. Es decir la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismos en las diferentes situaciones que se nos presenta en la vida.
El que es libre elige entre determinadas opciones el que considera mejor o más conveniente tanto para su bienestar como el de la sociedad.
Tengamos en cuenta que la libertad no es hacer lo que queramos sin responsabilidad, si no hacer lo correcto ante la sociedad. Una persona libre piensa muy bien lo que va a hacer antes de tomar una decisión.
La libertad es un valor trascendental, pero en la actualidad la libertad hay que ganarla día a día cumpliendo con nuestras obligaciones.
Es decir, que la libertad es aquello que permite al ser humano decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos.
Primera clase del Curso de Capacitación docente en CIF de la Escuela de Kinesiología de la Universidad de Concepción. Presenta una completa revisión de los modelos de la discapacidad y su evolución, enfatizando su aporte a la comprensión paradigmática de la discapacidad. Empalma el aporte de estas concepciones con las familias de clasificación de la enfermedad y salud de la OMS, las que más tarde enfatizarían aspectos y efectos particulares sobre las personas del binomio salud-enfermedad, entre ellos la discapacidad. Por último introduce los aspectos básicos de la CIF y su consecuente incorporación a la visión de la kinesiología y fisioterapia actual. En sesiones posteriores del curso el docente desarrolla los aspectos específicos y aplicativos de la CIF, esta sería la sesión introductoria, absolutamente necesaria por lo demás. David López ha sido consultor de la OEA y Fondo Mundial de Rehabilitación en Honduras y Nicaragua para lisiados de Guerra, es experto en Deporte para Discapacitados formado por el Gobierno de Japón (JICA), fundador de la Federación paralímpica de Chile. Fue presidente del Colegio de Kinesiólogos de Chile, Presidente de la Federación Latinoamericana de Fisioterapia y Kinesiología CLAFK y Chairman de la Region sudamérica ante la Federación Mundial de Terapia Física (World Confederation of Physical Therapy, WCPT). Actualmente es académico y director en la Universidad Central de Chile, académico de la Universidad Santo Tomás y de la Universidad de Chile.
Culturca Corporativa
Universidad ORT
Cultura, Multiculturalidad, Interculturalidad, Globalización, Cultura Corporativa, Mecanicista, Sistémica, Humanista, Estructura corporativa
1. Diversidad cultural y paz Reflexiones y propuestas para celebrar y disfrutar la diversidad P.O.P: Master Internacional Estudios Paz, Conflictos y Desarrollo Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008 Módulo Paz y Conflictos María LidónEscrig
2. Diversidad cultural: puntos de partida “Cuando se quiere estudiar a los hombres es preciso mirar cerca de sí; pero para estudiar al hombre es necesario dirigir la mirada a lo lejos; es preciso, en primer lugar observar las diferencias, para descubrir las propiedades J. J. Rouseau (Essai sur l’origine des langues, cap.VIII, p 516, ed. De A. Belin) La diversidad no es algo nuevo y es una realidad cotidiana (visiones, creencias, representaciones, valores, prácticas, ecosistemas...) En el mundo contemporáneo las tecnologías de la comunicación y el transporte han generado una visión cosmopolita de la vida, de las identidades y ampliado el concepto de diversidad socio-cultural. Los confines de lo local y lo global se han difuminado. Cosmopolitismo y particularidad /homogeneidad y heterogeneidad Para hablar de lo universal –de las propiedades- del ser humano habría que prescindir de la arrogancia, del etnocentrismo hegemónico que nos lleva a referirnos y a pensar en los demás desde la sola comparación con nosotros mismos...
3. Diversidad y diferencia: clarificando conceptos (I) C O M P L E J I D A D DIFERENCIA Divergencia Desigualdad Discrepancia Oposición Contraste ... ¿Desigualdades sociales? Las diferencias son extremadamente fecundas. El progreso sólo fue posible a partir de ellas... (Lévi-Strauss,2007:44) DIVERSIDAD Variedad Multiplicidad Pluralidad Complejidad Infinidad ... No existe la “no cultura”. La realidad compleja se construye socialmente. La idea de construcción lleva implícita la de cambio: “lo cultural”
4. Diversidad, alteridad y prejuicio: los orígenes La herencia grecolatina:”los otros” son los bárbaros. Desde la antigüedad el término “bárbaro”,-barbarie, barbaridad- se ha utilizado para referirse al “otro” y al comportamiento de “los otros”: los diferentes a nosotros. Grecia. Siglos VII-VI: Los orígenes: Bárbaro=extranjero A partir del siglo IV: Bárbaros=pueblos, individuos mental o culturalmente inferiores, “simples”... esclavos... Componente etnocéntrico acusado (todas las costumbres que difieren de las de la polis y sus ideales, de su propia civilización) Antigüedad grecolatina, Europa y el Bizancio medieval: Bárbaro=inferior, atribuciones peyorativas, elemento distintivo entre nosotros y ellos (inclusión–exclusión, racismo, xenofobia) El observador/a de la diversidad (costumbres extrañas, pueblos, personas...), tiene que saber salir de su situación particular, observar, “mirar”, en vez de rechazar... Aunar reflexividad y extrañamiento y desconstruir el prejuicio
5. Las dificultades para reconocer la diversidad y la diferencia (I) Cuenta JoannesBoemus (1556) que Francisco Fernández de Córdoba, enviado desde Cuba por el adelantado Diego Velázquez, caminando de exploración por tierra firme del continente americano, preguntó a unos indios cómo se llamaba un pueblo grande que aparecía allí cerca, los cuales respondieron ‘téctetam’, que significa “no te entiendo”. Y pensaron los españoles que ese era el nombre del pueblo. Corrompido el vocablo, le llamaron Yucatán, y así se le quedó el nombre... (Bestard y Contreras, 1987:49)
6. Las dificultades para reconocer la diversidad y la diferencia (III) Comunicación: comprensión y traducción lingüística “no te entiendo” Comprensión: traducción cultural o incomprensión cultural Identificación: dificultades para identificar al “otro” -> prejuicios (educacionales, de la experiencia social de cada uno, ideológicos...) Reconocimiento... Dificultades para reconocer la alteridad y la diferencia (noción de persona-derechos-estilos de vida) ...las especificidades culturales en los contactos interculturales ¿Describir-identificar (re-conocer) las diferencias o evaluarlas y eliminarlas (hegemonía-subalternidad-poder)? -> dilema de la primera modernidad. Contradicciones etnocéntricas al pensar la alteridad y la diversidad Las dificultades, los problemas... nos pueden marcar las líneas de investigación para gestionar pacíficamente los conflictos de la diversidad y desconstruir el prejuicio
7. Diversidad cultural y modernidad 1ª MODERNIDAD identificar/describir evaluar/eliminar MODERNIDAD identificar/describir Interpretar Multiculturalidad P L U R A L I S M O TRANSMODERNIDAD Identificar/Reconocer Comunicar/Comprender Mediaciones Transculturalidad POSMODERNIDAD Traducir Gestionar/Mediar Interculturalidad GLOBALIZACIÓN-MUNDIALIZACIÓN
8. Perspectivas de la Diversidad en el mundo contemporáneo (I) Multi-inter- trans (más allá...) culturalidad, diciplinariedad, modernidad : ¿Qué queremos significar con estos términos? Necesitamos acuñar términos nuevos o redefinir los existentes, generar nuevas metáforas que revelen las nuevas interacciones y perspectivas, para poder abordar las realidades que desafían nuestra mente inquisitiva. Y no sólo los términos para designar partes, elementos, aspectos o constituyentes, -de la cultura, de las disciplinas, de la modernidad- sino, y sobre todo, la metodología para enfrentar ese nuevo mundo, y la epistemología que la apoya y le da significado (Martínez Miguelez, 2003: 110)
10. La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (I) EXTENSIÓN ECONOMÍA DE MERCADO TRANSFERENCIA DE CAPITALES TECNOLOGÍAS Tensión homogeneidad-heterogeneidad GLOBALIZACIÓN...¿-ES? FLUJOS TRANSFRONTERIZOS PERSONAS, IDEAS, PRÁCTICAS, VALORES... INTENSIFICACIÓN INTERCONEXIONES Y DEPENDENCIAS RECÍPROCAS ¿estar o no estar conectados?
13. Fundamentalismo del comercio, los capitales y la tecnociencia ... Comercio, capitales (remesas r/c inmigración, solidaridad) y tecnologías diversas Salud-Medicamentos (acceso desigual) Información-conexiones humanas: inter-transculturalidad Solidaridad internacional, sociedad civil mundial. Extensión de los DDHH Flujos culturales: cine, TV, arte, literatura ... conexión/desconexión - diferencia/¿diversidad o desigualdad?
14. La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (II) “La cultura” como instancia simbólica donde cada grupo humano organiza su identidad no nos ayuda a entender las condiciones contemporáneas de comunicación globalizada. Así, analizar la complejidad que asumen las formas de interacción y rechazo, de aprecio, discriminación u hostilidad hacia otros en estas situaciones de asiduos contactos y confrontaciones, se convierte en una necesidad Globalización-(es) =interconexión Culturas con ± homogeneidad interna Culturas con fuerte heterogeneidad No nueva, fragmentaria, desigualdad-(des):1er-(2º),3º,4º mundo avances/retrocesos, desconexiones, lo local-global-glocal,
15. La Globalización y lo cultural: sujetos interculturales en intersecciones culturales (I) LA CULTURA LO CULTURAL LO INTERCULTURAL IDENTIDADES ± AUTOCONTENIDAS PROCESOS DE INTERACCIÓN, CONFRONTACIÓN Y NEGOCIACIÓN ENTRE SISTEMAS SOCIOCULTURALES DIVERSOS CONSTRUCCIÓN DE SUJETOS-CIUDADANOS INTERCULTURALES
16. La Globalización y lo cultural: sujetos interculturales en intersecciones culturales (II) Los indígenas no son diferentes sólo por su condición étnica, sino también porque la reestructuración neoliberal de los mercados agrava su desigualdad y exclusión. Sabemos en cuántos casos la discriminación étnica adopta formas comunes a otras condiciones de vulnerabilidad: son desempleados, pobres, migrantes indocumentados, homeless, desconectados. Para millones el problema no es mantener “campos sociales alternos”, sino ser incluidos, llegar a conectarse, sin que se atropelle su diferencia ni se los condene a la desigualdad. En suma ser ciudadanos en sentido intercultural (Canclini, 2001: 53)
17. La Globalización y lo cultural: de la diversidad hacia las Culturas de Paz y Derechos Humanos Contactos-interferencias entre personas, pueblos, valores, estructuras sociales, económicas, políticas... La Globalización y lo cultural Bienes transnacionales: Biodiversidad-Diversidad cultural Conflictividad. Complejidad. Amenazas. Ventajas /posibilidades ¿Cómo nos relacionamos con la diversidad, la alteridad y el poder?; ¿Cómo queremos relacionarnos?: Reconocimiento/redistribución vs hegemonía/subalternidad EQUILIBRIO-ARMONÍA-VALIOSOS-AGENCY- TRANSFORMACION Y CAMBIO CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA INTERCULTURAL. CULTURAS DE PAZ y DDHH Creciente interconexión mundial Incremento flujos culturales ¿asimétricos? Conexiones-flujos transnacionales: Capitales, tecnologías... Culturas: ideas, significados, modos de expresión. Hibridación, mestizaje Personas: Identidades complejas, compuestas, no autocontenidas, ciudadanos interculturales Lugares:“entrelugares”,intersecciones culturales (lugares-espacios) INTERDEPENDENCIAS-PODER. MEDIACIONES. INTERCULTURALIDAD. TRANSCULTURALIDAD. objetivo
18. Diversidad cultural y paz: el valor de la diversidad y la diversidad como valor “Pienso que la noción de diversidad cultural dentro del ecumene global puede utilizarse como una especie de reserva de las mejoras y alternativas que la propia cultura tiene a su alcance inmediato en un momento dado, y como una especie de solución a sus problemas[...] Concederle algún valor a la diversidad cultural puede que sea una política saludable para la humanidad” (Hannerz, 1998: 106, 109) Lo que obtenemos de otras culturas: Fuente de creatividad (micronivel) Confrontaciones creativas: contactos/confluencias de diferentes significados -> procesos culturales generativos. Puentes entre culturas. Transformaciones y cambios sociales: Agency y transformaciones “moleculares” en el nivel micro (personal), y social. Hibridez-mestizaje. Reconstrucciones culturales: culturas/subculturas. La convivencia intercultural como valor. Interdependencias fructíferas
19. Diversidad cultural y paz: confrontaciones creativas de la interculturalidad ¿identidades y repertorios culturales autocontenidos, o abiertos a otras potencialidades? Las personas tenemos derecho a la propia cultura y tenemos derecho a trascenderla y transgredirla “Ninguna cultura puede vivir si intenta ser exclusiva” (Mahatma Gandhi) Diferencia como resistencia a la cultura...importada: Equidad cultural vs centros y periferias/hegemonía y subalternidad. Culturas políticas ymodernidades alternativas (fuerzas contrahegemónicas)...Autenticidad, reconocimiento, participación, equidad, justicia y derechos. Sociedad civil. Movimientos sociales. Redes sociales de solidaridad. poderes pacíficos alternativos
20. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (I) Principios rectores de la interacción humana respeto universal y reciprocidad igualitaria 1.Desnaturalizar las diferencias, la identidad y la violencia. Desligar identidad y violencia Objetivo: desestigmatizar a los/as migrantes, diferentes o transgresores/as... Respeto a la identidad cultural, pero también replantearnos las interacciones entre cultura e identidad en el mundo globalizado actual: Identificaciones frente a identidades “la mayor parte de las identidades colectivas son más bien camisas que piel: son, en teoría por lo menos, opcionales, no ineludibles” (Hobsbawm, 1997:24, citada por Canclini,2006:36) Derechos Humanos individuales y colectivos
21. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (II) 2.Fomentar aspectos dialógicos de la diversidad: ¡¡ escucha activa del “otro”!!. Diálogo ético-hermenéutico -> aprendizaje transcultural. Antídoto de prejuicios (étnicos, lingüísticos, de religión...), y de la intolerancia Inclusión vs exclusión y marginación. “Sin diálogo, la diversidad es inalcanzable; y sin respeto por la diversidad el diálogo es inútil” (Jahanbegloo,2007: , 92)
22. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (III) 3. Potenciar cambios sociales pacíficos: Paz imperfecta (ontologías optimistas de cambio) Desconstrucción de la violencia Empoderamiento pacifista Conflictos abiertos Mediaciones (potenciar lugares-espacios) Transformaciones “moleculares”, pacíficas de las personas Agency Transformaciones “moleculares” pacíficas de la sociedad
23. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (IV) 4. Pluralismo transcultural como ideal vs monoculturalismo plural: Consensos interculturales fundados en valores. Modelos socio políticos de gestión pacífica de la diversidad sociocultural Modelo de Integración Cosmopolita Objetivos: Fomentar la convivencia intercultural basada en la construcción de valiosos apoyados en valores morales interculturales compartidos. Sumar posibilidades de convivencia intercultural Educación en valores Políticas (educación , salud, laborales...)de interculturalidad. Inclusión/integración (asimilación segmentada). Líneas de inclusión jurídica, laboral, familiar, residencial, vecinal, educativa, sanitaria, cívica, cultural, de los/las migrantes Revalorización de la diversidad de capitales culturales en sociedades multiculturales. Prácticas y actitudes sociales creativas y no violentas entre individuos y comunidades de otras culturas y credos..., interacciones constructivas, positivas (optimistas), sobre valores compartidos... ....
24. “Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (IV) 5. Potenciar el multilingüismo y el policentrismo en las ciencias Construcción de proyectos inter-transdisciplinarios para indagar las posibilidades de convivencia intercultural (epistemologías y metodologías que se apoyen en ellas): Compartir saberes. 6. Denunciar la brecha digital y el “tecno-apartheid” que convierte las diferencias en desigualdades 7. Identidades culturales como “procesos” negociación dinámica (pública-privada). “Ciudadanía flexible” (reciprocidad igualitaria y libertad de autodefinirse) ... Ya no podemos instalarnos en las grandes teorías de la modernidad ni en sus valores. Estamos en la época de lo post, de lo inter y lo trans... ...En las intersecciones sociales, culturales y disciplinares es donde podemos imaginar otros mundos posibles. Es donde los sujetos pueden hablar y actuar, transformarse y ser transformados y convertir los condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadanía...
25. Problemas r/c la diversidad cultural: propuesta para la investigación-acción-participación dirigida a la transformación de los problemas y la construcción de Culturas de Paz Modelo de integración cosmopolita para la convivencia intercultural (Valores-valiosos) Paz imperfecta. Deconstruir la violencia. Empoderamiento pacifista. Mediaciones Conflictos abiertos. (Ontologías optimistas, valores y virtudes. Capacidades Humanas) “Agency”: capacidad de actuar Transformación “molecular”de la persona y del cuerpo social. Pluralismo transcultural CULTURAS DE PAZ Y DDHH Lenguaje: “No te entiendo.” Prejuicios. Incomprensión cultural. Ofensas. Comunicación intercultural. Identificación (del “otro”próximo). Comprensión- traducción / competencia intercultural. Reconocimiento intersubjetivo: Cuerpos-derechos-estilos de vida. Paz estructural - imperfecta -cultural/simbólica Violencia directa Violencia estructural Cultural / simbólica
26. “Celebración de la diversidad”: De la exclusión a las culturas de paz En los mapas (colores) de la interculturalidad: ...los valores y virtudes culturales de paz constituyen la estructura molecular de las culturas e identidades pacíficas y de la convivencia la cooperación y la solidaridad, la ayuda mutua y la reciprocidad (nuevos modelos), el respeto y el reconocimiento intersubjetivo... son algunas de las coordenadas para gestionar pacíficamente la diversidad UNESCO
27. Bibliografía Appadurai, Arjun. (2001): La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización, Buenos Aires, Trilce-Fondo de Cultura Económica Benhabib, Sheila. (2006): Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global, Buenos Aires, Katz Bestard, Joan y Jesús Contreras (1987): Bárbaros, paganos, salvajes y primitivos. Una introducción a la Antropología, Barcelona, Barcanova. Berger Peter y Thomas Luckman (2005): La construcción social de la realidad, Madrid, Amorrortu García Canclini (2006): Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la Interculturalidad, Barcelona, Gedisa ---(2000): La globalización imaginada, Barcelona, Paidós Geertz, Clifford (1989): La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa Gleddhill, John. (2000): El poder y sus disfraces, Barcelona, Bellaterra. Goytisolo, Juan( 2007): «Alianza de valores comunes», El País-Opinión, Junio Hannerz, Ulf. (1998): «Siete argumentos para la diversidad», en Conexiones transnacionales. Cultura, gente lugares, Madrid, Cátedra. Harris, Marvin. (2006): Antropología Cultural, Madrid, Alianza Honneth, A. (1997a): La lucha por el reconocimiento, Barcelona, Crítica. ---(1997b): «Reconocimiento y obligación moral», Areté, Revista de Filosofía, Vol IX, Nº 2 Jahanbegloo, Ramin (2007):Elogio de la diversidad, Barcelona, Arcadia Lévi-Strauss, Claude (2007): Mito y Significado. Madrid, Alianza
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