Este documento explora el tema de la diversidad cultural y la paz. Comienza discutiendo conceptos como diferencia y diversidad, y cómo la diversidad siempre ha sido una realidad de la humanidad. Luego examina cómo la globalización ha ampliado el concepto de diversidad y ha difuminado las fronteras entre lo local y lo global. El documento también analiza los desafíos de reconocer la alteridad y la diversidad, y propone celebrar la diversidad fomentando el diálogo intercultural y los cambios sociales pacíficos que empoderen a las personas

1. Diversidad cultural y pazReflexiones y propuestas para celebrar y disfrutar la diversidadP.O.P: Master InternacionalEstudios Paz, Conflictos y DesarrolloUniversitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008Módulo Paz y ConflictosMaría LidónEscrig

2. Diversidad cultural: puntos de partida“Cuando se quiere estudiar a los hombres es preciso mirar cerca de sí; pero para estudiar al hombre es necesario dirigir la mirada a lo lejos; es preciso, en primer lugar observar las diferencias, para descubrir las propiedadesJ. J. Rouseau (Essai sur l’origine des langues, cap.VIII, p 516, ed. De A. Belin) La diversidad no es algo nuevo y es una realidad cotidiana (visiones, creencias, representaciones, valores, prácticas, ecosistemas...) En el mundo contemporáneo las tecnologías de la comunicación y el transporte han generado una visión cosmopolita de la vida, de las identidades y ampliado el concepto de diversidad socio-cultural. Los confines de lo local y lo global se han difuminado. Cosmopolitismo y particularidad /homogeneidad y heterogeneidad Para hablar de lo universal –de las propiedades- del ser humano habría que prescindir de la arrogancia, del etnocentrismo hegemónico que nos lleva a referirnos y a pensar en los demás desde la sola comparación con nosotros mismos...

3. Diversidad y diferencia: clarificando conceptos (I)COMPLEJIDADDIFERENCIADivergenciaDesigualdadDiscrepanciaOposiciónContraste... ¿Desigualdades sociales?Las diferencias son extremadamente fecundas. El progreso sólo fue posible a partir de ellas...(Lévi-Strauss,2007:44)DIVERSIDADVariedadMultiplicidadPluralidadComplejidadInfinidad... No existe la “no cultura”. La realidad compleja se construye socialmente. La idea de construcción lleva implícita la de cambio: “lo cultural”

4. Diversidad, alteridad y prejuicio: los orígenes La herencia grecolatina:”los otros” son los bárbaros. Desde la antigüedad el término “bárbaro”,-barbarie, barbaridad- se ha utilizado para referirse al “otro” y al comportamiento de “los otros”: los diferentes a nosotros.  Grecia. Siglos VII-VI: Los orígenes: Bárbaro=extranjero A partir del siglo IV: Bárbaros=pueblos, individuos mental o culturalmente inferiores, “simples”... esclavos... Componente etnocéntrico acusado (todas las costumbres que difieren de las de la polis y sus ideales, de su propia civilización) Antigüedad grecolatina, Europa y el Bizancio medieval: Bárbaro=inferior, atribuciones peyorativas, elemento distintivo entre nosotros y ellos (inclusión–exclusión, racismo, xenofobia) El observador/a de la diversidad (costumbres extrañas, pueblos, personas...), tiene que saber salir de su situación particular, observar, “mirar”, en vez de rechazar... Aunar reflexividad y extrañamiento y desconstruir el prejuicio

5. Las dificultades para reconocer la diversidad y la diferencia (I)Cuenta JoannesBoemus (1556) que Francisco Fernández de Córdoba, enviado desde Cuba por el adelantado Diego Velázquez, caminando de exploración por tierra firme del continente americano, preguntó a unos indios cómo se llamaba un pueblo grande que aparecía allí cerca, los cuales respondieron ‘téctetam’, que significa “no te entiendo”. Y pensaron los españoles que ese era el nombre del pueblo. Corrompido el vocablo, le llamaron Yucatán, y así se le quedó el nombre...(Bestard y Contreras, 1987:49)

6. Las dificultades para reconocer la diversidad y la diferencia (III) Comunicación: comprensión y traducción lingüística “no te entiendo” Comprensión: traducción cultural o incomprensión cultural Identificación: dificultades para identificar al “otro” -> prejuicios (educacionales, de la experiencia social de cada uno, ideológicos...)  Reconocimiento... Dificultades para reconocer la alteridad y la diferencia (noción de persona-derechos-estilos de vida)...las especificidades culturales en los contactos interculturales¿Describir-identificar (re-conocer) las diferencias o evaluarlas y eliminarlas (hegemonía-subalternidad-poder)? -> dilema de la primera modernidad. Contradicciones etnocéntricas al pensar la alteridad y la diversidad Las dificultades, los problemas... nos pueden marcar las líneas de investigación para gestionar pacíficamente los conflictos de la diversidad y desconstruir el prejuicio

7. Diversidad cultural y modernidad1ª MODERNIDADidentificar/describirevaluar/eliminarMODERNIDADidentificar/describirInterpretarMulticulturalidadPLURALISMOTRANSMODERNIDADIdentificar/ReconocerComunicar/ComprenderMediacionesTransculturalidadPOSMODERNIDADTraducirGestionar/MediarInterculturalidadGLOBALIZACIÓN-MUNDIALIZACIÓN

8. Perspectivas de la Diversidad en el mundo contemporáneo (I)Multi-inter- trans (más allá...) culturalidad, diciplinariedad, modernidad : ¿Qué queremos significar con estos términos? Necesitamos acuñar términos nuevos o redefinir los existentes, generar nuevas metáforas que revelen las nuevas interacciones y perspectivas, para poder abordar las realidades que desafían nuestra mente inquisitiva. Y no sólo los términos para designar partes, elementos, aspectos o constituyentes, -de la cultura, de las disciplinas, de la modernidad- sino, y sobre todo, la metodología para enfrentar ese nuevo mundo, y la epistemología que la apoya y le da significado(Martínez Miguelez, 2003: 110)

9. Perspectivas de la Diversidad en el mundo contemporáneo (II)

10. La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (I)EXTENSIÓN ECONOMÍA DE MERCADOTRANSFERENCIA DE CAPITALESTECNOLOGÍASTensión homogeneidad-heterogeneidadGLOBALIZACIÓN...¿-ES?FLUJOS TRANSFRONTERIZOS PERSONAS, IDEAS, PRÁCTICAS, VALORES... INTENSIFICACIÓN INTERCONEXIONESY DEPENDENCIAS RECÍPROCAS¿estar o no estar conectados?

11. La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (II)Naturaleza de las conexiones transnacionales-transcontinentales. Algunas maneras de inmiscuirnos en la vida y el entorno físico de las personasViolenciasPaces Destrucción de las selvas tropicales...  Emisiones tóxicas: aumento Tª, contaminación, “exportación” desechos tóxicosEn los cuerpos: comercio de órganos para trasplantes..., comercio de personas, redes prostitución,

12. Delincuencia, terrorismo... armas

13. Fundamentalismo del comercio, los capitales y la tecnociencia ... Comercio, capitales (remesas r/c inmigración, solidaridad) y tecnologías diversas Salud-Medicamentos (acceso desigual) Información-conexiones humanas: inter-transculturalidad Solidaridad internacional, sociedad civil mundial. Extensión de los DDHH Flujos culturales: cine, TV, arte, literatura...conexión/desconexión - diferencia/¿diversidad o desigualdad?

14. La Globalización y lo cultural: el valor de la diversidad y la diferencia en la aldea global (II) “La cultura” como instancia simbólica donde cada grupo humano organiza su identidad no nos ayuda a entender las condiciones contemporáneas de comunicación globalizada. Así, analizar la complejidad que asumen las formas de interacción y rechazo, de aprecio, discriminación u hostilidad hacia otros en estas situaciones de asiduos contactos y confrontaciones, se convierte en una necesidadGlobalización-(es) =interconexiónCulturas con ± homogeneidad internaCulturas con fuerte heterogeneidadNo nueva, fragmentaria, desigualdad-(des):1er-(2º),3º,4º mundo avances/retrocesos, desconexiones, lo local-global-glocal,

15. La Globalización y lo cultural: sujetos interculturales en intersecciones culturales (I)LA CULTURALO CULTURALLO INTERCULTURALIDENTIDADES ± AUTOCONTENIDASPROCESOS DE INTERACCIÓN, CONFRONTACIÓN Y NEGOCIACIÓN ENTRE SISTEMAS SOCIOCULTURALES DIVERSOSCONSTRUCCIÓN DE SUJETOS-CIUDADANOS INTERCULTURALES

16. La Globalización y lo cultural: sujetos interculturales en intersecciones culturales (II)Los indígenas no son diferentes sólo por su condición étnica, sino también porque la reestructuración neoliberal de los mercados agrava su desigualdad y exclusión. Sabemos en cuántos casos la discriminación étnica adopta formas comunes a otras condiciones de vulnerabilidad: son desempleados, pobres, migrantes indocumentados, homeless, desconectados. Para millones el problema no es mantener “campos sociales alternos”, sino ser incluidos, llegar a conectarse, sin que se atropelle su diferencia ni se los condene a la desigualdad. En suma ser ciudadanos en sentido intercultural(Canclini, 2001: 53)

17. La Globalización y lo cultural: de la diversidad hacia las Culturas de Paz y Derechos Humanos Contactos-interferencias entre personas, pueblos, valores, estructuras sociales, económicas, políticas...La Globalización y lo culturalBienes transnacionales: Biodiversidad-Diversidad culturalConflictividad. Complejidad. Amenazas. Ventajas /posibilidades¿Cómo nos relacionamos con la diversidad, la alteridad y el poder?; ¿Cómo queremos relacionarnos?:Reconocimiento/redistribución vs hegemonía/subalternidadEQUILIBRIO-ARMONÍA-VALIOSOS-AGENCY- TRANSFORMACION Y CAMBIOCONVIVENCIA DEMOCRÁTICA INTERCULTURAL. CULTURAS DE PAZ y DDHHCreciente interconexión mundial Incremento flujos culturales ¿asimétricos? Conexiones-flujos transnacionales: Capitales, tecnologías... Culturas: ideas, significados, modos de expresión. Hibridación, mestizajePersonas: Identidades complejas, compuestas, no autocontenidas, ciudadanos interculturalesLugares:“entrelugares”,intersecciones culturales (lugares-espacios) INTERDEPENDENCIAS-PODER.MEDIACIONES. INTERCULTURALIDAD.TRANSCULTURALIDAD.objetivo

18. Diversidad cultural y paz: el valor de la diversidad y la diversidad como valor“Pienso que la noción de diversidad cultural dentro del ecumene global puede utilizarse como una especie de reserva de las mejoras y alternativas que la propia cultura tiene a su alcance inmediato en un momento dado, y como una especie de solución a sus problemas[...] Concederle algún valor a la diversidad cultural puede que sea una política saludable para la humanidad”(Hannerz, 1998: 106, 109)Lo que obtenemos de otras culturas: Fuente de creatividad (micronivel) Confrontaciones creativas: contactos/confluencias de diferentes significados -> procesos culturales generativos. Puentes entre culturas. Transformaciones y cambios sociales: Agency y transformaciones “moleculares” en el nivel micro (personal), y social. Hibridez-mestizaje. Reconstrucciones culturales: culturas/subculturas. La convivencia intercultural como valor. Interdependencias fructíferas

19. Diversidad cultural y paz: confrontaciones creativas de la interculturalidad¿identidades y repertorios culturales autocontenidos, o abiertos a otras potencialidades?Las personas tenemos derecho a la propia cultura y tenemos derecho a trascenderla y transgredirla“Ninguna cultura puede vivir si intenta ser exclusiva” (Mahatma Gandhi) Diferencia como resistencia a la cultura...importada: Equidad cultural vs centros y periferias/hegemonía y subalternidad. Culturas políticas ymodernidades alternativas (fuerzas contrahegemónicas)...Autenticidad, reconocimiento, participación, equidad, justicia y derechos. Sociedad civil. Movimientos sociales. Redes sociales de solidaridad. poderes pacíficos alternativos

20. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (I)Principios rectores de la interacción humanarespeto universal y reciprocidad igualitaria1.Desnaturalizar las diferencias, la identidad y la violencia. Desligar identidad y violencia Objetivo: desestigmatizar a los/as migrantes, diferentes o transgresores/as... Respeto a la identidad cultural, pero también replantearnos las interacciones entre cultura e identidad en el mundo globalizado actual: Identificaciones frente a identidades“la mayor parte de las identidades colectivas son más bien camisas que piel: son, en teoría por lo menos, opcionales, no ineludibles”(Hobsbawm, 1997:24, citada por Canclini,2006:36)Derechos Humanos individuales y colectivos

21. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (II)2.Fomentar aspectos dialógicos de la diversidad: ¡¡ escucha activa del “otro”!!. Diálogo ético-hermenéutico -> aprendizaje transcultural.    Antídoto de prejuicios (étnicos, lingüísticos, de religión...), y de la intolerancia  Inclusión vs exclusión y marginación. “Sin diálogo, la diversidad es inalcanzable; y sin respeto por la diversidad el diálogo es inútil” (Jahanbegloo,2007: , 92)

22. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (III)3. Potenciar cambios sociales pacíficos:Paz imperfecta (ontologías optimistas de cambio)Desconstrucción de la violenciaEmpoderamiento pacifistaConflictos abiertosMediaciones (potenciar lugares-espacios)Transformaciones “moleculares”, pacíficasde las personasAgencyTransformaciones “moleculares” pacíficas de la sociedad

23. Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (IV)4. Pluralismo transcultural como ideal vs monoculturalismo plural: Consensos interculturales fundados en valores. Modelos socio políticos de gestión pacífica de la diversidad sociocultural Modelo de Integración Cosmopolita Objetivos: Fomentar la convivencia intercultural basada en la construcción de valiosos apoyados en valores morales interculturales compartidos. Sumar posibilidades de convivencia intercultural  Educación en valores Políticas (educación , salud, laborales...)de interculturalidad. Inclusión/integración (asimilación segmentada). Líneas de inclusión jurídica, laboral, familiar, residencial, vecinal, educativa, sanitaria, cívica, cultural, de los/las migrantes  Revalorización de la diversidad de capitales culturales en sociedades multiculturales.  Prácticas y actitudes sociales creativas y no violentas entre individuos y comunidades de otras culturas y credos..., interacciones constructivas, positivas (optimistas), sobre valores compartidos... ....

24. “Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la diversidad” (IV)5. Potenciar el multilingüismo y el policentrismo en las ciencias Construcción de proyectos inter-transdisciplinarios para indagar las posibilidades de convivencia intercultural (epistemologías y metodologías que se apoyen en ellas): Compartir saberes. 6. Denunciar la brecha digital y el “tecno-apartheid” que convierte las diferencias en desigualdades7. Identidades culturales como “procesos” negociación dinámica (pública-privada). “Ciudadanía flexible” (reciprocidad igualitaria y libertad de autodefinirse)... Ya no podemos instalarnos en las grandes teorías de la modernidad ni en sus valores. Estamos en la época de lo post, de lo inter y lo trans... ...En las intersecciones sociales, culturales y disciplinares es donde podemos imaginar otros mundos posibles. Es donde los sujetos pueden hablar y actuar, transformarse y ser transformados y convertir los condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadanía...

25. Problemas r/c la diversidad cultural: propuesta para la investigación-acción-participación dirigida a la transformación de los problemas y la construcción de Culturas de PazModelo de integración cosmopolita para la convivencia intercultural(Valores-valiosos)Paz imperfecta.Deconstruir la violencia.Empoderamiento pacifista. MediacionesConflictos abiertos.(Ontologías optimistas, valores y virtudes. Capacidades Humanas)“Agency”: capacidad de actuarTransformación “molecular”de la persona y del cuerpo social.Pluralismo transculturalCULTURAS DE PAZ Y DDHHLenguaje: “No te entiendo.”Prejuicios.Incomprensión cultural.Ofensas.Comunicación intercultural.Identificación (del “otro”próximo).Comprensión- traducción / competencia intercultural.Reconocimiento intersubjetivo:Cuerpos-derechos-estilos de vida.Paz estructural - imperfecta -cultural/simbólicaViolencia directa Violencia estructuralCultural / simbólica

26. “Celebración de la diversidad”: De la exclusión a las culturas de pazEn los mapas (colores) de la interculturalidad:...los valores y virtudes culturales de paz constituyen la estructura molecular de las culturas e identidades pacíficas y de la convivencia la cooperación y la solidaridad, la ayuda mutua y la reciprocidad (nuevos modelos), el respeto y el reconocimiento intersubjetivo... son algunas de las coordenadas para gestionar pacíficamente la diversidad UNESCO