El documento describe las diferentes concepciones de la presencia divina y su relación con los seres humanos. Según el texto, Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza, e ilumina, dirige y unifica sus facultades mentales a través de su presencia consecuativa. Además, Dios otorgó al hombre la libertad y un modelo, y la unión entre el hombre y Dios tiene la misma intensidad que el acto constitutivo de Dios.

1. CONSTITUTIVALA DIVINA PRESENCIA

2. LA ACCION CREADORA DE DIOS VA SIEMPRE CONSIDERADA JUNTO A SU ACCION CONCREADORA

3. EL SER HUMANO RESULTA COMPUESTO POR UN ELEMENTO CREADO, EL ESPIRITU PSICOSOMATIZADO, Y UNO INCREADO DADO POR LA DIVINA PRESENCIA CONSECUTIVA

4. EL HOMBRE ES LA DEIDAD CREADA A LA IMAGEN Y SEMEJANSA DE LA DIVINIDAD INCREADADios como ser capaz de someter voluntades.Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), mientras que otras opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).La concepción de Dios como ente individual es una característica del monoteísmo, pese a que no existe una definición exacta y concreta del monoteísmo. Las diferencias entre monoteísmo y politeísmo dependen de la tradición de los pueblos (ver Trinidad, Dualismo y Henoteísmo).

5. LA DIVINA PRESENCIA CONSECUTIVA ILUMINA DIRIGE Y UNIFICA LAS FACULTADES MENTALES DE LAS PERSONAS

6. LA DIVINA PRESENCIA A OTORGADO LA LIBERTAD DE COMPARTIR Y COMUNICARSE AL HOMBRE QUE NO PUEDE VIVIR SIN UN MODELO QUE SEA EL TERMINO ULTIMO DE SU EXPERIENCIA.

7. Visiones conceptuales históricas de DiosLA UNION ENTRE EL HOMBRE Y DIOS TIENE EL MISMO GRADO DE INTENCIDAD QUE EL ACTO CON EL QUE EL HOMBRE RESPONDE AL ACTO CONSTITUTIVO DE DIOS

8. LA DIVINA PRESENCIA CONSECUTIVA DEL SUJETO ABSOLUTO EN SU ESPIRITU LIBREMENTE CREADO A DEFINIDO A LA PERSONA HUMANAEl mundo romano concibe la devoción a los dioses como un sistema de prestación-contraprestación, como un culto público y privado. Por eso, la relación legal con los dioses dará una gran relevancia al derecho en la teología escolática medieval.En el mundo medieval conviven los restos de la religiosidad romana bajo la forma de elementos mágicos: pócimas, conjuros, encantamientos, etc., con la religiosidad cristiana que va haciendo calar su pensamiento religiosos en las nuevas sociedades recién cristianizadas.Durante el Renacimiento se inicia la separación entre teología y religión.La interpretación de la religión toma un rumbo inesperado en el s. XIX con los trabajos de Comte, Darwin y Freud. Éste último considera el concepto de Dios como la máxima creación cultural por dotar a la Humanidad de un padre que ha de emparejarse de forma natural con la madre-tierra

9. TeologíaLA DIVINA PRESENCIA CONSECUTIVA IMPULSO A SALVARNOS DEL PECADO ORIGINAL CON EL CUAL ESTABAMOS MARCADOS PERMITIENDONOS ACERCARNOS MAS A ÉL.

10. Existencia de DiosDeísmoEl deísmo es la postura que se basa en la creencia filosófica en un dios, ser supremo, o principio establecida por la razón y la evidencia, sin aceptar la información adicional supuestamente revelada, tanto la contenida en determinados libros, como la Biblia o el Corán, como la recibida a través de determinadas personas. COMO CONCLUCION PODEMOS DECIR QUE TODOS CREEMOS EN UN SER SUPREMO TODOPODEROSO.